Tibetan
རྟེན་ནས་ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་གྱི་སྙིང་པོར་མཛད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བདེ་ཁྲོས་ཀླུ་འདུལ་བའི་ཆེ་བ་ཞེས་མཛེ་སོགས་ཀླུའི་ནད་གསོ་བ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་ཤིང་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་སོགས་ལ་དར་རྒྱས་སུ་བྱུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་སྡེ་བརྒྱད་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཆེ་བ་ཞེས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རིགས་མཐའ་དག་གནད་ལ་དབབ་ཅིང་འདུལ་བ་ལ་ལྷག་པར་སྟོབས་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལུགས་སྲོལ་མང་དུ་བྱུང་བ་ལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་ཞེས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ཁོ་ནས་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་པའི་གྲུབ་ཆེན་དེ་ཉིད་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་སུ་ཀླུ་གདོན་གྱིས་བསྙུན་ཚུལ་བསྟན་པ་ན། །སྔོན་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སད་དེ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱོན། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་བ་ལ་ཙནྡྲ་ལས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མེ་དང་འདྲ་བའི་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཁྱུང་གིས་ཆེ་བའི་སྐོར་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ་གསན་ནས་གདུག་པའི་ཀླུ་གདོན་ལས་གྲོལ། བོད་དུ་ཕེབས་ནས་སློབ་མའི་མཆོག་དག་ལ་ཅི་རིགས་པ་སྩལ་བ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་། དབང་དང་རྗེས་གནང་མན་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྷ་ལྔ་བྱུང་ཤམ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས། ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཐ་མི་དད་པ་སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས། རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་གདབ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གཙོ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཋདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བྱང་ཕྱོགས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་རིགས་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡཱ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་སྤྲོས་རོལ་དང་བཅས་ཡང་ཡང་བརྗོད། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་པས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་བཀོད་ནས། དངོས་གཞིའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། །བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཨོ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཡར་ལུད་དེ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་དང་། གཏུམ་པོ་བཞི་ལ་རིགས་སོ་སོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་། འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། མཐར་ཐུག་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས
Chinese
依靠着，觉沃噶当巴派的诸位将之作为修持的精要，金刚怖畏降伏龙族的功德，特别赞颂其能医治麻风等龙族的疾病，且在具德香巴噶举派等中得到弘扬。金刚火焰调伏八部的功德，是指对于八部鬼神的所有种类，都能进行调伏，具有特别强大的力量。如此这般的仪轨传统有很多，此处正当其时的是：至尊瑜伽自在者米拉日巴的殊胜心子，如月亮般的惹琼多杰扎巴，仅仅以一生一世之身，就证得了虹身金刚的果位。这位大成就者在年幼之时，示现了被龙魔所困扰的病状。前世的业力苏醒，前往印度圣地。从成就的上师巴拉旃陀罗处，听闻了猛咒具有如火般威力的吉祥金刚手怖畏金翅鸟功德的全部内容，从而从恶毒的龙魔中解脱。返回藏地后，对殊胜的弟子们给予了相应的传授，由此传承不间断地流传下来，其中也有内外秘密的修法，以及灌顶和随许口诀的教规。此处，对于外修五尊降生续的甚深随许，为了进行修持，上师的事业已经完成。作为你们的福分，首先献上曼扎。观想上师与金刚手怖畏无二无别，在被如海般护法众围绕的皈依境前，念诵此祈祷文三遍。遍知益西等。为了使相续具足律仪，在会供坛城前，以皈依三宝为前行，发起大乘菩提心，念诵此文三遍。三宝尊前我皈依等。为了奠定随许的基础，你们要观想自己成为本尊，如此进行观想：梭巴瓦等。（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。从空性中，在莲花日轮的座垫上，你们刹那间变成吉祥金刚手怖畏等，从……直到化为智慧火焰燃烧之身的本尊和眷属 所有众生的头顶上是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是……
English
Relying on this, the Kadampa masters regarded it as the essence of their practice. The greatness of Vajrakila subduing the Nagas is especially praised for curing diseases of the Nagas such as leprosy, and it flourished in the glorious Shangpa Kagyu and other schools. The greatness of Vajra Flame taming the Eight Classes refers to the ability to tame all kinds of the Eight Classes of spirits, possessing particularly great power. There are many such ritual traditions, and what is relevant here is: Jetsun Yogi Wangchuk Milarepa's supreme heart-son, like the moon, Rechung Dorje Drakpa, who attained the rainbow body Vajra state in just one lifetime and one body. This great accomplished one, when he was young, showed signs of being afflicted by Naga demons. The residue of past karma awakened, and he went to the sacred land of India. From the accomplished master Bala Chandra, he heard the complete teachings on the glorious Vajrapani Bhutadamara Garuda, whose fierce mantra power is like fire, and was liberated from the malicious Naga demons. After returning to Tibet, he bestowed appropriate teachings on his excellent disciples, and thus the lineage has been transmitted uninterruptedly. Among them, there are also outer, inner, and secret practices, as well as the precepts of empowerment, subsequent permission, and oral instructions. Here, for the profound subsequent permission of the outer practice of the Five Deities of the Manifestation Tantra, the master's work has been completed for the purpose of practice. As your fortune, first offer the mandala. Visualize the guru and Vajrapani Bhutadamara as inseparable, and in front of the refuge assembly surrounded by a sea of protectors, recite this prayer three times. Omniscient Yeshe, etc. In order to ensure that the continuum is endowed with vows, in front of the assembly mandala, with refuge in the Three Jewels as the preliminary, generate the Mahayana bodhicitta, and recite this three times. I take refuge in the Three Jewels, etc. In order to lay the foundation for the subsequent permission, you should visualize yourselves as deities, and visualize as follows: Svabhava, etc. From emptiness, on the lotus and sun disc seat, you instantly transform into glorious Vajrapani Bhutadamara, etc., from... until transforming into the deity and retinue whose body is blazing with the fire of wisdom. On the crown of the head of all beings is a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), at the throat is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), at the heart is...
Chinese
心间蓝色的吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从心间的吽字发出光芒，从北方香树的净土迎请世尊金刚暴怒五部主尊，以及无量诸佛和菩萨眷属。观想他们融入你们，加持你们的相续。在咒语的结尾，伴随着供养和乐声，反复念诵：萨巴里瓦ra 嗡 班匝 阿贝夏亚 阿贝夏亚 匝 吽 班 霍。（藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡཱ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文罗马拟音：saparivāra oṃ vajra āveśaya āveśayā jah hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：与眷属 嗡 班匝 降临 降临 匝 吽 班 霍）为了稳固，将金刚交杵置于头顶，念诵“底叉 班匝”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住 金刚），观想其变得稳固。如此降下智慧并使其稳固后，奠定灌顶的基础。为了给予真正的灌顶，请复诵以下祈请文三遍：三世诸佛之本体，殊胜上师仁波切，祈赐予我金刚暴怒，身语意之加持与，后续之真实灌顶。如此祈请后，在真正的灌顶中，存在身语意之灌顶以及所有相关辅助。首先，为了身灌顶，从上师和你们自身观为本尊的心间种子字发出光芒，从自性处迎请灌顶五部主尊及其眷属。嗡 班匝 咕噜 萨巴里瓦ra 班匝 萨玛匝。（藏文：ཨོ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ pañca kula saparivāra vajra samāja，汉语字面意思：嗡 五部 眷属 金刚 聚集）以嗡 班匝 咕噜 萨巴里瓦ra 阿刚等供养。以“法身如虚空”等赞颂。祈请世尊五部主尊及其眷属赐予我完全的灌顶。如此祈请后，观想五部主尊及其眷属给予灌顶。如“如何诞生”等，念诵“阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利 耶 吽”（藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अभिषेकत समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：灌顶 誓言 希利 耶 吽），同时以宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，所有污垢被清除，甘露之流向上涌，在头顶盘旋，化为不动佛，具有化身之装束。四暴怒尊以各自的部主作为头饰。如此获得身灌顶，清净身体的障碍。有资格通过身体修持金刚手本尊的生起次第。果的利益是，暂时而言，身体的疾病、邪魔、罪业、障碍全部平息。最终，将成就具有力量的金刚手之身。二
English
A blue Hūṃ at the heart. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) From the Hūṃ at the heart, rays of light emanate, inviting from the northern realm of fragrant trees the Bhagavan Vajra Wrathful Five Families, surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas. Visualize them dissolving into you, blessing your being. At the end of the mantra, accompanied by offerings and music, repeatedly recite: Saparivāra Oṃ Vajra Āveśaya Āveśayā Jah Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (Tibetan: ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡཱ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Romanization: saparivāra oṃ vajra āveśaya āveśayā jah hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: With retinue Oṃ Vajra Descend Descend Jah Hūṃ Vaṃ Hoḥ) To stabilize it, place a vajra cross on the crown of the head, and with "Tiṣṭha Vajra" (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Stay Vajra), visualize it becoming stable. Having thus invoked wisdom and made it stable, lay the foundation for the initiation. In order to bestow the actual initiation, repeat the following prayer three times: Essence of the Buddhas of the three times, glorious precious Lama, grant me the blessings of the body, speech, and mind of Vajra Wrathful, and the subsequent true initiation. Having prayed thus, in the actual initiation, there are initiations of body, speech, and mind, along with all related supports. First, for the sake of the body initiation, from the heart seed-syllable of the guru and yourselves visualized as deities, rays of light emanate, inviting from their natural abode the five families of empowerment deities with their retinues. Oṃ Pañca Kula Saparivāra Vajra Samāja. (Tibetan: ཨོ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Romanization: oṃ pañca kula saparivāra vajra samāja, Literal Chinese meaning: Oṃ Five Families With Retinue Vajra Assembly) Offer with Oṃ Pañca Kula Saparivāra Arghaṃ, etc. Praise with "The Dharmakāya is like the sky," etc. Pray that the Bhagavan Five Families with their retinues bestow upon me complete initiation. Having prayed thus, visualize that the Five Families with their retinues bestow the initiation. As in "How was he born," etc., recite "Abhiṣekata Samaya Śrīye Hūṃ" (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: अभिषेकत समय श्रीये हूँ, Sanskrit Romanization: abhiṣekata samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese meaning: Initiation Samaya Śrīye Hūṃ), while bestowing initiation from the crown of the head with water from the vase. The body is filled, all impurities are cleansed, the stream of nectar rises upward, swirling at the crown of the head, transforming into Akṣobhya, possessing the form of a Nirmāṇakāya. The four wrathful ones are adorned with the head ornaments of their respective families. Having thus received the body initiation, the obscurations of the body are purified. One is qualified to practice the generation stage of Vajrapāṇi through the body. The benefits of the result are that, temporarily, all diseases, evil spirits, sins, and obstacles of the body are pacified. Ultimately, one will attain the body of Vajrapāṇi, endowed with power and strength. Two.