Tibetan
རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་བཙོན་འདོན་མའི་ཆོ་ག་བཀླག་པས་གྲུབ་པར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་གདུགས་དཀར། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་བཙོན་འདོན་མའི་ཆོ་ག་བཀླག་པས་གྲུབ་པར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་གདུགས་དཀར། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་བཙོན་འདོན་མའི་ཆོ་ག་བཀླག་པས་གྲུབ་པར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་གདུགས་དཀར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་བླ་མ་དང་། །ལྷ་མོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །དུཿཁ་སྲེག་མཛད་ལ་བཏུད་ནས། །ཁྲི་མུན་ལས་ཐར་བྱེད་པ་བྲི། །དེ་ལ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གྲུབ་ཆེན་ཉི་མ་སྦས་པས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་རྗེ་བཙུན་མའི་ཆོས་སྐོར་ལས། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྲེག་པའི་སྒྲོལ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཅན་གང་ཞིག་བཙོན་རར་བཅུག་པའི་འཇིགས་པ་ལས་འདོན་པའི་ཆོ་ག་བཀླག་པས་གྲུབ་པར་དགོད་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་། བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལ། གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། འདིའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས། གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཁྲུས་བྱ། གོས་གཙང་མ་གྱོན། མདུན་དུ་ ས་གཞིའམ་མཎྜལ་གཙང་མ་བ་བྱུང་གི་ལྕི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བས་བྱུགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་ཨུཏྤལ་ཛཿས་མཚན་པ་བྲི། དེར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད། ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ ལྔ་དགོད། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། གཏོར་མ་སྒྲོལ་མའི་གཅིག །དེ་ནས་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དང་གཞི་བདག་སོགས་ལ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། འདི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས། འབྱོར་ན་རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་ཀྱང་བཤམ་མདུན་དུ་རས་བྲིས་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དགྲམ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར། མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ། ཐུན་མོང་དུ་བཟླས་པས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། མཆོད་པ་རྣམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཨོ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་
Chinese
至尊度母解脱狱囚仪轨，著为读诵成就之加持慈悲白伞。 至尊度母解脱狱囚仪轨，著为读诵成就之加持慈悲白伞。 名为至尊度母解脱狱囚仪轨，著为读诵成就之加持慈悲白伞之法，敬礼。 诸佛总集上师与， 具大慈悲之天女， 于焚烧痛苦者敬礼， 书写解脱于牢狱黑暗。 其中，依仗以圣救度母之智慧身，现量摄受之大成就者日藏所善为阐释之至尊母之法类。 依赖能必定焚烧一切痛苦之度母，而为救度任何被囚禁于牢狱之有情众生，所著之读诵成就仪轨，分二：前行，亲近本尊；正行，亲近圆满后施作业。 初者，分三：预备、正行、结行。 初者： 暂时，已于无上瑜伽之坛城中受灌顶，并善得此后之随许、口诀等之具大悲心之咒师，于清净寂静且合意之所沐浴，着清净之衣。 于前方，于已用未落地之牛粪涂抹之清净地面或坛城上，制作坛城。 于其中央，书写以莲花（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：莲花）和种子字（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：扎）所标志之物。 其上，放置花束。 外围，放置五堆花束。 备办先行之二水及五供品，以及度母朵玛一份。 之后，如常陈设自己之护法、空行总供朵玛及地神等之供品。 此乃依仗大瑜伽续部，若有能力，亦可于自己前方陈设内供，于前方陈设唐卡等所依物。 二者，分三：自生本尊瑜伽，观想生起本尊，共同念诵修持。 初者： 自己安坐于舒适之座垫上，以具足禅定之姿安住。 以 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 净化供品。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 变空。 于空性中，从嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中生出广大之珍宝器皿
English
The ritual of Jetsun Dolma liberating prisoners, arranged to be accomplished by reading, the white umbrella of blessing and compassion. The ritual of Jetsun Dolma liberating prisoners, arranged to be accomplished by reading, the white umbrella of blessing and compassion. This is called the ritual of Jetsun Dolma liberating prisoners, arranged to be accomplished by reading, the white umbrella of blessing and compassion. Homage. Guru who is the embodiment of all Buddhas, Goddess with great compassion, I bow to the one who burns suffering, I write to liberate from the darkness of prison. Here, relying on the Dharma cycle of Jetsunma, which was well explained by the great accomplished Nyima Seb, who was manifestly embraced by the wisdom body of Holy Tara. Relying on Tara, who will surely burn all suffering, to liberate any sentient being imprisoned in prison, the ritual of accomplishment by reading is divided into two parts: First, approaching the deity; Second, applying to the work after the approach is completed. The first has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first is: For the time being, the mantra practitioner who has received empowerment in the mandala of unsurpassed yoga and has well received the subsequent permission and oral instructions, with great compassion, should bathe in a clean and secluded place that is pleasing to the mind. Wear clean clothes. In front, a mandala should be made on a clean ground or mandala smeared with cow dung that has not fallen to the ground. In the center, write a lotus (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: lotus) marked with the seed syllable (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jah, Chinese literal meaning: jah). Place a bouquet of flowers on it. Place five bouquets of flowers around the outside. Prepare the five offerings that precede the two waters, and one Torma of Tara. Then, arrange the offerings for one's own Dharma protectors, the general Torma for the Dakinis, and the local deities, etc., as usual. Since this relies on the great yoga tantra, if possible, also arrange inner offerings in front of oneself, and display supports such as painted cloths in front. The second has three parts: self-generation yoga, visualizing the deity in front, and accomplishing by reciting together. The first is: Sit comfortably on a comfortable cushion, with a meditative posture. Purify the offerings with OM Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). OM Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Hang (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Become empty. From emptiness, a vast and wide precious vessel arises from OM (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:)