Tibetan
་ཆོས་ལ་འགོད་ པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། སྔགས་མཐར་ཝཱ་ཤཾ་ཀ་ར་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་བླ་མ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོས། དྲག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ནག་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། སྔགས་མཐར་མཱ་རཾ་ཀ་ར་སིདྡྷི་ཨ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། མཐར་མཎྜལ་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་མཐར་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔བརྗོད་ལ་མཎྜལ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག །དེས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ངོ་། །མཇུག་ཏུ་གཙོ་བོས་མཎྜལ་དེང་ནས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། དགེ་བ་བསྔོས་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་བཏང་། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། མ་རྙེད་ ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། བཛྲ་མུབདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་སྐུའི་སྟོད་སྨད་ནས་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཞབས་ཀྱུ་ནས་རིམ་གྱིས་ནཱ་དའི་བར་ཡལ་ནས་མི་དམིགས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྟེང་གདོན་གཟའ་དང་གནོད་སྦྱིན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཉེན་པོ་ཕྱག་རྡོར། བར་གདོན་རྒྱལ་འགོང་གི་གཉེན་པོ་རྟ་མགྲིན། འོག་གདོན་ཀླུའི་གཉེན་པོ་བྱ་ཁྱུང་སྟེ། གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་དྲག་པོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་ཡི་དམ་ཁྱད་པར་ཅན་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཙམ་སྙན་བརྒྱུད་རྩ་བར་བཞུགས་མོད། རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་གསལ་བར་མ་གསུང་ཀྱང་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསན་ཡིག་ཏུ་ཟབ་དོན་གཅེས་ཕྲེང་གི་ཆིངས་སྦྱོང་ཚུལ་གསུངས་པ་ལྟར་བརྒྱུད་ལྡན་དམ་པའི་ཕྱག་གཞེས་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པའི་དགོངས་དོན་གསལ་བར
Chinese
能使安住于佛法。 咒语结尾：瓦香嘎惹 悉地 阿比香匝 吽 (藏文：ཝཱ་ཤཾ་ཀ་ར་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वाशंकर सिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vāśaṃkara siddhi abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：瓦香嘎惹 成就 灌顶 吽)。 再次，从上师金刚手的所有身体部分发出黑色的光芒。迎请无数的黑色忿怒尊众。融入弟子的身体，从而具有了断除所有危害佛法和众生的敌对势力的能力。 咒语结尾：玛惹 嘎惹 悉地 阿 阿比香匝 吽 (藏文：མཱ་རཾ་ཀ་ར་སིདྡྷི་ཨ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मारं कर सिद्धि अ अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：māraṃ kara siddhi a abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：玛惹 嘎惹 成就 阿 灌顶 吽)。 最后，安住在坛城中央的本尊及其座，都化为光芒。融入弟子的身体，生起这样的信心：身语意三清净为金刚手菩萨的身语意之体性。 咒语结尾：扎 吽 班 霍 (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍)。念诵后，将坛城置于弟子的头顶。由此，从三门平等之门所积累的所有罪障都得以清净。获得第四灌顶。能够修持不可思议的智慧，并成办事业。 最后，主尊念诵“从今天起”的坛城仪轨，与共同仪轨相同。回向善根，遣送弟子返回原处。 第三，后行： 上师以供养、净化、加持为前行。向自身观为明观的本尊进行供养和赞颂。在念诵三遍百字明之后。以“未得、完全不知”等忏悔过失。金刚萨埵本尊生起的智慧尊返回其本来的处所。誓言尊从身体的上下部分逐渐化为光芒，融入心间的吽字。那个吽字也从足下的钩形开始逐渐消失到那达，最终变得不可见。再次，观想自己从空性中显现为秘密主的身相。以回向、发愿和吉祥语来结束，并在不离本尊慢的情况下进入日常行为。 如此，上部魔障的对治是曜和夜叉为主的金刚手，中部魔障的对治是鬼王和厉鬼的马头明王，下部魔障的对治是龙族的金翅鸟。此乃将三种对治力之忿怒尊合为一体的特殊本尊之修法，仅有口耳传承的根本。虽然没有明确说明如何进行随许，但根据上师们的听闻记录中，关于甚深意义的珍贵项链的约束和净化的方式，按照传承持有者圣者的手写记录，清晰地阐明了其意
English
May it have the power to establish in the Dharma. Mantra ending: Vashaṃkara Siddhi Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཝཱ་ཤཾ་ཀ་ར་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वाशंकर सिद्धि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vāśaṃkara siddhi abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：瓦香嘎惹 成就 灌顶 吽). Again, black rays of light emanate from all parts of the body of the Guru Vajrapani. Invite countless black wrathful deities. By dissolving into the disciple's body, may it have the power to cut off all enemies and obstacles that harm the Dharma and sentient beings. Mantra ending: Māraṃkara Siddhi A Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：མཱ་རཾ་ཀ་ར་སིདྡྷི་ཨ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：मारं कर सिद्धि अ अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：māraṃ kara siddhi a abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：玛惹 嘎惹 成就 阿 灌顶 吽). Finally, the yidam deity residing in the center of the mandala, together with the seat, dissolves into light. Dissolving into the disciple's body, generate the faith that the three doors of body, speech, and mind are completely pure as the nature of the body, speech, and mind of glorious Vajrapani. Mantra ending: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍). Recite and place the mandala on the disciple's head. By this, all the sins and obscurations accumulated from the three doors equally are purified. Obtain the fourth empowerment. Be empowered to meditate on inconceivable wisdom and accomplish activities. At the end, the main deity recites the mandala offering from "From this day forward", which is the same as the common practice. Dedicate the merit and send the disciple back to his place. Third, the subsequent practice: The teacher precedes with offering, cleansing, and blessing. Offer and praise to oneself visualized as the deity. At the end of reciting the hundred-syllable mantra three times. Confess the faults with "not found, completely unknown", etc. The wisdom being of Vajrasattva self-generation departs to its natural abode. The commitment being gradually dissolves into light from the upper and lower parts of the body and dissolves into the Hūṃ at the heart. That also gradually disappears from the hook at the foot to the nada, and becomes invisible. Again, think that from the state of emptiness, one arises as the body of the Lord of Secrets. Conclude with dedication, aspiration, and auspicious words, and engage in conduct without separating from the deity's pride. Thus, the antidote for upper demonic influences is Vajrapani, who is the chief of the planets and yakshas, the antidote for intermediate demonic influences is Hayagriva, who is the antidote for gyalpo spirits and malignant spirits, and the antidote for lower demonic influences is Garuda, who is the antidote for nagas. This is the practice of a special yidam who combines the three wrathful deities of antidote power into one, only the oral transmission root exists. Although it is not clearly stated how to give the subsequent permission, according to the listening records of the previous gurus, the way to bind and purify the precious necklace of profound meaning, according to the handwritten records of the lineage holders, the meaning is clearly explained.
Tibetan
་བཀོད་པའོ། །ཞེས་པའང་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་མཐའ་ ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འགལ་རྐྱེན་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ། ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་གསུམ་སྒྲིལ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཕྲེང་།
Chinese
此乃如是安立。此亦是，由离戏者蒋扬钦哲旺波以利益自他的心而造，以此善业，愿无边的一切有情，从违缘四魔的战场中彻底获胜，速疾获得双运金刚持的果位。
English
Thus it is arranged. This was also composed by Jamyang Khyentse Wangpo, the free from elaborations, with the intention of benefiting himself and others. Through this virtue, may all limitless sentient beings completely triumph over the battle of the four obstacles and maras, and quickly attain the state of Vajradhara of union.