Tibetan
དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཕྲེང་། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཕྲེང་། ༈ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་ཙཎྜ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གཅིག་པུ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་དམ་པའི་བདག །གདུལ་དཀའི་མུན་པ་སྟུག་པོ་འཇིལ་སླད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་ཉིན་མོར་བྱེད། །གང་གི་ཡིད་མཁར་ཤར་བའི་མོད་ནས་གྲུབ་པ་བྱེ་བའི་སྣང་སྟེར་བ། །བླ་མ་མཆོག་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པས་ཤིས་པའི་པདྨོ་རྒྱས་པར་མཛོད། །རྗེས་སུ་གནང་བས་རྒྱུད་སྨིན་ནས། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཆར་འབེབས་པ། །གསང་བ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ལམ་ཐུན་མོང་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་། གཞན་དོན་ཁོ་ནར་རིག་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནོས་ཏེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་ཉེ་བར་གནས་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། །རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜ་ལར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་དཔལ་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་དར་གདུགས་སྔོན་པོས་བརྒྱན་པ། དེའི་མདུན་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་དང་། འབུལ་གཏོར་གཅིག །ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད། རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་བཟླས་པ་བསྡུ་བའི་བར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། མདུན་རྟེན་ཚོམ་བུ་དང་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མཐིང་ནག་སོགས་ནས། རིགས་སོ་སོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་གསལ་གདབ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མ
Chinese
吉祥金刚手忿怒尊随许修法仪轨文字金刚火鬘。 吉祥金刚手忿怒尊随许修法仪轨文字金刚火鬘。 ༈ 吉祥金刚手忿怒尊随许修法仪轨文字金刚火鬘之名称安住于此。印度语：Śrīvajracāṇḍasādhanam。藏语：吉祥金刚手忿怒尊之修法。顶礼薄伽梵吉祥秘密持明之主。 诸佛心之秘密唯一，极其寂静殊胜之主。为摧毁难调伏之深厚黑暗，作金刚手忿怒尊之白昼。于何者之意念虚空中，显现之刹那，赐予成就百千之景象。与上师无有分别，祈愿吉祥莲花盛开。随许成熟相续后，以念诵和修持及事业行，降下成就之大海雨，将变得与秘密持明相同。其中第一，以共同道调伏相续，唯为利他而追求明咒之成就，于大坛城中领受成熟之灌顶，安住于誓言和律仪之行持，应当领受随许。此有三：加行，正行，后行。第一，于寂静处，于台座中央之坛城上，安放五朵鲜花，其上于法座上，以五尊主眷属之威猛食子，以蓝色绸缎伞装饰。其前方放置充满精华之宝瓶，以瓶饰、颈饰、海螺法螺、身咒、金刚杵等装饰。供施食子一个，水两份，前行之近用等陈设美观。上师之前，准备好金刚杵、铃、鲜花容器等所需之物。第二有三：自生，前生，随许。第一，供养加持如共同仪轨先行，从皈依起至念诵收摄之间，如下文所说般修持。第二，前置所依之鲜花和食子清扫净化。从空性中，于莲花日轮座上，从吽字化现金刚手忿怒尊，青黑色等，直至以各自之部主为头饰之间，如自生般观想。供品加持而
English
The Letter of Empowerment Practice of Glorious Vajrapani Wrathful, The Vajra Fire Garland. The Letter of Empowerment Practice of Glorious Vajrapani Wrathful, The Vajra Fire Garland. ༈ The Letter of Empowerment Practice of Glorious Vajrapani Wrathful, called The Vajra Fire Garland, is present herein. In Sanskrit: Śrīvajracāṇḍasādhanam. In Tibetan: The Practice of Glorious Vajrapani Wrathful. Homage to the Bhagavan, the Lord of Glorious Secrets. The sole secret of the hearts of all Buddhas, the supremely peaceful and sacred Lord. To dispel the dense darkness of the difficult to tame, he acts as the day of Vajrapani Wrathful. From the moment of the arising in the mind's sky, he grants the appearance of billions of accomplishments. Inseparable from the supreme Guru, may he cause the lotus of auspiciousness to bloom. By the empowerment, the lineage is matured. By recitation, practice, and action, may the rain of the ocean of siddhis fall. May we become equal to the holder of secrets. Here, firstly, the lineage is tamed by the common path. Seeking only the benefit of others, one pursues the siddhi of mantra. Having received the ripening empowerment in the great mandala, and abiding closely in the conduct of vows and samayas, one should receive the empowerment. This has three parts: preparation, main part, and conclusion. Firstly, in a secluded place, in the center of the platform, on the mandala, arrange five bouquets of flowers. On top of that, on a low table, place the glorious torma, the main figure and retinue of five, adorned with a blue silk umbrella. In front of that, place a vase filled with essence, adorned with a vase ornament, neck cord, conch shell, dharma wheel, mantra, vajra, and so on. One offering torma. Two waters. Arrange the preliminary offerings beautifully. In front of the teacher, arrange the vajra, bell, flower container, and other necessary items. The second has three parts: self-generation, front generation, and empowerment. Firstly, the offering and blessing precede as usual. From taking refuge to the absorption of the mantra, practice as it appears below. Secondly, cleanse and purify the front support, bouquets, and torma. From emptiness, on a lotus and sun seat, from Hūṃ arises Vajrapani Wrathful, dark blue, etc., up to being crowned with their respective family lords, visualize as in the self-generation. Bless the offerings and
Tibetan
ཆོད་བསྟོད་དང་། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་བསྡུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བེ་ཌཱུརླའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སོགས་ནས། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བོདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་ནང་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྐུར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་དང་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ། གསུམ་པ་ནི། དབང་གིས་སྨིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་པར། །སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་གཟུགས་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུའི་ཅོད་པན་བཅིངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་༧ཕྱག་མཚན་དུ་གཏད། དེའི་ཚེ་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྒྲགས་པས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཞིང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གཉེར་དུ་བསྐོས། མ་རུངས་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བཀའ་བསྒོས་
Chinese
供赞和。前生本尊心间日轮上，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围咒语环绕，从中放出光芒，进行收放，观想成办了佛的事业，尽力念诵。瓶的净化。从空性中，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为珍宝琉璃宝瓶，一切特征圆满，充满甘露精华，中央莲花日轮座上，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现金刚暴怒尊等，到供赞之间，如自生本尊一样进行。取持咒索，瓶中本尊心间日轮上，安住的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围咒语环绕，从自己的心间 生起咒语之链，从口中而出，缠绕在咒索上，融入瓶中本尊的心间，从而激发本尊的意续。从中放出光芒，净化一切众生的罪障。化为金刚暴怒尊之身。所有如来之加持汇集，融入宝瓶本尊。从心间的咒语链和身体的一切部分降下甘露之流，充满宝瓶。尽力念诵咒语后，进行供养和赞颂。以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供献供品，观想本尊化为光融入宝瓶之水中。对前生本尊的食子进行净化加持后供献。祈请供赞所愿。第三是，以灌顶成熟的弟子们沐浴后就座。以生起菩提心，明观等各种佛法开示作为引导。对此，此处三世诸佛连同佛子们，其意之秘密不可思议，将自性能力之智慧汇聚为一的自性，即为薄伽梵吉祥金刚手，此乃一切菩萨之主尊普贤王如来。于金刚乘中，一切佛之 主宰毗卢遮那佛，于金刚部中显现灌顶。束缚金刚珍宝之苗的顶髻。一切如来之威力汇聚为一的金刚杵作为法器。彼时于色究竟天之间，一切天神和刹土中，齐声宣告此乃金刚手，以此赐予名号之灌顶，并委任为一切密咒之主。命令调伏桀骜不驯者。
English
Offering praise and. In the heart of the front generation deity, on the sun disc, the mantra garland surrounds the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable. From it, rays of light emanate and gather, contemplating the accomplishment of the Buddha's deeds, and reciting as much as possible. Purifying the vase. From emptiness, from the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, a precious beryl vase, complete with all characteristics, filled with the essence of nectar, in the center, on a lotus sun seat, from the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, Vajra Tummo, etc., up to the offering praise, perform as the self-generation deity. Taking the mantra cord, in the heart of the vase deity, on the sun disc, the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable is surrounded by a garland of mantras. From one's own heart, A garland of mantras arises. It emerges from the mouth. Twisting around the mantra cord, it dissolves into the heart of the deity in the vase, thereby stimulating the deity's mindstream. From that, rays of light emanate, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Transforming into the body of Vajra Tummo. The blessings of all the Tathagatas are gathered and dissolve into the vase deity. From the mantra garland in the heart and all parts of the body, a stream of nectar descends, filling the vase. After reciting the mantra as much as possible, offer and praise. By offering the offering with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum), contemplate that the deity dissolves into light and becomes the water in the vase. Purify and bless the torma for the front generation deity and offer it. Request the fulfillment of desires with offerings and praises. The third is: The disciples who are ripened by empowerment are bathed and seated in rows. Connect with various Dharma talks such as generating the mind of enlightenment and clarifying. Here, the secret of the minds of the Buddhas of the three times, together with their sons, is inconceivable. The nature of the self-form, the wisdom of power, is gathered into one. This is the Bhagavan glorious Vajrapani, who is known as the chief of all Bodhisattvas, Samantabhadra himself. In the Vajrayana, the lord of all Buddhas, Vairochana Buddha manifestly empowered in the Vajra family. Bound the crest jewel of the Vajra jewel sprout. The vajra, which is the power of all the Tathagatas gathered into one, is given as a weapon. At that time, in all the realms of gods and fields between Akanishta, it was proclaimed in one voice that this is Vajrapani, thereby bestowing the empowerment of the name and appointing him as the master of all secret mantras. Commanded to subdue the unruly.