Tibetan
། དངོས་གཞི་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བསྒོམ་པ་གཉིས་ལས། སྔོན་འགྲོ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བཤད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཕུལ་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སེམས་བདག་གཞན་བརྗེ་བ། སོགས་ནས། ལེགས་པ་ཡིན་གསུངས། ཞེས་པའི་བར་ཁར་སོང་བཞིན་བསྐྱར་ལ། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཁར་སོང་གི་བཤད་པ་ཡང་བསྐྱར་གྱིས་ཚུལ་དུ་ཕུལ་ནས། ད་དེ་རིང་གི་བཤད་པ་གསར་དུ་འབུལ་བ་ལ། གསུམ་པ་རྐྱེན་ངན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ནི། སོགས་ནས། ཞེས་གླང་རི་ཐང་པ་གསུང་ངོ་། །བར། ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་སོགས་ནས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཞེས་པའི་བར་ཉིན་གཉིས་པ་བཞིན་ལ། གསུམ་པ་རྐྱེན་ངན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ནི། སོགས་ནས། གླང་རི་ཐང་པ་གསུང་ངོ་། བར། སླར་ཡང་ ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སོགས་སྔར་ལྟར་བསྐྱལ། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བར་བརྩམས་པ་ན། སོགས་ཉིན་ཞག་གཉིས་པ་ལྟར་རོ། །ཉིན་དྲུག་པ་ལ། འོ་ནམ་མཁའ། སོགས་ནས། བློ་སྦྱོང་གི་བསླབ་བྱ་དང་བདུན་གྱི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བ་ཡན་ཆད་བཤད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཕུལ་ཟིན་ནས། །གསུམ་པ་རྐྱེན་ངན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ནི། སོགས་ནས། གླང་རི་ཐང་པ་གསུང་ངོ་། བར་ཁར་སོང་བཞིན་བསྐྱར་ལ། དེ་ཡན་ཆད་ཁར་སོང་གི་བཤད་པའི་རིམ་པ་ཡང་བསྐྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་ནས། ད་དེ་རིང་གི་བཤད་པ་གསར་དུ་འབུལ་བ་ལ། བཞི་པ་ཚེ་གཅིག་གི་ཉམས་ལེན་དྲིལ་ནས་བསྟན་པ་ནི། སོགས་ནས། བསམ་པ་བཟང་ཟེར་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱ་གསུངས། བར། ཐུགས་ངེས་པར། སོགས་ནས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །ཞེས་པའི་བར་ཉིན་གཉིས་པ་ལྟར་ལ། བཞི་པ་ཚེ་གཅིག །སོགས་ནས། དེ་ལྟར་བྱ་གསུངས། བར། སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར། སོགས་སྔར་ལྟར་བསྐྱར། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བར་བརྩམས་པ་ན། སོགས་ཉིན་གཉིས་པ་ལྟར་རོ། །ཉིན་བདུན་པ་ལ། འོ་ནམ་མཁའ་སོགས་ནས། བློ་སྦྱོང་གི་བསླབ་བྱ་དང་བདུན་གྱི་རྐྱེན་ངན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བཤད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ ཕུལ་ཟིན་ནས། བཞི་པ་ཚེ་གཅིག་གི་ཉམས་ལེན་དྲིལ་ནས་བསྟན་པ་ནི། སོགས་ནས། དེ་ལྟར་བྱ་གསུངས། ཞེས་པའི་བར་ཁར་སོང་བཞིན་བསྐྱར་ལ། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཁར་སོང་གི་བཤད་པ་ཡང་བསྐྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་ནས། ད་དེ་རིང་གི་བཤད་པ་གསར་དུ་འབུལ་བ་ལ། བདུན་པ་བློ་སྦྱོང་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པ་ནི། སོགས་ནས། འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར། ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སོགས་ནས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཞེས་པའི་བར་ཉིན་གཉིས་པ་བཞིན་ལ། བདུན་པ་བློ་སྦྱོང་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པ་ནི། སོགས་ནས། འགྲོ་བར་བྱའོ་བར། སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར། སོགས་ལན་གཅིག་དང་། ད་དུང་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཅིག་བསྐྱར་ན། ཞེས་སོགས་སྔར་ལྟར་བསྐྱར་བ་སྟེ་བཞི་བཤད་བྱས་པའི་མཐར། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བར་བརྩམས་པ་ན། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུའང་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་སྤྱོད་ལམ་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་མཛད་ནས་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་ལ་ཅི་ནུས་སུ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཡོན་ཏན་ བསྟན་པ་ནི། སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་བདོ་བ་འདི། སོགས་ནས། གདེང་ཐོབ་པའི་གསུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་ཚར་གཅིག་དང་། དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏོང་རག་གི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་ལྟར་ན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པ་མགོན་པོ་ལ་གནང་བ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་བརྒྱུད་ཅིང་ལྔ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་མཉམ་མེད་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུར་གྱུར་པ་བློ་སྦྱོང་གི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་། གདུལ་བྱ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཐབས་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པར་ཞུ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དང་། ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་སོགས་བརྗོད་ལ་གྲོལ་ལོ། །སྨྲས་པ། ཐེག་མཆོག་གཏམ་གྱི་སྤྲིན་དཀར་ལས་འོངས་པའི། །ལེགས་བཤད་དབྱར་རྔའི་རོལ་མོ་ འཁྲོལ་བའི་མོད། །སྐལ་བཟང་རྨ་བྱ་གཞོན་ནུའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། །ཀུནྡའི་ཟློས་གར་བསྒྱུར་ལ་གཅིག་ཏུ་བྲེལ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་དཀར་བདུད་རྩི་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ངེས་འབྱུང་ཆུ་ཡིས་སྙིང་བརླན་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་པདྨོ་རྒྱས་པ་ལས། །ཕན་བདེའི་འབྲས་བུ་གཡུར་དུ་ཟ་བར་ཤོག །ཅེས་པའང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ
Chinese
在观修正行自他相换的两种方法中，已经圆满献上了观修前行慈心和悲心的讲解。第二，世俗菩提心的自他相换，等等，到“很好”之间，一边复习一边进行。在那之前，也以复习的方式献上了之前讲解的内容。现在，今天要献上新的讲解，第三，将恶缘转为菩提道，等等，到“这是朗日塘巴所说的”之间。为了牢记在心，等等，到“先进行”之间，像第二天一样。第三，将恶缘转为菩提道，等等，到“朗日塘巴所说”之间。再次，为了牢记在心，等等，像之前一样进行。开始从那座上下座时，等等，像第二天一样。 第六天，哦，虚空。等等，到《修心七要》的教言，第二，正行修菩提心为止的讲解都已经圆满献上。第三，将恶缘转为菩提道，等等，到“朗日塘巴所说”之间，一边复习一边进行。在那之前，也以复习的方式献上了之前讲解的次第。现在，今天要献上新的讲解，第四，将一生的修持归纳起来开示，等等，到“因为说是善心，所以要这样做”之间。为了牢记在心，等等，到“先进行”之间，像第二天一样。第四，一生。等等，到“要这样做”之间。再次，为了牢记在心，等等，像之前一样重复。开始从那座上下座时，等等，像第二天一样。 第七天，哦，虚空等等，到《修心七要》的教言，将恶缘转为菩提道为止的讲解都已经圆满 献上。第四，将一生的修持归纳起来开示，等等，到“要这样做”之间，一边复习一边进行。在那之前，也以复习的方式献上了之前讲解的内容。现在，今天要献上新的讲解，第七，开示修心的教言，等等，到“应该去”之间。为了牢记在心，等等，到“先进行”之间。
English
Among the two methods of meditating on the main practice of exchanging self and others, the explanations up to the meditation on the preliminary loving-kindness and compassion have been perfectly offered. Second, the exchange of self and others with the mind of relative Bodhicitta, etc., to "It's good," repeating while proceeding. Before that, the previous explanations were also offered in a way of repetition. Now, today's new explanation is to be offered, third, transforming adverse conditions into the path of Bodhi, etc., to "This is what Langri Tangpa said." In order to keep it in mind, etc., to "Proceed first," like the second day. Third, transforming adverse conditions into the path of Bodhi, etc., to "Langri Tangpa said." Again, in order to keep it in mind, etc., proceed as before. When starting to rise from that session, etc., like the second day. On the sixth day, oh, space. Etc., to the teachings of the "Seven Points of Mind Training," the explanations up to the second, the main practice of training the mind of Bodhi, have been perfectly offered. Third, transforming adverse conditions into the path of Bodhi, etc., to "Langri Tangpa said," repeating while proceeding. Before that, the order of the previous explanations was also offered in a way of repetition. Now, today's new explanation is to be offered, fourth, summarizing the practice of a lifetime and teaching it, etc., to "Because it is said to be a good heart, so do it like that." In order to keep it in mind, etc., to "Proceed first," like the second day. Fourth, a lifetime. Etc., to "Do it like that." Again, in order to keep it in mind, etc., repeat as before. When starting to rise from that session, etc., like the second day. On the seventh day, oh, space, etc., to the teachings of the "Seven Points of Mind Training," the explanations up to transforming adverse conditions into the path of Bodhi have been perfectly offered. Fourth, summarizing the practice of a lifetime and teaching it, etc., to "Do it like that," repeating while proceeding. Before that, the previous explanations were also offered in a way of repetition. Now, today's new explanation is to be offered, seventh, teaching the teachings of mind training, etc., to "Should go." In order to keep it in mind, etc., to "Proceed first."
Chinese
如同第二（部分）一样，第七（部分）是关于修心教法的阐述。从“等等”到“应当行”之间，再次强调要铭记于心。等等，重复一遍。为了进一步铭记于心，再次重复一遍。像这样，按照之前的方式重复四遍讲述之后，当开始从禅修中起身时，将如此禅修所产生的善根，为了所有众生的利益，回向为证得菩提之因，并以清净的发愿印持。在禅修间隙，也不要脱离正行修持的精髓，以善行度日，尽力寻求从闲暇圆满人身中获取精华的方法。如此修持的功德，阐述如下：当五浊兴盛之时，从“等等”到“是获得信心的言教”之间，为一遍。通过这些，为了圆满完成大乘修心七义的甚深次第引导，作为酬谢恩德的供养，请供养一个曼荼罗。说完之后，供养广大的曼荼罗。这样，我们导师释迦牟尼佛亲自赐予弥勒菩萨之后，依次传承，由五百班智达的顶严，无与伦比的觉沃仁波切父子发扬光大的，作为所有大乘修持精华的修心法门，依靠如此甚深的教法，使自己获得闲暇圆满之人身变得有意义，并通过引导其他有情众生走上正确的道路等方式，祈请您以慈悲关注，使珍贵的佛法在一切方时处弘扬光大，长久住世。念诵“以此功德”等等，以及“利益安乐之源”等偈颂后结束。有人说：从殊胜大乘之语的白云中降下的，善说夏日之鼓的乐声，响彻云霄之际，具善缘的年轻孔雀们，也忙于表演昆达的舞蹈。愿从那之中产生的纯洁甘露，以解脱之水滋润所有众生的内心，从绽放的菩提心双莲之中，结出丰盛的利益安乐之果！这也是过去、现在、未来一切诸佛的意
English
As with the second (part), the seventh (part) is the exposition of the precepts of mind training. From "etc." to "should be practiced," again emphasizing the need to keep it in mind. Etc., repeat once. To further keep it in mind, repeat once more. Like this, after repeating the fourfold explanation as before, when beginning to rise from meditation, dedicate the root of virtue arising from such meditation for the benefit of all sentient beings, as a cause for attaining enlightenment, and seal it with pure aspirations. In the intervals between meditation sessions, do not separate from the essence of the actual practice, spend time in virtuous conduct, and strive as much as possible to find a way to extract the essence from the leisure and endowment of human existence. The merits of such practice are explained as follows: When the five degenerations flourish, from "etc." to "is a teaching of confident attainment," is one time. Through these, in order to perfectly complete the profound graduated instructions of the Seven Points of Mind Training in the Great Vehicle, as an offering of gratitude for the kindness, please offer a mandala. After saying this, offer a vast mandala. Thus, from the time that our teacher Shakyamuni Buddha personally bestowed it upon Maitreya, it has been transmitted in succession, and the peerless Jowo Rinpoche, father and son, the crown jewels of the five hundred scholars, have propagated it. This mind training teaching, which is the essence of all Great Vehicle practices, by relying on such profound teachings, may I make my attainment of leisure and endowment meaningful, and through guiding other sentient beings onto the correct path, etc., I pray that you will look upon us with compassion, so that the precious Buddha Dharma may flourish and spread in all directions, times, and places, and remain for a long time. Recite "By this merit" etc., and "Source of benefit and happiness" etc., and conclude. It is said: From the white clouds of the words of the supreme Great Vehicle, the sound of the drum of good speech in summer, when the music resounds, the groups of fortunate young peacocks are also busy performing the Kunda dance. May the pure nectar arising from that, moisten the hearts of all beings with the water of renunciation, and from the blossoming lotus of the two bodhicittas, may the fruits of benefit and happiness be abundantly eaten! This is also the intention of all Buddhas of the three times.
Tibetan
་བོ་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་ནས། རྗེ་བླ་མ་བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོའི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། སྐལ་བཟང་མཁྱེན་བརྩེའི་མིང་ཅན་གྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་ཛ་ཡནྟུ། མངྒ་ལཾ།། །། བློ་སྦྱོང་ལེགས་བཤད་ཀུན་འདུས་ཀྱི་འཆད་ཐབས་ཨུཏྤལ་གསར་པའི་དོ་ཤལ།
Chinese
从博堪钦多吉绛钦波的教令中获得许可之后，如至尊上师十学大班智达贡觉丹巴饶杰华桑波所说，具名贤善钦哲者记录成文。胜利！吉祥！
English
Having received permission from the command of Bo Khenchen Dorje Chang Chenpo, as said by the venerable Lama, the great Mahāpaṇḍita of ten branches of knowledge, Könchok Tenpa Rabgye Pal Zangpo, it was written down by one named Kalsang Khyentse. Victory! Auspiciousness!