Tibetan
འཇམ་དབྱངས་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པ་བློ་གྲོས་སྣང་སྟེར། འཇམ་དབྱངས་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པ་བློ་གྲོས་སྣང་སྟེར། འཇམ་དབྱངས་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པ་བློ་གྲོས་སྣང་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་རྣམ་པ་དུ་མར་འཆར་བའི་གཟུགས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་གསུང་གི་གསང་བ་འཛིན་པའི་ཚུལ། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོས་ཉོན་མོངས་གཅོད་མཛད་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཞབས། །སྙིང་དབུས་པད་མཚོར་གུས་པས་བསྟེན་ནས་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་འབྲི། འདི་ལ་གསུམ། ལོ་རྒྱུས་དང་། བསྙེན་པ་དང་། མན་ངག་གི་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི།། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གར་གསལ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། མཇུག་གོ དང་པོ་ནི། བྱ་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གཞན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དཀའ་བ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འདོད་པས། བྲག་རི་དཀར་པོའམ། རལ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུའི་བྲག་གི་བྱ་སྐྱིབས་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ་སོགས་གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་བྱི་དོར་བྱ། དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། མདུན་དུ་འདིའི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་གང་འབྱོར་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བཤམ། ཁྲུས་དང་། གཙང་སྦྲ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ། བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། རང་གི་སེམས་དྷཱིཿདཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་རྣམས་སྣང་བར་བྱས། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད། ཚུར་འདུས་པ་ལས་རལ་གྲི་དྷཱིཿམཚན་པའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་འཇམ་པའི་ དབྱངས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་ཉི་མ་འཆར་ཁའི་འོད་ལྟར་བསྡུས་ནས་ཐིམ་པས་རང་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བཏབ་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམས་པས་སྙིང་གའི་དྷི༔དང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་རང་ཇི་ལྟ་བའི་འཇམ་དཔལ་ཚོན་གང་བའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ
Chinese
文殊智慧轮修法窍诀精要略摄——赐予智慧之光。 文殊智慧轮修法窍诀精要略摄——赐予智慧之光。 文殊智慧轮修法窍诀精要略摄——赐予智慧之光，如是之名安住于此。嗡 索斯帝 悉昙（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。 极其寂静之智慧镜，显现种种形象。 虽是诸佛之父，亦持语之秘密。 以智慧轮断除烦恼，上师文殊童子之足。 恭敬依止于心间莲海，略书窍诀之精要。 此有三：历史，修持，以及诀窍之定解。 第一是： 于随许之仪轨中详述。 第二有三：加行，正行，结行。 第一是：于总的事业续部中获得灌顶，以及获得此之随许。 以誓言和戒律完全清净，并且为了他利而缘菩提，欲求无有困难地获得三摩地和陀罗尼之门。于白色的石山，或者如利剑之刃般的岩石的鸟栖处，以白花装饰等，于寂静且合意之处进行清扫。 以妙香之水洒扫。 于前方陈设此之书面或雕塑之像，于其前摆设朵玛和供品。 沐浴，洁净，以及极其专注于梵行之苦行。 皈依，发心，积累福德和智慧之资粮等，如修法中所说那般修持。 第二是：于空性之中，于莲花和月轮之上。 自心白色 dhīḥ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）放出光芒。 使三界皆得显现。 增长智慧之力。 收摄回来，从之生出利剑，以 dhīḥ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）为标志的光芒，使外器成为宫殿，内情成为文殊之身。 供养圣众，并且将彼等之智慧如日出之光般收摄融入，由此生起自己为文殊，是为誓言尊。 于彼之心中，明观智慧之轮。 迎请智慧尊并融入，由此与心间的 dhīḥ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）无别，由此生起自己如其一般的文殊，是为智慧尊。
English
A Concise Essence of the Mañjuśrī Wisdom Wheel Practice - Bestowing the Light of Intelligence. A Concise Essence of the Mañjuśrī Wisdom Wheel Practice - Bestowing the Light of Intelligence. A Concise Essence of the Mañjuśrī Wisdom Wheel Practice - Bestowing the Light of Intelligence, thus is the name that abides here. Om Swasti Siddham (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：Om, may there be well-being, may there be accomplishment). The extremely peaceful mirror of wisdom, in which various forms appear. Although the father of all Buddhas with their sons, he also holds the secret of speech. With the wheel of wisdom, he cuts through afflictions, the feet of the youthful Mañjuśrī, the Lama. Having respectfully relied upon the lotus lake in the heart center, I will write a little of the essence of the instructions. This has three parts: history, practice, and the definitive understanding of the key points. The first is: It is explained in detail in the ritual of the subsequent permission. The second has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. The first is: Having received empowerment in the general Action Tantra, and having received the subsequent permission of this itself. With vows and precepts completely pure, and focusing on enlightenment for the sake of others, wishing to obtain the door of samādhi and dhāraṇī without difficulty. In a white rocky mountain, or a rocky bird shelter like the edge of a sword, adorned with white flowers, etc., in a secluded and agreeable place, clean it. Sprinkle with water of fine fragrance. In front, arrange whatever written or sculpted images of this are available, and before them, arrange tormas and offerings. Bathing, cleanliness, and supreme devotion to the asceticism of celibacy. Taking refuge, generating bodhicitta, accumulating the accumulations of merit and wisdom, etc., practice as it is said in the sādhana. The second is: From the state of emptiness, on top of a lotus and moon seat. From one's own mind, a white dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：धीः) radiates light. Making the three realms appear. Increasing the power of wisdom. Gathering back, from that arises a sword, light marked with dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：धीः), making the outer vessel into a palace, and the inner content into the body of Mañjuśrī. Offering to the noble ones, and gathering and dissolving their wisdom like the light of the rising sun, thereby generating oneself as Mañjuśrī, this is the samaya-sattva. In the heart of that, visualize the wheel of wisdom clearly. Inviting and dissolving the jñāna-sattva, thereby being inseparable from the dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：धीः) in the heart, thereby generating oneself as Mañjuśrī just as he is, this is the jñāna-sattva.
Tibetan
། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་སྲན་མ་བྱེད་ཚལ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིདཀར་པོ་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་གསལ་བཏབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་མཚོན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསག་གིས་ཆོས་སྐུ། སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབུས་སུ་རང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་བསམ་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ། དེ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་གསལ་སྣང་བསྒྲུབ་པ་ནི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ལུས་སྣང་སྟོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུ་དང་། ངག་གྲག་སྟོང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་དང་། ཡིད་སྟོང་གསལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་སྐྱོ་ན་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ ལ་ཡིད་གཏད་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཟླ་བ་དྲུག་གམ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བཟླས་པས། རབ་དངོས་དང་། འབྲིང་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཐོང་བ། ཐ་མའང་ཁོངས་པ་ནས་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། སྐར་མ་པ་ཝ་སངས་ཤར་བར་རྨི་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་དྷི༔ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་དམ་ཚིག་པ། དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་སླར་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུར་ལྡང་སྟེ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱ། ཐུན་གཉིས་སམ་སྔ་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབ། སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་གྱུར་པ་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ འབུལ། ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་འོག་མིན་དུ་གཤེགས། རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བས་བསྔོ་སྨོན་བྱས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། བློ་གྲོས་འཕེལ་བའི་གནད། གཞུང་ལུགས
Chinese
། །其心间月轮之上，如豌豆田般大小的白色 धೀ（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धी）字，清晰地观想，是定心萨埵。这些代表三身：以智慧资粮积聚成法身；在器情清净的中央，自心勇识三重显现为报身；从身体的所有部分，幻化出无量文殊身，利益有情，思维此为化身。对此专注，修持明观，是具相瑜伽。将身体观为显空如影像的本尊身，语观为声空如谷响的金刚咒，意观为空明如彩虹的智慧，是无相瑜伽。因此，若感到疲惫，则专注于心轮猛烈旋转，念诵。以这样的次第，念诵六个月或二十四万遍，最好是亲见，中等是在梦中见到，最差也是梦见从体内升起太阳，或梦见晨星升起，则将成为语自在。第三，从座而起时，从自己的心间的 धೀ（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धी）字发出的光芒，将所有器情都变成自己的誓言物。将其收摄为智慧萨埵，再收摄为定心萨埵，在无所缘的境界中安住于光明智慧，这样将生起殊胜的禅定。在入座之间，再次显现为文殊身，以回向发愿连接。一切行为都以善度过。在两座或早座的结尾，观想从自己的心间发出光芒，将轮回涅槃的所有智慧都以光的形式融入自身。然后，清净食子，以三字加持。观想心间的智慧萨埵降临到前面的虚空中，享用食子。念诵：嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿 阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） Ra 巴 ར་（藏文：ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉） 匝 ཙ་（藏文：ཙ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：匝） 纳 ན་（藏文：ན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：纳） धि དྷཱི（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思： धी） 哇 བ（藏文：བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：哇） 临 ལིཾ（藏文：ལིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：临） 达 ཏ（藏文：ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：liṃ，汉语字面意思：达） 格里 གྲྀ（藏文：གྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：格里） 赫 ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛ，汉语字面意思：赫） 拿 ཎ（藏文：ཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hṛ，汉语字面意思：拿） 卡 卡 ཁ་ཁ་（藏文：ཁ་ཁ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：卡 卡） 卡 嘿 ཁཱ་ཧི（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kha kha，汉语字面意思：卡 嘿） 卡 嘿 ཁཱ་ཧི（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：卡 嘿）。念诵三遍供养食子。以嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） ཨཱརྻ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ārya，汉语字面意思：圣）文殊师利供养等供养。以所知赞颂赞叹。以百字明忏悔。金刚萨埵前往密严刹土。不离自己的誓言傲慢，回向发愿后进入行为。第三部分有三点：增进智慧的关键，以及经论。
English
In the heart of that deity, on a moon disc the size of a lentil field, visualize a white DHĪ (藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धी) syllable as if it were meticulously written. This is the Samadhi-sattva. These represent the three kayas: the Dharmakaya is accumulated through the accumulation of wisdom; the Sambhogakaya is the spontaneous manifestation of the three-tiered hero of one's own mind in the center of the pure vessel and essence; the Nirmanakaya is the thought that from all parts of the body, infinite forms of Manjushri emanate to benefit sentient beings. Holding the mind on this and cultivating clear appearance is yoga with signs. Taking the body as the deity's form, which is like an empty appearance and a reflection; speech as the Vajra mantra, which is like an empty sound and an echo; and mind as wisdom, which is like an empty and clear rainbow, is yoga without signs. Therefore, if one becomes weary, one should rely on the forceful spinning of the heart chakra and recite. By reciting in such a sequence for six months or 240,000 times, the best is to see the face directly, the intermediate is to see it in a dream, and even the worst is to dream of the sun rising from within oneself, or to dream of the morning star rising, then one will become the lord of speech. The third is: when rising from the session, all the vessel and essence are one's own samaya substances due to the light radiating from the DHĪ (藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धी) syllable in one's own heart. Gather that into the Wisdom-sattva, then gather it into the Samadhi-sattva, and by remaining equally in the clear light of wisdom in a non-objective state, a special Samadhi will arise. When entering the session interval, again arise as the form of Manjushri and connect with dedication and aspiration. Spend time with virtue in all activities. At the end of two sessions or the early session, think that all the wisdom of samsara and nirvana is absorbed into oneself in the form of light due to the rays of light emanating from one's own heart. Then, purify the torma and bless it with the three syllables. Visualize that the Wisdom-sattva of the heart comes into the sky in front and enjoys the torma. Recite three times: Oṃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） A（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） Ra（藏文：ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉） Pa（藏文：པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：匝） Ca（藏文：ཙ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：纳） Na（藏文：ན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思： धी） Dhī（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धी） Va（藏文：བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇） Liṃ（藏文：ལིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：liṃ，汉语字面意思：临） Ta（藏文：ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达） Gṛ（藏文：གྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛ，汉语字面意思：格里） Hṛ（藏文：ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hṛ，汉语字面意思：赫） ṇa（藏文：ཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：拿） Kha Kha（藏文：ཁ་ཁ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kha kha，汉语字面意思：卡 卡） Khā Hi（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：卡 嘿） Khā Hi（藏文：ཁཱ་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：卡 嘿）. Offer the torma. Offer with Oṃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Ārya Manjushri Argham, etc. Praise with whatever praise you know. Confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. Vajrasattva departs to Akanishta. Without separating from the pride of one's own samaya, dedicate and aspire, and then engage in activities. The third part has three points: the key to increasing intelligence, and the scriptures.