Tibetan
འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་བདུད་རྩིའི་སྣང་བ། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་བདུད་རྩིའི་སྣང་བ། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་བདུད་རྩིའི་སྣང་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། །གང་དུ་འཆར་བས་རྨོངས་པའི་མུན་བསལ་ནས། །བློ་མཆོག་པདྨོའི་རྫིང་བུ་དར་མཛད་པའི། །འཇམ་མགོན་སྨྲ་བའི་ཉི་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་གསང་གསུམ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་སྙེམས་འཆང་བས། །སྐལ་བཟང་ཡིད་ལ་བདུད་རྩིའི་སྣང་སྟེར་བ། །ཕན་བདེའི་ཆུ་གཏེར་རྒྱས་པའི་དཔྱིད་དུ་སྦྱིན། །ཨེ་མ་འཆི་མེད་ཟིལ་དངར་དང་། །དཔག་བསམ་རྐང་པས་འཐུང་པ་ཡིས། །མཚོན་མིན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱུན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གདུང་སེལ་ཉིད། །དེ་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཛེ་ཏཱ་རི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཨུཏྤལ་ཁ་ཡོངས་སུ་བྱེ་བ་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་མ་ཏིའམ། གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བི་ལཱ་ས་བཛྲ་ནས་ཉེ་བར་བརྒྱུད་པའི་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་གདམས་པ་ ཟབ་མོ་འདི་འཆད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ལོ་རྒྱུས་དང་། ལོ་རྒྱུས་དེ་ལྡན་གྱི་གདམས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལའང་བཤད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཟིགས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་འདོམས་པའི་སླད། གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས། །འདིར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པས། བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་མ་བརྟེན་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་གསུངས་པར་བཞེད་ཅིང་། གཙོ་བོར་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཤིང་། ལྷའི་ངོ་བོ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱ་རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་བཞག་ཀྱང་མི་འགལ་བ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་པཎྜི་ཏ་མ་ཏིས་ལེགས་ པར་བཀྲལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། བསྟོད་པ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ། རྒྱ་སྟོན་ཀུན་དགའ་བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ཆག་ལོ་གསུམ་པ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་གཙོ་བོར་མ་ཏིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཤིང་། མན་ངག་གཞན་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ནས་ཀྱང་ཁ་བསྐངས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་རྒྱས་པ། པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་། མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ། ལས་སྦྱོར། སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་སོགས་རང་གཞན་གྱི་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཐོང་ཞིང་ཕལ་ཆེར་ཐོས་སོ། །གཉིས་པ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཟུར་བཀའ་པཎྜི་ཏ་མ་ཏི་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་ནི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ལས་ཤེས་ལ། གཞན་ཡང་སྤྱི་བཀའ་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཡབ་སྲས་ནས་བླ་མ་བ་རི་ ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བབས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་སྔགས་རིག་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བས་གཞུང་བློ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་བརྩམས་པར་གྲགས་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་གྲས་སུ་བཞུགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚརོལ་གར་གངས་ཅན་གྱི་མགོན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ནས་བརྒྱུད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གདམས་པ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། །དང་པོ་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག །བར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། མཐར་ལས་སྦྱོར་གྱིས་རང་གཞན་རྣམས་འདོད་པའི་དོན་ལ་འ
Chinese
《白文殊马蹄派系修持事业三法所需备览甘露显现》。 《白文殊马蹄派系修持事业三法所需备览甘露显现》。 《白文殊马蹄派系修持事业三法所需备览甘露显现》成书。 顶礼 गुरु मञ्जुघोषा (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरु मञ्जुघोषा，梵文罗马拟音：guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु మంజుఘోష)。 何处显现消除愚昧之黑暗，令殊胜智慧莲花之池塘兴盛，文殊怙主语日之智慧，直至菩提心要皆护佑。 彼之身语意三门勤修与成办，事业如月宝般引以为傲，于具缘者心中赐予甘露之显现，施予增长利乐之水藏之春天。 唉玛，以不死之甘甜，以如意足之饮用，非以他物，善说之流，乃是消除三界之苦。 其中，圣者文殊以智慧之身亲自摄受，精通且获得成就之大导师杰达日，以战胜敌人的加持甘露，八大宝藏之莲花完全绽放，摩诃班智达马蹄，或成就自在毗拉萨瓦哲拉近传之白文殊教法， 为宣讲此甚深教法，分为二：为令生起信解且确立根源之历史，与具备历史之教法正文。 初者又分所说之法之历史，与上师传承之历史二者。 初者为：圆满正等觉之诸佛，为将自己所见之义如实教导他人，善巧以适合所化众生根器之方便，宣说了不可思议之法甘露，其中最殊胜者为密咒金刚乘，安住于四续部中。 此处萨迦派父子之观点认为，不依赖事部、行部、瑜伽部之续部也能成就之密咒汇集于一处，认为与瑜伽部相符而宣说，主要为智慧者。
English
《A Record of Nectar Manifestation: A Necessary Guide for the Three Aspects of Practice, Accomplishment, and Activity in the Mati Tradition of White Manjushri》. 《A Record of Nectar Manifestation: A Necessary Guide for the Three Aspects of Practice, Accomplishment, and Activity in the Mati Tradition of White Manjushri》. 《A Record of Nectar Manifestation: A Necessary Guide for the Three Aspects of Practice, Accomplishment, and Activity in the Mati Tradition of White Manjushri》 is completed. Namo Guru Manjughoshaya. Wherever it arises, dispelling the darkness of ignorance, Causing the supreme lotus pond of wisdom to flourish, May the wisdom of Manjughosha, the sun of speech, protect us until the essence of enlightenment. By diligently practicing and accomplishing his three secrets, And holding the pride of the moon-like jewel of activity, Giving the appearance of nectar in the minds of the fortunate, Bestowing the spring that expands the water treasury of benefit and happiness. Ema, with the immortal sweet nectar, With the drinking of the wish-fulfilling feet, Not with other things, the stream of well-spoken words, Is the very relief of the suffering of the three realms. Therein, the great teacher Jetari, who was directly taken care of by the wisdom body of the noble Manjushri, and who was wise and attained accomplishments, the lotus mouth of the eight great treasure houses, completely opened by the nectar of the blessings of defeating enemies, the Mahapandita Mati, or the White Manjushri teachings closely transmitted from the accomplished Chakravartin Vilasavajra, To explain this profound teaching, there are two parts: the history to create faith and establish the source, and the actual teaching that possesses the history. The former is divided into two parts: the history of the Dharma to be explained, and the history of the lineage of gurus. The first is: The Buddhas who are perfectly and completely enlightened, in order to teach others the meaning they have seen themselves, skillfully use methods that suit the capacities of the beings to be tamed, and have spoken of inconceivable Dharma nectar, among which the most supreme is the secret mantra Vajrayana, which resides in the four tantra classes. Here, the Sakya fathers and sons believe that the secret mantras that can be accomplished without relying on the action, performance, and yoga tantras are gathered in one place, and they believe that they are spoken in accordance with the yoga tantra, mainly the wisdom ones.
Chinese
由于没有显示差别，因此行续属于如来部。仅从天神的体性方面来说，事续被安立为如来部的转轮王也没有相违，依靠《妙吉祥勇识唯一成就》这部大续王，追随班智达玛帝善妙解释的修法和赞颂等，在这雪域，如玛哈班智达释迦室利跋陀的行持一样，克珠洛扎瓦绛白贝记录的随许文，历史的旧文书，嘉顿贡嘎程列和索南巴仁钦坚赞所著的包含事业仪轨的修法，恰洛三世仁钦曲杰主要追随玛帝，也从其他的口诀和续部注释中补充完整的念修事业三者的详细文书，班禅南喀巴桑所著的白文殊修法随许，堪钦桑杰彭措所著的念修，事业，火供等，自己和他人之中贤善且获得成就者们所著的众多仪轨都见过并且大部分都听闻过。第二，上师传承的历史：从祖喀班智达玛帝传承的方式可以从历史的旧文书中得知。此外，在共同教法争论时期的一切智者多吉丹巴父子到喇嘛瓦日 洛扎瓦仁钦扎巴传承，之后降临于至尊萨迦巴大师的百种修法，金刚瑜伽母为精通密咒者中的佼佼者灌顶，据说著有百万颂的论典的大成就者阿瓦雅嘎绕古布达传承的修法海之中，以及无量光佛的智慧幻化网的嬉戏，雪域怙主燃灯吉祥智传承等的历史也在各自的章节中可知晓。第二，实际的窍诀有三：第一，本尊的亲近仪轨，中间，成就悉地的方式，最后，通过事业仪轨使自己和他人获得所欲之义。
English
Since the difference is not shown, the Action Tantra belongs to the Tathagata family. From the aspect of the deity's nature alone, there is no contradiction in establishing the Performance Tantra as the Chakravartin of the Tathagata family. Relying on the great king of tantras called "Manjushri the Brave One Alone Accomplished," following the sadhana and praises well explained by Pandit Mati, in this snowy land, like the practice of Mahapandita Shakya Shri Bhadra, the permission text recorded by Khro Phu Lotsawa Jampel Pel, the old historical documents, the sadhana including the karma rituals composed by Gyaton Kunga Tsondu and Sonam Pal Rinchen Gyaltsen, Chaklo the Third Rinchen Chokyi Gyaltsen mainly followed Mati, and also supplemented the complete detailed texts of the three practices of recitation, accomplishment, and karma from other instructions and tantra commentaries. The permission of the White Manjushri sadhana composed by Panchen Namkha Palsang, the recitation, accomplishment, karma, fire puja, etc. composed by Khenchen Sangye Phuntsok, and the numerous rituals composed by wise and accomplished individuals, both self and others, have been seen and mostly heard. Second, the history of the lineage of gurus: The way of transmission from Zurkha Pandit Mati can be known from the old historical documents. In addition, during the time of the common Dharma debate, the omniscient Dorje Denpa and his sons to Lama Bari Lotsawa Rinchen Drakpa, and then the hundred sadhanas that descended upon the venerable Sakya master, Vajrayogini empowered the best of mantra speakers, and among the ocean of sadhanas transmitted from the great accomplished Abhayakaragupta, who is said to have composed a million verses of treatises, and the play of the wisdom illusory net of Amitabha Buddha, the history of the lineage of the protector of the snowy land, Dipamkara Shrijnana, etc., can also be known in their respective chapters. Second, the actual instructions are three: First, the ritual of approaching the deity, in the middle, the way to accomplish siddhis, and finally, through the karma ritual, oneself and others obtain the desired meaning.