Tibetan
རྨི་ལམ་ལུང་སྟོན་སྒྲོལ་མའི་སྒོམ་ལུང་དང་མན་ངག་གི་གསལ་བྱེད་ཉུང་དུ་ཟླ་བའི་མེ་ལོང་། རྨི་ལམ་ལུང་སྟོན་སྒྲོལ་མའི་སྒོམ་ལུང་དང་མན་ངག་གི་གསལ་བྱེད་ཉུང་དུ་ཟླ་བའི་མེ་ལོང་། རྨི་ལམ་ལུང་སྟོན་སྒྲོལ་མའི་སྒོམ་ལུང་དང་མན་ངག་གི་གསལ་བྱེད་ཉུང་དུ་ཟླ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། རྨི་ལམ་ལུང་སྟོན་སྒྲོལ་མའི་སྒོམ་ལུང་འབོགས་པའི་སྐབས། མདུན་དུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམ། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་དང་། ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་སོགས་སྐྱབས་སེམས་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་བགེགས་བསལ་བ་ནས་བཟུང་བཟླས་པའི་བར་གོང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། །ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་དང་། འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་ཟླ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བ་ཁྲོ་ ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་ལ་བཀའ་བབས་པའི་རྨི་ལམ་ལུང་སྟོན་སྒྲོལ་མའི་སྒོམ་ལུང་བགྱི་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རིག་སྔགས་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་བདུན་རྣམ་དག་འདི་གསུང་བར་ཞུ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་གོང་ལྟར། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ནས། ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་བགེགས་བསལ་ནས། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་བཞིན་དུ་བསྒོམ་འཚལ། ནམ་མཁའ་སྔོན་པོའི་དབུས་སུ་སོགས་ནས། ཚོགས་འཕྲོ་བར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་གོང་ལྟར་ལ། རང་ཉིད་ཅེས་པར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཞེས་བསྒྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛ྄ཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ། མོས་གུས་མཛད་པས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཆད། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ ལན་གསུམ་མཛོད། རྗེས་ཟློས་གྲུབ་ནས། སློབ་མས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན
Chinese
梦兆度母的修法仪轨和诀窍释文，名为《略摄月镜》。 梦兆度母的修法仪轨和诀窍释文，名为《略摄月镜》。 梦兆度母的修法仪轨和诀窍释文，名为《略摄月镜》之书在此。嗡 索斯帝 悉昙。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）当传授梦兆度母的修法仪轨时，前方陈设一个坛城，以及供品。以“为度众生愿成佛”等，以及“智慧与慈悲”等皈依发心，以及“三宝是我所皈依”等七支供作为前行。从嗡 阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等遣除障碍开始，到念诵之间，如前进行。之后，让弟子沐浴后安坐于前方。讲述适当的佛法，并且，在此，圆满正等觉佛陀于成就各种事业的续部中所说，由导师月护论师善加阐释，降临于绰浦译师慈悲祥处的梦兆度母的修法仪轨，现在开始。导师的事业完成后，对于成为您等份额的，首先敬献坛城。请复诵此祈请文。导师祈请赐予我等殊胜明咒。为了清净相续，请念诵皈依、发心和七支净供。如前“为度众生愿成佛”等。从嗡 阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以“啪特 梭哈”遣除障碍后，之后，您等不要散乱，如此修持本尊瑜伽。从“于蓝色虚空之中”等，到“中断聚集”之间，如前进行。将“自己”改为“您等”。以嗡 班杂 阿尔刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等供养。智慧尊 班杂 萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 匝 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入无二无别。额间嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉间阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心间吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。观想导师如本尊般明亮，心间月亮上有咒语之鬘。由于虔诚，第二个咒鬘断裂。从口中出来。您等进入如本尊般明亮的口中。观想安坐于心间月亮之上，并复诵此咒语 三次。复诵完毕后，弟子抛洒鲜花。世尊，请您等等。导师说：世尊
English
The Dream Prophecy Tara's Meditation Instructions and the Elucidation of Key Instructions, titled "A Concise Moon Mirror." The Dream Prophecy Tara's Meditation Instructions and the Elucidation of Key Instructions, titled "A Concise Moon Mirror." The book called "The Dream Prophecy Tara's Meditation Instructions and the Elucidation of Key Instructions, titled 'A Concise Moon Mirror'" is here. Om Swasti Siddham. When bestowing the Dream Prophecy Tara's Meditation Instructions, arrange a single mandala cluster with offerings in front. With "Wishing to liberate beings, etc.," and "Wisdom and compassion, etc.," refuge and bodhicitta, and with the seven branches such as "The Three Jewels are my refuge" as the preliminary. From dispelling obstacles with Om Amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., up to the recitation, do as before. Then, have the disciple bathe and sit in front. Explain the Dharma as appropriate, and here, the Dream Prophecy Tara's Meditation Instructions, spoken by the perfectly complete Buddha in the tantra that accomplishes various actions, well explained by the teacher Chandrakirti, and bestowed upon the translator of Khro Phu, Jampa'i Pal, will now be done. After the teacher's activities are completed, first offer a mandala for what has become your share. Please repeat this supplication. Teacher, please grant me the sacred vidya mantra. In order to purify the continuum, please recite the refuge, bodhicitta, and the sevenfold purification. As before, "Wishing to liberate beings, etc." From Om Amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., dispel obstacles with "Phat Svaha." Then, without being distracted, please meditate on the deity yoga in this way. From "In the center of the blue sky, etc.," to "the gathering is interrupted," do as before. Change "oneself" to "you all." Offer with Om Vajra Argham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Wisdom being Vajra Samaja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Dza Hum Bam Hoh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dissolve into non-duality. Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the forehead, Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the throat, Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the heart. Visualize the teacher as clear as the deity, with a garland of mantras on the moon at the heart. Due to devotion, the second mantra garland breaks. It comes out from the mouth. You all enter the mouth that is as clear as the deity. Visualize sitting on the moon at the heart, and repeat this mantra three times. After the repetition is completed, the disciple scatters flowers. Bhagavan, to me, etc. The teacher says: Bhagavan
Tibetan
་འདི་ལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བརྗོད། དེས་རྨི་ལམ་ལུང་སྟོན་སྒྲོལ་མའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ལུང་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་གཏང་རག་ཏུ་མཎྜལ་དང་། དགེ་བ་བསྔོ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས། ན་གཤེགས་གསོལ། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །མན་ངག་གི་ངེས་པ་ལ་གཉིས། བསྙེན་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་མཚམས་དམ་པར་བཅད། རང་གི་མདུན་དུ་འདིའི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་གང་རུང་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། མཆོད་པའི་མཎྜལ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནས་བཟུང་བདག་མདུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གོང་བཞིན་ལ། །བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པའི་རྗེས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ་་མན་འདྲ། ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མའམ་སོ་བདུན་ལ་སོགས་ཅི་ནུས་ ཕུལ། གཏོར་མ་སྤྱི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀ་རོ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་དཀྱིལ་ཟླ་རྒྱས་གཟུགས། །རབ་དཀར་བསིལ་བའི་འོད་ལྡན་མ། །མ་ལུས་རྨི་ལྟས་གསལ་མཛད་པའི། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། ནོངས་བཤགས། བརྟན་བཞུགས། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཐུན་བཞི་སོགས་སུ་བཅད་ལ་རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་ལེགས་པའི་སྔ་དྲོ། བུ་མོ་གཞོན་ནུ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་བདུན་བོས་ལ། དཀར་གསུམ་གྱི་བཏུང་བ་དང་། བཟའ་བཅས་ཚིམ་པར་བྱ། དར་དཀར་པོ་དང་མགྲོན་བུ་བཅས་བྱིན་ལ་རང་གནས་སུགཏོང་། གཉིས་པ་ནི། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱ་ཞིང་མཚམས་དམ་པར་བཅད། གོས་གཙང་མ་གོན་ཞིང་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་རང་གི་སྔས་མགོར་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དང་། གཏོར་མ། མཆོད་པ། ཁྱད་པར་གུ་གུལ་དཀར་པོའི་བདུག་སྤོས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། མར་ མེ་གསལ་བ་འབུལ། རང་གི་མདུན་དུ་བ་བྱུང་ལྔ་དང་འཇིམ་པ་གཙང་མ་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་དགོས་འདང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ
Chinese
这些等等都如通常所说。这样，梦兆示度母的禅修念诵的传承就圆满献上完成了，为了酬谢，献上曼扎，回向善根。前方曼扎的中央安住的本尊，进行供养赞颂，忏悔过失，若有依凭物则进行坚住，若有亡者则祈请。回向发愿吉祥等等如通常一样做。口诀的决定有二，亲近和事业。第一，在寂静处沐浴和保持清洁，严密地闭关。自己在前方放置此尊的绘画或雕塑像任何一种，以及修法仪轨，供养的曼扎，三白三甜的食子以及各种供品。从皈依发心七支供开始，自前方的瑜伽如前一样。自生起的（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）。之后，用嗡金刚阿甘等供养。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 榜 吼）融入，念诵略同。手持白色水晶念珠，尽力念诵。从座中起身时，献上七堆或三十七堆曼扎等，尽力而为。 食子如通常一样加持，用嗡 圣度母及其眷属 阿卡若等供养。用阿甘等供养。无云晴空中，满月之形相，极白具有清凉光芒者，无余显明梦兆者，向圣度母作礼赞。以供养布施食子请享用等，祈求所愿。忏悔过失，坚住，回向发愿吉祥如通常一样做。像这样按次第，分为四座等，念诵根本咒语八字二十四万遍。第二分二，预备和正行。第一，这样亲近圆满完成后，在日期星象吉祥的早晨，召集七位未被世俗玷污的年轻女子，用三白饮食令其饱足，给予白色的绸缎和赠品，送回各自住所。第二，打扫房间并严密封闭。穿着干净的衣服，保持沐浴和清洁，在自己的枕边放置修法的曼扎，食子，供品，特别是不断燃点白色安息香的熏香，以及明亮的酥油灯。自己在前方，将五种牛粪和干净的泥土混合，制作成豌豆大小的丸药，需要足够数量，放在珍宝容器中。
English
These and so on are stated as usual. Thus, the transmission of the dream omen Tara's meditation recitation is well offered and completed. As a token of gratitude, offer a mandala and dedicate the merit. To the deity residing in the center of the mandala in front, make offerings and praises, confess transgressions. If there is a support, then perform the stable abiding; if there are deceased, then make supplications. Dedication, aspiration, auspiciousness, etc., should be done as usual. The certainty of the essential instructions has two aspects: approach and action. The first is: In a secluded place, with bathing and cleanliness, strictly close the retreat. In front of oneself, place any of the painted or sculpted images of this deity, as well as the practice manual, the mandala of offerings, the torma of the three whites and three sweets, along with various offerings. Starting from refuge and bodhicitta, the seven-branch offering, the yoga of oneself and the front is as before. After the self-generation of (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Assembly). Then, make offerings with Om Vajra Argham, etc. Merge with (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). Hold a white crystal rosary and recite as much as possible. When rising from the session, offer seven heaps or thirty-seven heaps of mandalas, etc., as much as possible. Bless the torma as usual, and offer with Om Arya Tara Sapariwara Akaro, etc. Offer with Argham, etc. In the cloudless sky, the shape of the full moon, extremely white, possessing cool light, completely illuminating dream omens, I prostrate to the noble Tara. With "Please accept this offering and generosity torma," etc., pray for the desired purpose. Confess transgressions, perform stable abiding, dedication, aspiration, auspiciousness, do as usual. In such a sequence, divide into four sessions, etc., and recite the root mantra of eight syllables two hundred and forty thousand times. The second has two parts: preparation and the main practice. The first is: After the approach is well completed, on the morning of an auspicious date and constellation, summon seven young girls who are not tainted by worldly affairs, satisfy them with the three white drinks and food, give them white silk and gifts, and send them back to their respective places. The second is: Clean the room and seal it tightly. Wear clean clothes, maintain bathing and cleanliness, and place the mandala of practice, torma, offerings, especially the incense of white gugul that is constantly burning, and a bright butter lamp by one's pillow. In front of oneself, mix five kinds of cow dung and clean clay, make pills the size of peas, and place a sufficient number in a precious container.