Tibetan
ས་དབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ནཻ་བིདྱའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གིས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། ནས། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུའང་རྗེ་བཙུན་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཚོགས་གཉིས་སྡུད་ཅིང་། ཁྱད་པར་མཎྜལ་བཞི་པའི་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་བསྒྲུབ་སྟེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཉིན་མོ་ཐུན་གཉིས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་ བརྩོན་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་ཞི་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཚན་མོ་སྲོད་ཐུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆོ་གའི་ཆིངས་གཞན་གོང་དང་འདྲ་བས། སྒྲོལ་མ་ཞི་བའི་ཚབ་ཏུ་ཁྲོ་མོ་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གསལ་བཏབ། བཟླས་པའི་སྐབས། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། དེའི་མཐར་ཨོ་སོགས་སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་དང་། འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་ལ། ན། མས། ཏཱ། རེ། མ། ནོ། ཧ། ར། ཧཱུྃ། ཧ། ར། སྭཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་མཚན་པར་བསམ་པ་ཁྱད་པར་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་མ་གྲུབ་ཀྱང་རུང་ཞིང་། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་ཚད་ནི། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀ་སོ་སོར་འབུམ་ཕྲག་བཅུའམ། ཡང་ན་ཞི་བའི་བསྙེན་པ་གཙོར་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླ་ཞིང་། ཁྲོ་མོའི་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་པས་ཀྱང་རུང་ལ། གཏོར་མ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་འབུལ་མ་གྲུབ་ན། སྔ་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཞི་བ་དང་། སྲོད་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཁྲོ་མོར་འབུལ། དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་སྔ་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། གཡས་སུ་སྒྲོལ་མ་ཞི་བ། གཡོན་དུ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་བསམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། སྔགས་གཉིས་ཀ་སྦྲེལ་བས་ལན་བདུན་སོགས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་མན་གོང་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས། བསྟོད་སྒྲུབ་དམིགས་བསལ་བྱེད་ན་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བསྟོད་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་གྲངས་བཟུང་ལ་ཁྲི་འབུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འདོན། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལའང་བསྟོད་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྗེས་གནང་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜ་ལར་ཚོམ་བུ་གསུམ་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། མཆོད་པ་བ ཡང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ལས། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་ནས། ཞལ་ཟས་རྣམས་དངས་ཤིང་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ནཻ་བིདྱའི་བར་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྒྲོལ་མ་ཞི་བའི་བཟླས་པའི་བར་གོང་ལྟར་གྲུབ་རྗེས། སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མོའི་སྐུ་སོགས་ནས་བཟླས་པའི་བར་བྱ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་འཕགས་པ་རང་ལ་བསྟིམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྲོལ་མ་ཞི་བའི་སྐུར་བསམས་ལ། ཚོམ་བུ་ བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་ནས། པདྨ་ཐུགས་ཀར་ཁ་བྱེ་བ། དེའི་གཡས་སུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ནས་དབུར་བརྒྱན་པ། གཡོན་དུ་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མོའི་སྐུ་ནས། དབུར་བརྒྱན་པ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དམ་ཚིག་པ་གསལ་བཏབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་དང་། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གིས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ། གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུྃ་དང་། སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་ཕུལ། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས། སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས། བྱིན་རླབས་དང་ དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས། ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་གཞན་ལས་ཆེས་ལྷག་པར་མྱུར་པའི་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུང་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྒྲོལ་མ་ཞི་ཁྲོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། གྲུབ་པ་མཆོག་གི་དེད་དཔོན་རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཡ
Chinese
地基。 嗡 班杂 布 效 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）到内维迪亚之间供养。 礼拜二十一度母。 圣尊薄伽梵母具大悲者。 到增长广大。 这样祈祷。 念诵三遍百字明，以及未及等等忏悔罪过。 班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚，穆）智慧尊者降临。 将誓言尊者融入自身。 回向发愿吉祥祈愿。 一切行为中，都以圣尊母的慢心，积累二资粮。 特别是四座曼扎供等，也尽力成办，这是座间的行持。 以这样的次第，白天两座修持瑜伽，这是度母寂静瑜伽。 夜晚从初夜时分开始，仪轨的约束其他和前面一样。 度母寂静的代替，观想忿怒母从显现中生起。 念诵的时候，在自己的心间，白色莲花十二花瓣的中央，白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 其周围，按照前面一样加上嗡等连接词。 十二花瓣上，那，玛，达，热，玛，诺，哈，热，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈，热，梭哈，这些咒语的字来庄严，这是特别的。 食子供养和座间行持其他未完成也可以，睡眠瑜伽等以度母忿怒母的慢心来做。 修持的数量是，寂静和忿怒两种各自十万遍。 或者以寂静修持为主，念诵十字明十万遍。 忿怒母的修持按照情况念诵也可以。 食子在所有座的最后没有供养完成，那么在早座的结尾供养寂静的，在晚座的结尾供养忿怒母。 如果那样也没有完成，那么在早座的结尾加持食子。 在前方的虚空处，观想观世音菩萨，右边度母寂静的，左边忿怒母们， 刹那间清晰地观想，融入智慧尊者。 两种咒语连接念诵七遍等供养。 供养赞颂以下按照前面一样做就成就了。 修持完成之后，如果特别做赞颂修持，那么在座的正行中，以赞颂为主，计数念诵十万百万等按照情况念诵。 平常的瑜伽中也说是以赞颂为主。 第二个是随许，分三：预备，正行，结尾。 第一个是，
English
Ground purification. Offerings from Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽) to Naividya. Praise the Twenty-one Taras. O venerable and blessed compassionate mother. To increase and expand. Thus pray. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and confess transgressions such as incompleteness. Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚，穆) the wisdom being departs. Dissolve the samaya being into oneself. Dedicate, make aspirations, and offer auspicious prayers. In all activities, accumulate the two accumulations with the pride of the venerable mother. In particular, perform the four-session mandala offering and so on as much as possible, this is the activity between sessions. With such a sequence, striving for yoga in two sessions during the day is the peaceful yoga of Tara. Starting from the evening session at night, the other ritual commitments are the same as before. Instead of peaceful Tara, visualize the wrathful mother arising from manifestation. During the recitation, in the center of the white lotus with twelve petals in one's heart, a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Around it, add connecting words such as Oṃ as before. On the twelve petals, think that they are marked with the letters of the mantra: Na, Ma, Tā, Re, Ma, No, Ha, Ra, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ha, Ra, Svā. This is special. It is fine even if the offering of the torma and other activities between sessions are not completed. Do the yoga of sleeping and so on with the pride of the wrathful Tara. The measure of the approach is ten hundred thousand for each of the peaceful and wrathful forms. Or, mainly do the peaceful approach, reciting the ten-syllable mantra ten hundred thousand times. It is also fine to recite the wrathful mother's approach as appropriate. If the offering of the torma is not completed at the end of all sessions, then offer it to the peaceful form at the end of the morning session, and to the wrathful mother at the end of the evening session. If that is also not completed, then bless the torma at the end of the morning session. In the space in front, visualize Avalokiteśvara, peaceful Tara on the right, and the wrathful mothers on the left, Instantly visualize them clearly and dissolve the wisdom beings. Offer seven times and so on by connecting the two mantras. Accomplishment will be achieved by doing the offering and praise as before. After the approach is completed, if you do a special praise practice, then in the main part of the session, focus on the praise and count and recite as appropriate, such as ten thousand or a hundred thousand. It is said that praise should be the main focus even in regular yoga. The second is the subsequent permission, which has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first is,
Chinese
在坛城的中央布置三个彩绘坛城。前面摆设供品食子。供品进行净化。从空性中生起嗡等，按照通常的仪轨进行。从天物所成的鲜花开始，到食物清净等，以及从（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）开始，到供品之间进行加持。从皈依发心开始，到度母寂静的念诵之间，如前完成之后。再次在前面的虚空中安住的圣观世音自在的意念中心莲花之上，至尊度母忿怒尊的身相等等，到念诵之间进行。然后将前面的圣尊融入自身。自己瞬间观想为度母寂静的身相，彩绘坛城进行 净化。从空性中，在前面观想一棵巨大的莲花树，莲花在心中绽放。其右侧是至尊度母绿度母，到头顶装饰。左侧是度母忿怒尊的身相，到头顶装饰之间，使誓言尊显现。从自己的心间放射光芒，迎请与所观想相同的智慧尊众，数量不可思议，以（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）迎请。 （藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，榜，火）融入无二无别。供品进行净化加持。以（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等进行供养。无垢等，以及以二十一度母赞进行赞颂和祈祷。食子进行加持，以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，舍，吽）和，两个真言进行供养。无垢和，天和非天之顶髻，等一颂进行赞颂。供养布施食子请享用等进行嘱托事业。对生起本尊进行观想的念诵稍微进行是上师的行为。第二是，弟子们沐浴后入座，献花和收花完成之后。上师阐明发心。因此，是所有佛的事业合一的自性。加持和 成就如海的源泉。慈悲的进入比其他更快，至尊圣度母从续部和口诀中修持的方法不可思议，所有这些的精华是度母寂静和忿怒合一的修法。成就之王的导师至尊那若巴等的意修。以及萨迦派
English
In the center of the mandala, arrange three painted mandalas. Place offering tormas in front. Purify the offerings. From emptiness, arise Om, etc., according to the usual ritual. Starting with flowers made of divine substances, to the purity of food, etc., and from (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower, Ah, Hum) onwards, bless up to the offerings. After completing the refuge and generating bodhicitta, up to the recitation of the peaceful Tara, as before. Again, on the lotus in the heart of the noble Avalokiteśvara, who resides in the sky in front, the form of the wrathful Jetsun Tara, etc., do up to the recitation. Then dissolve the noble one in front into oneself. Instantly visualize oneself as the peaceful form of Tara, purify the painted mandala. From emptiness, visualize a huge lotus tree in front, with the lotus blooming in the heart. On its right is the green Jetsun Tara, adorned on the head. On the left is the form of the wrathful Tara, up to the adornment on the head, making the samaya being manifest. From one's own heart, radiate light, inviting the assembly of wisdom beings, countless like the visualized ones, with (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसमाजाः, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Assembly). (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Dza, Hum, Bam, Hoh) dissolve into non-duality. Purify and bless the offerings. Offer with (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower), etc. Without defilement, etc., and praise and pray with the Twenty-One Taras Praise. Bless the torma, offer with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः ह्रीः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hrīḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hrih, Hum) and, offer with two mantras. Without defilement, and, the tiaras of gods and non-gods, etc., praise with one verse. Entrust the activities with, please accept this offering and torma. To do a little recitation focused on the visualized deity in front is the activity of the teacher. Secondly, after the students have bathed and taken their seats, and the offering and gathering of flowers is completed. The teacher clarifies the generation of bodhicitta. Therefore, it is the self-nature of all the Buddhas' activities combined. Blessing and the source of the ocean of siddhis. The entry of compassion is faster than others, the inconceivable methods of practicing the noble Tara from the tantras and instructions, the essence of all of these is the practice of Tara peaceful and wrathful combined. The guide of the kings of accomplishment, the mind practice of Jetsun Naropa, etc. And the Sakya school