Tibetan
བྱུག་པ༴ གནྡྷེ༴ ཞེས་པས་མཆོད་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ལྟས་བརྟག་པའི་སླད་དུ་སོ་ཤིང་སྦྱིན་པ་ནི། བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སོ་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་ཏེ། སོ་བྲུད་པ་བཞིན་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྐྱུགས་པར་བསམས་ལ། སོ་ཤིང་གི་ར་བ་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་དོར་ཅིག །དེ་ཡང་རྩེ་མོ་རང་ངམ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཤར་དུ་ཕྱོགས་ན་འབྲིང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱོགས་མཚམས་གཞན་རྣམས་སུ་ཕྱོགས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ། འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ནས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་ཁྱོར་ཆུ་བླུད་པ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏེ་བཟླས་པའི་ཆུ། ཨོཾ་ཧྲཱི་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙརྻ་སཾ་ཤོདྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་སྦྱིན་ནོ། །བར་ཆད་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་སྲུང་སྐུད་སྦྱིན་པ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཚད་ དང་མཉམ་པ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་བཏབ་པ། སློབ་མ་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་པར་གཙོ་བོའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་བཅིང་། བུམ་ཆུ་གཏོར། ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱའོ། །རྩྭ་ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་སྦྱིན་པ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏེ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་གཡས་སུ་དྷིདང་། ཆེ་བ་གཡོན་དུ་ཧཞེས་པས་སྦྱིན། ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམྦྷཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་ཆད་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། གང་གིས་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་
Chinese
用“涂香，妙香”等来供养后，为了观察成就的相兆而给予木枝是：倾泻瓶水，以甘露加持的木枝在合掌之间用那个咒语给予，像刷牙一样做后，观想所有罪障都吐出去。在木枝的栅栏布置九个一组的中央，不说话地丢弃。那又是顶端朝向自己或上方的话，是殊胜的成就；朝向东方的话，是中等的成就；朝向其他方位的话，是世间的成就；朝向下的话，是下方的成就将会成就。为了清净三门的垢染而灌溉掌水是：念诵甘露的水，用“嗡 舍 毗首达 萨瓦 达尔玛 萨瓦 巴巴 尼扎雅 桑 शोधايا 萨瓦 毗嘎拉巴 阿巴那亚 吽”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrī viśuddhaḥ sarva dharmāḥ sarva pāpaṃ nicaraya saṃśodhaya sarva vikalpa apanaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍 清净 一切 诸法 一切 罪 消除 彻底清净 一切 歧见 遣除 吽）的咒语给予七次。为了守护障碍而给予护身线是：用甘露加持的红色护身线，与金刚弟子们的身体等长，打了三个金刚结。弟子是男的在左臂，女的在右臂，念诵主尊的咒语而系上。倾泻瓶水，用百字明使其稳固。给予吉祥草的枕垫是：念诵甘露的吉祥草，小的在右边用 धि （藏文：དྷི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhi，汉语字面意思：），大的在左边用 ह （藏文：ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：）给予。从讲述甚深佛法的门径中生起欢喜是：世间中，一切智者，如优昙婆罗花。百道中，偶尔一次，出现或不出现。出现密咒行持的方式，那比那更稀有。谁能为众生做无与伦比的利益，能做无上的利益。无数劫中，以前所造的罪业，一见到这样的坛城，那些都会耗尽。名声无边念诵咒语的，安住在行持的方式上，还用说什么呢？念诵救护的密咒，会变成无上的果位。谁对这殊胜的行持，智慧非常不动摇，所有痛苦生起之处的恶趣，他会断除。大士您们，今天获得了无与伦比的获得。因为一切胜者及其眷属，是大士。
English
After offering with "Bhugpa, Gandhe," etc., giving the wooden stick to examine the signs of accomplishment is: Pouring vase water, giving the wooden stick blessed by Amrita with that mantra between joined palms, doing it like brushing teeth, thinking that all sins and obscurations are vomited out. In the center of the fence of wooden sticks arranged in groups of nine, discard it without speaking. Moreover, if the tip faces oneself or upwards, it is the supreme accomplishment; if it faces east, it is the medium accomplishment; if it faces other directions, it is the worldly accomplishment; if it faces downwards, the lower accomplishment will be accomplished. Pouring handfuls of water to purify the defilements of the three doors is: Water recited with Amrita, giving it seven times with the mantra "Om Hri Vishuddha Sarva Dharma Sarva Papam Nizaraya Samshodhaya Sarva Vikalpa Apanaya Hum" (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hrī viśuddhaḥ sarva dharmāḥ sarva pāpaṃ nicaraya saṃśodhaya sarva vikalpa apanaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Hri Pure All Dharmas All Sins Eliminate Thoroughly Purify All Discriminations Remove Hum). Giving the protection cord to protect against obstacles is: The red protection cord blessed by Amrita, equal in length to the bodies of the Vajra disciples, with three Vajra knots tied. For male disciples on the left arm and for female disciples on the right arm, tie it while reciting the mantra of the main deity. Pour vase water, and stabilize it with the Hundred Syllable Mantra. Giving the cushion of Kusha grass is: The Kusha grass recited with Amrita, the small one on the right with Dhi (Tibetan: དྷི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: dhi, Literal Chinese meaning: ), and the large one on the left with Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: ), give it. Generating joy from the gateway of explaining the profound Dharma is: In the world, all-knowing ones are like the Udumbara flower. In a hundred paths, once in a while, they appear or do not appear. The appearance of the way of practicing secret mantras is even rarer than that. Whoever can do incomparable benefit for sentient beings, can do unsurpassed benefit. In countless eons, whatever sins were committed before, as soon as one sees such a mandala, those will be exhausted. What need is there to say about those who recite mantras with endless fame, abiding in the way of practice? Reciting the secret mantra of protection, one will become the unsurpassed state. Whoever has unwavering wisdom in this supreme practice, the evil destinies from which all sufferings arise, he will cut off. Great beings, you have obtained the incomparable attainment today. Because all the victorious ones and their retinues are great beings.
Tibetan
ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེའི་དོན་ནི། འཇིག་རྟེན་ན་ཨུ་དུརླུ་རའི་མེ་ཏོག་དཀོན་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་བྱོན་པ། བྱོན་ནས་ཆོས་གསུངས་པ། གསུངས་པའི་བསྟན་པ་གནས་པ། བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་བདག་གཞན་འཇུག་པ་ཡོད་པ་རྣམས་དཀོན། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་མཇལ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་། དཀོན་པ་དེ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་དབང་བླངས་ནས་དམ་ཚིག་ལ་བསྲུང་སྡོམ་དང་ལམ་ལ་འབད་པ་བྱས་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསྟུན་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཚེ་འདིའམ་བར་དོའམ་སྐྱེ་བ་བདུན་ནམ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ན་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་ཞིང་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའང་རྩོལ་སྒྲུབ་ལོགས་ནས་མི་དགོས་ པར་ཞར་ལས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་རྙེད་དཀའ་བ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་མཇལ་བ་འདི་སྐལ་པ་བཟང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་ལ་འབད་པ་དང་། དམ་ཚིག་ལ་སྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི་སྙམ་པ་གྱིས། རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་བསྲུང་བ་ནི། དོ་ནུབ་ཉལ་བའི་ཚེ་སྔར་གྱི་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་དུ་གྱིས་ལ་ལྷ་དང་བླ་མ་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་མགོ་ཤར་རམ་བྱང་དུ་སྟོན་ལ་ཉོལ་ཞིག །ལུང་སྟོན་པའི་རྨི་ལམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྨི་ལམ་བཟང་བའི་ལྟས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་མཐོང་བ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ། རང་གི་བླ་མ་དང་མཇལ་བ། ཆོས་མཉན་པ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་ན་བཟང་བ་ཡིན་པས་ཞེན་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་བསྒོམ་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ། གལ་ཏེ་ངན་པ་ཡང་འབྱུང་སྲིད་དོ། །དེའི་ལྟས་ནི། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་རི་ལ་འཛེགས་པ། །རཝཱི་རའི་མེ་ཏོག་འཐུ་བ། མཆོད་སྡོང་དང་བྱེ་མ་དང་ཐལ་ཕུང་ལར་ཛེགས་པ། སྤྲེའུ་དང་བོང་བུ་ལ་ཞོན་ནས་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ་འགྲོ་བ
Chinese
总而言之，你们大家，完全受持而生存在这个教法中。因此，你们大家将在殊胜的大乘中诞生。这殊胜的、伟大的大乘之道，具有荣耀。你们大家因为进入其中，所以是自生的、具有大福分者。将成为遍知一切世间的如来。其意义是：如同世间稀有乌昙婆罗花一样，佛陀出世，出世后宣说佛法，宣说后的教法住世，住世的教法之后自己和他人进入，这些都很稀有。这其中，能与密咒的法门相遇就更加稀有了。这稀有也具有很大的利益。进入坛城后接受灌顶，守护誓言，努力修持，根据精进的差别，在此生、中阴、或七世、或十六世之内就能成就果位。因此，接近究竟的果位，并且暂时的果位，如在此生中长寿、疾病和痛苦平息等等，也不需要另外努力修持，而是以顺带的方式成就。因此，要以了知与难得且利益巨大的密咒法门相遇是很好的缘分之心，努力修持，如法守护誓言。观察梦境，如果不好就防护。今晚睡觉时，把以前的小吉祥草当枕头，大的当垫子，忆念本尊和上师，头朝东或北躺下。将会出现预示的梦。其中，好梦的征兆是：见到如来的身像和佛塔，手中拿着神圣的经书，安住在圣者僧团中，与自己的上师相见，听闻佛法，日月升起，国王被授予王位，骑着马和大象等等，如果出现这些就是好的征兆，要修无执的喜悦，并举行庆祝。如果出现不好的征兆也是有可能的。其征兆是：攀登杂草丛生的山，采摘拉维拉花，攀登佛塔、沙堆和灰堆，骑着猴子和驴子，脸朝后方行走。
English
In short, all of you are fully upholding and living in this Dharma. Therefore, all of you will be born into the supreme Mahayana. This supreme, great Mahayana path is glorious. Because you all have entered into it, you are self-born and have great merit. You will become the Tathagata who knows all the worlds. Its meaning is: Just as the Udumbara flower is rare in the world, it is rare for the Buddha to appear, to preach the Dharma after appearing, for the Dharma to remain after being preached, and for oneself and others to enter after the Dharma remains. Among these, it is even rarer to encounter the tantric teachings. This rarity is also of great benefit. Having entered the mandala and received empowerment, if one guards the vows and strives on the path, depending on the difference in diligence, one will achieve the result in this life, in the bardo, or within seven or sixteen lifetimes. Therefore, one approaches the ultimate result, and the temporary results, such as longevity, pacification of illness and suffering in this life, etc., are also achieved in a coincidental manner without the need for separate effort. Therefore, with the understanding that encountering the rare and greatly beneficial tantric teachings is a good fortune, strive on the path and guard the vows properly. Examine dreams, and if they are bad, protect yourself. Tonight, when you sleep, use the smaller kusha grass as a pillow and the larger one as a mat, and remembering the deity and the guru, lie down with your head facing east or north. Prophetic dreams will occur. Among these, the signs of good dreams are: seeing the body of the Tathagata and stupas, holding sacred scriptures in your hands, residing in the midst of the noble Sangha, meeting your guru, hearing the Dharma, the rising of the sun and moon, the king being granted kingship, riding horses and elephants, etc. If these occur, they are good signs, so cultivate joy without attachment and hold a celebration. It is also possible that bad signs may occur. The signs of this are: climbing a mountain overgrown with weeds, picking Ravira flowers, climbing stupas, sand piles, and ash heaps, riding monkeys and donkeys, and walking with your face turned backwards.