Tibetan
རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོའི་སྒྲུབ་རྗེས་མན་ངག་གི་གསལ་བྱེད་ཕན་བདེའི་ཟླ་འོད། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོའི་སྒྲུབ་རྗེས་མན་ངག་གི་གསལ་བྱེད་ཕན་བདེའི་ཟླ་འོད། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོའི་སྒྲུབ་རྗེས་མན་ངག་གི་གསལ་བྱེད་ཕན་བདེའི་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་སྒྲོལ་མ་ཡུམ། །ཞི་དང་ཁྲོ་མོའི་རྣམ་རོལ་ཅན། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ ནས། །སྒྲུབ་རྗེས་མན་ངག་ཅུང་ཟད་དབྱེ། འདི་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་ཐབས་དང་། རྗེས་གནང་གི་གསལ་བྱེད། མན་ངག་གི་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས་གནས་དབེན་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་དགྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་གཏོར་བཤམ། མཚམས་དམ་པར་བཅད། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའམ། རྗེ་ཀུན་སྙིང་གི་གསུང་སོགས་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་གང་ལ་བརྟེན་ཡང་རུང་མོད། འདིར་སྔ་མ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ལངས་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་བཟླས་པའི་ཆབ་ཀྱིས་ཁ་བཤལ་ཞིང་གདོང་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ཏེ་སྟན་བདེ་བར་འདུག །གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་གནས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་སྤྱི་ལྟར་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པ་ལྟར་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས། རང་གི་མདུན་གྱི་ཆར་པདྨའི་ནས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ཞི་བའི་སྐུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོགས་ནས། དབུར་བརྒྱན་པ་ཞེས་པའི་བར་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་བུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ནཻ་བི་དྱཻའི་བར་གྱིས་མཆོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་བྱ། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་གཅིག་གིས་བསྟོད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དངོས་གཞི་ལ། སླར་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་གཅིག་གིས་བསྟོད་པས། མདུན་གྱི་རྗེ་བཙུན་མ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ནས། དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་
Chinese
至尊度母日息夜增修持诀窍之明灯，利益安乐之月光。 至尊度母日息夜增修持诀窍之明灯，利益安乐之月光。 名为至尊度母日息夜增修持诀窍之明灯，利益安乐之月光之法，敬礼完毕。嗡 索 额 斯德 悉当（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。赐予殊胜成就度母母，具足寂静与忿怒之形相，无别上师敬礼已，略微分别修持诀窍。此有三：修法，灌顶之明灯，诀窍之决定。第一者，欲修持此之念诵修持者，于寂静处若有此之画像，则于陈设之供品朵玛前，严厉禁关。修法之仪轨，乃至尊金刚持扎巴坚赞所造，或至尊衮钦之语等，依何种具量之论典皆可，此处若如前者般修持之，则于黎明之时起身，以念诵阿弥利得（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amṛte，汉语字面意思：甘露）之水漱口，并清洁面部等，安坐于舒适之座垫。安住于清净之行止，如共同之皈依，为利益一切有情众生，获得圆满正等觉之果位。为此之故，修持至尊度母之瑜伽，念诵三遍。有情众生皆得安乐等，修持四无量心。嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等。于空性之中，自身所处之所有处所，如极乐世界之庄严般，美丽且悦意之中央。于自身前方之莲花上起， 至尊度母绿度母寂静之身，一面二臂等，直至头部庄严之间，如仪轨中所述般观想清晰。以极其欢喜之姿态，面见并安住。嗡 班扎 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）等，直至内威得亚（藏文：ནཻ་བི་དྱཻའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：naivedyāi，汉语字面意思：供养）之间供养。念诵仪轨中所出之忏悔文三遍。以二十一度母赞一遍赞颂并祈祷，乃为加行。正行者，再次以二十一度母赞一遍赞颂，前方之至尊母以大欢喜之姿态化为光融入自身，自身刹那间变为至尊度母，直至头部庄严。彼
English
The Lamp Illuminating the Essential Instructions for the Practice of Noble Tara, Pacifying by Day and Wrathful by Night: The Moonlight of Benefit and Bliss. The Lamp Illuminating the Essential Instructions for the Practice of Noble Tara, Pacifying by Day and Wrathful by Night: The Moonlight of Benefit and Bliss. This is the Lamp Illuminating the Essential Instructions for the Practice of Noble Tara, Pacifying by Day and Wrathful by Night: The Moonlight of Benefit and Bliss. Oṃ Svasti Siddhi. Homage to the Noble Tara, the Mother who grants supreme accomplishments, embodying both peaceful and wrathful forms. Having paid homage to the inseparable Guru, I will briefly explain the essential instructions for practice. This has three parts: the method of practice, the clarification of the empowerment, and the certainty of the essential instructions. First, if one wishes to engage in the recitation and practice of this, in a secluded place, if there is a painted image of this deity, arrange offerings and tormas before it. Establish strict boundaries. The text of the practice method can be composed by the Noble Vajradhara Drakpa Gyaltsen, or the words of the Noble Kunchyen, etc., based on any valid scripture. Here, assuming we practice as in the former, one should rise at dawn, rinse the mouth with water recited with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amṛte，汉语字面意思：nectar), and cleanse the face, etc., and sit comfortably on a cushion. Abiding in pure conduct, take refuge as usual, and for the sake of all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, I will engage in the yoga of the Noble Tara, recite three times. Meditate on the four immeasurables, such as may all sentient beings have happiness. Oṃ Svabhāva (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Om, nature), etc. From within emptiness, all places where oneself is situated are like the arrangement of the pure realm of Sukhavati, beautiful and pleasing in the center. On the lotus in front of oneself, from the Noble Green Tara, the peaceful form, one face, two arms, etc., up to the adornment of the head, visualize clearly as it appears in the text. She looks upon me with great delight and remains seated. Offer with Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, flower, Ah, Hum), etc., up to Naivedyāi (藏文：ནཻ་བི་དྱཻའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：naivedyāi，汉语字面意思：offering). Recite the continuous confession from the text three times. Praise with the Twenty-One Taras once and make supplications, this is the preliminary practice. In the main practice, again praise with the Twenty-One Taras once, the Noble Mother in front melts into light with great joy and dissolves into oneself, oneself instantly becomes the Noble Tara, up to the adornment of the head. That
Tibetan
བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ལ། ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་འཛིན། ཐུགས་རྒྱུད་སྐུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷ་སྐུ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་བསྟོད་པ་ཚར་བདུན་བཏོན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཞུང་ལས། གཉིས་གསུམ་བདུན་ཏུ་མངོན་པར་བརྗོད་ན་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཟླས་དམིགས་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཏཱྃ་ལྗང་གུ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཨོ་བདག་ལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཏཱ། རེ། ཏུཏ། ཏཱ། རེ། ཏུ། རེ། སྭ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་མཚན་པར་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་འཛིན། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཚེ་སྤེལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱེད་ན། གོང་གི་སྤེལ་ཚིག་གི་ཚབ་ཏུ། ཨོ་བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཧཱ་ཞེས་སྦྱར་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །མཐར་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དབུལ། རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་དངོས་གཞིའོ། །ཐུན་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན། མདུན་གྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱརྻ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ལྷ་མི་དམིགས་པར་བསམ་པའམ་རང་ལ་བསྟིམ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ་སྟེ་མཇུག་གི་རིམ་པའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་གཏང་བར་འདོད་ན། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་ པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ནས། དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏོར་མ་གསོལ་བས་མཉེས་བར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལན་གསུམ་བདུན་ཉེར་གཅིག་གང་རུང་གི
Chinese
为了稳固起见，念诵二十一度母赞三遍。长久地将心专注于如幻的本尊身之明观上。以策励心续的方式，心专注于本尊身，然后念诵七遍赞颂文。正如经文中所说：“如果念诵二、三、七遍”，这就是其含义。然后是念诵的观想：在自己心间，八瓣白莲的中心，有绿色的ཏཱྃ་（藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）。在其周围，念诵“哦，请守护我免受八种和十六种等巨大怖畏以及一切不顺之境，རཀྵ་རཀྵ་ཧཱ། （藏文：རཀྵ་རཀྵ་ཧཱ།，梵文天城体：रक्षा रक्षा ह，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa hā，汉语字面意思：守护守护 诃）”。在八片花瓣上，以念诵ཏཱ། རེ། ཏུཏ། ཏཱ། རེ། ཏུ། རེ། སྭ་这些咒语字母的方式来专注于心。念诵“ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡 达咧 都达咧 都咧 梭哈）”尽己所能。如果为了增延寿命等目的，将上述增延词语替换为“哦，请增长我的寿命、福德和智慧，ཧཱ་”，这只是区别所在。最后，以感谢的方式，以圣救度母等作七支供。以圣至尊薄伽梵母具大悲者等作祈请，这是正行。如果想要出座，观想前方的观世音菩萨，以ཨོཾ་ཨཱརྻ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཨརྒྷཾ་等作供养，以“无垢”等作赞颂。祈请“圣者具大悲者，请加持我的相续”。观想本尊融入自身或不作观想。念诵“以此功德愿我速，成就度母尊圣位”等回向文，这是结尾的次第。如果在座间想要布施食子，以ཨ་མྲྀ་ཏས་（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫，以སྭ་བྷཱ་བས་（藏文：སྭ་བྷཱ་བས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，在由珍宝制成的宽广容器内，ༀ་（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）融化，食子化为甘露的大海。念诵三遍ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。观想前方虚空中，刹那间，绿度母从……化为头饰。从自己心间发出光芒，圣救度母被无数的佛陀和菩萨围绕，ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛扎 扎 吽 榜 吼）无二无别地融入。观想以金刚舌管的光芒享用食子而感到欢喜。念诵十个字母的咒语三遍、七遍或二十一遍。
English
To make it stable, recite the Twenty-One Taras Praise three times. Maintain the mind focused for a long time on the clear appearance of the deity's form, which is like an illusion. As a way to stimulate the mind-stream, focus on the deity's form and then recite the praise seven times. As it says in the text, "If you recite it two, three, or seven times," that is the meaning. Then, the visualization for the recitation is: In the center of an eight-petaled white lotus in your own heart, there is a green TĀṂ (藏文：ཏཱྃ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当). Around it, recite, "Oh, protect me from the eight and sixteen great fears, and all unfavorable circumstances, RAKṢA RAKṢA HĀ (藏文：རཀྵ་རཀྵ་ཧཱ།，梵文天城体：रक्षा रक्षा ह，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa hā，汉语字面意思：Protect, protect, Hā)!". On the eight petals, focus the mind by reciting the mantra syllables TĀ RE TUT TĀ RE TU RE SVĀ. Recite "OṂ TĀRE TUTTĀRE TURE SVĀHĀ (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：Om Tare Tuttare Ture Svaha)" as much as possible. If doing it for the purpose of extending life, etc., replace the above-mentioned extending words with "Oh, increase all my life, merit, and wisdom, HĀ," that is the only difference. Finally, as a way of giving thanks, offer the seven-limb offering with Noble Tara, etc. Make supplications with Noble Bhagavati Compassionate One, etc., this is the main practice. If you want to rise from the session, focus on Avalokiteśvara in front, make offerings with OṂ ĀRYA LOKEŚVARA ARGHAM, etc., and offer praise with "Immaculate," etc. Supplicate, "Noble Great Compassionate One, please bless my mind-stream." Visualize the deity dissolving into yourself or do not visualize. Recite dedications such as "By this merit may I quickly attain the state of Noble Tara," this is the concluding sequence. If you want to offer a torma during the session break, cleanse with AMRITA (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), and purify with SVABHĀVA (藏文：སྭ་བྷཱ་བས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, in a wide and vast vessel made of jewels, OṂ (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) melts, and the torma transforms into a great ocean of nectar. Recite OṂ ĀḤ HŪṂ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) three times. Visualize that in the sky in front, in an instant, Green Tara transforms from... into a headdress. Light radiates from your own heart, and Noble Tara is surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, OṂ VAJRA SAMĀJA JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Om Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh) merges inseparably. Visualize that the torma is enjoyed by the light of the vajra tongue tube and is pleased. Recite the ten-syllable mantra three, seven, or twenty-one times.