Tibetan
རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་བ་ལས་འཕྲོས་པའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ། རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་བ་ལས་འཕྲོས་པའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ། རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་བ་ལས་འཕྲོས་པའི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི། མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། མི་འཁྲུགས་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །སྟེགས་བུ་རས་བཟང་གིས་བཀབ་པའི། །སྟེང་དུ་མཎྜལ་གཙང་མའི་དབུས། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང་། །ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་། །མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་རེ་བཀོད་དེ། །མཉྫིལ་སོགས་སྟེང་དུ་བཞག །དེ་ཡི་འོག་གམ་མདུན་གྱི་ཆར། །ས་ལྷའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུའང་དགོད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་རོལ་བྱང་ཤར་གྱི། །མཚམས་སུ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་དང་། །ཆུ་ གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གྲུ་བཞིར་བཤམ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་གཅིག་དང་། །བཅས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་རུ། །བདུག་སྤོས་མར་མེ་ཞལ་ཟས་རེ། །གཡས་སྐོར་དག་ཏུ་གྲུ་བཞིར་བཤམ། །ས་ལྷའི་མཎྜལ་ཉེ་ལོགས་སུ། །གཏོར་མ་གཅིག་བཤམ་འབྱོར་གྱུར་ན། །སྒོས་མཆོད་ཀྱང་བཤམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ལྷོ་ནུབ་ནས་བརྩམས་ཤར་ལྷོའི་བར། །ཆ་གསུམ་གཏོར་མའང་ལེགས་པར་བཤམ། །སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དང་། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བུམ་པ་གཅིག །ལེགས་བཀྲུས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པའི། །རས་བཟང་མགུལ་ཆིངས་སྲོག་ལྔ་པའམ། །བདུན་པ་ལེགས་བཅིངས་མཚན་ མ་གདགས། །དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས། །ལེགས་བདུག་ཡུངས་དཀར་དག་གིས་བྲབ། །གཙང་མའི་ཆུ་ཡིས་སུམ་གཉིས་དགང་། །འབྲུ་ལྔ་སྨན་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་དྲི་ལྔ་གཞུག །ཀུ་ཤས་ཁ་བརྒྱན་དེ་སྟེང་དུ། །དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་ཆུར་བཅས་དང་། །རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་ཀྱང་བཤམ་ཞིང་། །ལོགས་སུ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཆས། །ཉེར་སྤྱོད་སོ་ཤིང་ཁྱོར་ཆུ་དང་། །དཔུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་སོགས་བཤམ་མོ། །ཞེས་སོ། །ཆོ་ག་དངོས་ལ། སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས། རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཁོད་པར་གྱུར་ཞེས་པའི་བར་གཞན་ཕན་ཟླ་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། སའི་ལྷ་མོའི་སྟ་གོན་ནི། ཚོམ་བུ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། ཤུ་ནྱ་ཏཱས་སྦྱངས་ལ། རང་གི་ལག་པ་གཡས་པ་ས་ལ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞི་བའི་ཉམས་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རིན་་ཆེའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཅན། བདག་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ལ་ཨོཾ་པྲི་ཐི་དེ་ཝཱི་ཞེས་པ་རེ་རེའི་མགོར་སྦྱར་བའི། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ སོགས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། གཏོར་མ་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ལ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་དང་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུལ་ལ་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་མཁྱེན་པར་གསོལ་བས། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམས་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་ས་ལ་རེག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ སའི་ལྷ་མོ་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། ཚོམ་བུ་གོང་ལྟར་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སོགས་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བ་ཧོ་ཞེས་པའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བརླབ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་སོགས་ནས། འདོད་ཡོན་ལྔ་འབུལ་བའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར། མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་སོགས་དང་། ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་སོགས་དང་། ། ཡོན་ཏན་མཆོག་སྟེར་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། བདག་ནི་སྙིང་བརྩེར་གྱུར་ནས་སུ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལགས། །དེ་བས་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་མགོན་བརྩེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོམ་དང་། །གསང་སྔགས་ལྷ་གཞན་གང་ལགས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ
Chinese
金刚不动佛仪轨·利他月光所出之弟子灌顶法
English
The method of student empowerment derived from the Vajra Akshobhya ritual, 'The Moon of Benefit for Others'.
Chinese
第二，分四部分。 地神的准备是：用阿姆日达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）的容器来净化，用虚空性来净化。由于自己的右手接触地面，所以在容器上，在莲花和月亮的坛城上，地神身体是黄色的，具有寂静的姿态，双手拿着珍贵的宝瓶，具有珍宝的装饰和丝绸的衣服，面向我而坐。然后，在每个词的开头加上“嗡 普利特维 德瓦（藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་དེ་ཝཱི་，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi，汉语字面意思：嗡，地，女神）”，用“阿伽 普拉底恰 梭哈（藏文：ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体： अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：圣水，接受，梭哈）”等水和供品以及音乐来供养。用干净的水洒在朵玛上，用嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आहूँ，梵文罗马拟音：oṃ āhūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）加持三次。以“嗡 普利特维 德瓦（藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱི་，梵文天城体：ॐ पृथिवी देवि，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devi，汉语字面意思：嗡，地，女神）”开头，念诵三次阿字咒，并用胜施手印献上，手持香和金刚铃杵： 救护者一切诸佛陀， 行为方式与殊胜， 对于土地与度母， 女神您是见证者。 释迦狮子救护者， 如何摧毁魔军众， 同样我从魔军中， 获得胜利后绘制坛城。 念诵三次，祈请知晓，然后想：“持明者，您请随意进行坛城的事业吧！” 这样想，就认为是给予了许可。右手接触地面，念诵：嗡 班扎 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）。观想地神融入到土地之中。第二，诸神的准备是：像上面一样净化容器。从空性中，从吽字开始，一直到“扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ ba ho，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）”，像面前生起一样。净化和加持供品。从“这个世界”开始，一直到“献上五种欲妙”，像面前生起一样。用“平等不移”等，以及“法界平等性”等，以及 “赐予殊胜功德”等来赞颂。手持香和金刚铃杵： 不动如来薄伽梵， 向明咒之王敬礼赞颂。 我已成为慈悲者， 为了对弟子们的慈爱， 也为了对你们的供养， 明天我将绘制坛城。 薄伽梵，我是恭敬者， 因此请您给予许可。 佛陀，世间怙主，慈悲者， 菩提萨埵，阿罗汉， 以及其他密咒本尊， 以及世间护法诸神， 以及任何鬼神
English
Second, divided into four parts. The preparation for the earth goddess is: purify with a vessel of amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), and purify with emptiness. Because one's own right hand touches the ground, on the vessel, on the mandala of the lotus and the moon, the earth goddess is yellow in color, with a peaceful demeanor, holding a precious vase with both hands, possessing precious ornaments and silk garments, facing me and sitting. Then, add "Om Prithvi Devi (Tibetan: ཨོཾ་པྲི་ཐི་དེ་ཝཱི་, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi, Chinese literal meaning: Om, Earth, Goddess)" to the beginning of each word, and offer with "Argham Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: arghaṃ pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Holy water, Accept, Svaha)" etc., water and offerings, and music. Sprinkle the torma with clean water and bless it three times with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आहूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āhūṃ, Chinese literal meaning: Om, Ah, Hum). Starting with "Om Prithvi Devi (Tibetan: ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝི་དེ་ཝཱི་, Sanskrit Devanagari: ॐ पृथिवी देवि, Sanskrit Romanization: oṃ pṛthivī devi, Chinese literal meaning: Om, Earth, Goddess)", recite the A-syllable mantra three times, and offer with the supreme giving mudra, holding incense and vajra bell: Savior, all the Buddhas, The manner of conduct and distinction, For the earth and the transcendent perfection, Goddess, you are the witness. Shakya Lion, the savior, How he destroyed the armies of demons, Likewise, I, from the armies of demons, Having gained victory, will draw the mandala. Recite three times, requesting to know, then think: "Vidyadhara, please do whatever is convenient for the work of the mandala!" Thinking thus, consider that permission has been granted. Touching the ground with the right hand, recite: Om Vajra Muḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra muḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Muḥ). Visualize the earth goddess dissolving into the earth itself. Second, the preparation of the deities is: purify the vessel as above. From emptiness, starting from the Hum syllable, all the way to "Jaḥ Hūṃ Ba Ho (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ ba ho, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Ba Ho)", like arising in front. Purify and bless the offerings. From "This world" onwards, all the way to "Offering the five desirable qualities", like arising in front. With "Equality unmoving" etc., and "Dharmadhatu equality" etc., and "Giving supreme qualities" etc., praise. Holding incense and vajra bell: Immovable King, Bhagavan, I prostrate and praise the King of Vidyas. I have become compassionate, For the love of the disciples, And also for the offering to you, Tomorrow I will draw the mandala. Bhagavan, I am respectful, Therefore, please grant permission. Buddha, protector of the world, compassionate one, Bodhisattvas, Arhats, And other secret mantra deities, And the worldly protector gods, And any spirits
Tibetan
་མཐུ་ཆེན་དང་། །གང་སུ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བའི། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ནི། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་མིང་། །མི་འཁྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ནུས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབྲི་ལགས་ན། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྙན་གསན་ལན་གསུམ་ཕབ་པས། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། ། གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། བསང་སྦྱངས་ནས། ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར། སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བཏང་ལ་ཉེ་རེག་བྱ། །བཞི་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བཅད་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བོས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེ་ལ་འདིར་རང་རེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་རིས་སུ་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་འདུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གཉིས་ལས། འདིར་རིག་སྔགས་འཆང་གི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡིན། དེ་ལ་བྱ་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་དང་། སོ་སོའི་རྒྱུད་གཉིས་ལས་སོ་སོའི་རྒྱུད་ཡིན། སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། པདྨའི་རིགས། རྡོ་རྗེའི་རིགས། ལྔས་རྩེན་གྱི་རིགས། ནོར་བུའི་རིགས། འཇིག་རྟེན་རིགས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ། །རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉའམ་ཕྱག་བརྙན་ཕོ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡོད་པའི་ དང་པོ། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྒྱུད་འཕགས་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་གཟུངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཛེ་ཏཱ་རིས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་འགའ་ཞིག་སྤྱོད་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་གསུམ་པོ་སྔོན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱས་ཟིན་ནས
Chinese
大威力者和，谁是具有天眼者， 喜欢教法的众生们， 请您垂念于我。 持明我， 明天是善妙坛城的名称， 不动坛城尽己所能地， 如仪轨般书写时， 对于我和包括弟子在内的， 请您以慈爱之心垂念， 祈请加持所有会众于坛城中。 如是禀告三次后， 愿持明您成办广大利益，如是思维赐予加持。 第三，瓶之准备是， 从净化至具有能力之间如常轨。 此时布施三份朵玛并作近触。 第四，弟子之准备是， 以帷幕遮挡坛城后， 召唤弟子们安坐，明示发心。 于是，此处我等之导师，具有无量大悲的释迦牟尼佛，为了与所化众生的心意相符，宣说了无数的法门，若归纳起来，可分为小乘和大乘两种。 大乘又分为， 波罗蜜多藏和， 持明咒藏两种， 此处是成为所有持明咒藏之根本的事部。 其中有总的事部和， 个别的事部两种，此处是个别的事部。 个别的事部中，有如来部， 莲花部， 金刚部， 五妙欲部， 宝生部， 世间部等六部，此处是金刚部。 其中有部主， 部母， 部之怒尊怒母， 部之使者或侍者男女五部， 第一， 部主之续，随行于圣者净除一切业障陀罗尼之后，成就自在之大成就者杰达日，将部分仪轨支分与行续相合而阐释的薄伽梵不动佛九尊坛城中，为了成就圆满灌顶，处于准备阶段，以及正行灌顶两个部分，其中第一个部分有四个环节，其中前三个环节已经由上师事先完成。
English
And the great mighty ones, Who possess the eyes of the gods, All beings who delight in the teachings, Please consider me. I, the vidyadhara, Tomorrow, the name of the excellent mandala, The Akshobhya mandala, to the best of my ability, As I write according to the ritual, For me and the disciples, Please consider with loving kindness, Please bless all the assembly in the mandala. After reciting this three times, May you, the vidyadhara, accomplish great benefit for others, think that blessings are bestowed. Third, the preparation of the vase is, From purification to becoming capable, as usual. At this time, offer three portions of torma and make near touch. Fourth, the preparation of the disciples is, After the mandala is separated by a curtain, the disciples are called and seated, and the generation of bodhicitta is clearly stated. So, here, our teacher, Shakyamuni Buddha, who possesses immeasurable great compassion, in order to be in accordance with the minds of the disciples to be tamed, has spoken countless aspects of the Dharma, which, if summarized, can be divided into the Hinayana and the Mahayana. The Mahayana is further divided into, The Sutra Pitaka of the Paramitas, and, The Mantra Pitaka of the Vidyadharas, Here, it is the Kriya Tantra, which is the root of all the Mantra Pitakas of the Vidyadharas. Among them, there are the general Kriya Tantra and, the individual Kriya Tantras, here it is the individual Kriya Tantra. In the individual Kriya Tantras, there are the Tathagata family, the Padma family, the Vajra family, the Five Desires family, the Ratna family, and the Worldly family, etc., six families, here it is the Vajra family. Among them, there are the Lord of the Family, the Mother of the Family, the Wrathful Deities of the Family, the Male and Female Messengers or Attendants of the Family, five sections of tantras, First, the tantra of the Lord of the Family, following the Sutra of the Noble One that Completely Purifies All Karmic Obscurations, the great accomplished one Jetari, who explained some of the ritual branches in accordance with the practice tantra, in the mandala of the Bhagavan Akshobhya with nine deities, in order to accomplish the complete empowerment, being in the preparatory stage, and the actual empowerment, two parts, of which the first part has four steps, of which the first three steps have already been completed by the master beforehand.