Tibetan
བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་བསྐོར་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་ཟེར། བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་བསྐོར་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་ཟེར། ༈ བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་བསྐོར་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དཔལ་མོའི་བཞེད་གཞུང་ལས་འོངས་རྗེས་གནང་གི། །ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་བའི་ཟེར་ཕྲེང་སྤྲོ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཎྜ་ལར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲིས་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན། ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱིས་བུམ་པ་འབྲས་བུས་གང་བའི་ནང་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་རྒྱུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ ཤོག་དྲིལ་བཅུག །གང་བའི་བུམ་པ། །ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ། གཡས་གཡོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་། པུ་སྟེ། མདུན་དུ་དཀར་གཏོར་གསུམ་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། །ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་ལས་བུམ། རྡོར་དྲིལ། མེ་ཏོག་གི་སྣོད། སློབ་མ་ལ་དགོས་པའི་སྦྱོང་ཆས་སོགས་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གཙོ་རྐྱང་གི་སྒོམ་བཟླས་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བུམ་པ་གཉིས། །ཨོ་པདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ། ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་བཟང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་གཡོན་བྱེ་རུའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་གཡོན་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་གཡོན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ་གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་གུ་ གཡོན་གཡུའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་ག
Chinese
十一面观音，吉祥天母仪轨，五空行环绕的随许仪轨——《利他月光》。 十一面观音，吉祥天母仪轨，五空行环绕的随许仪轨——《利他月光》。 ༈ 十一面观音，吉祥天母仪轨，五空行环绕的随许仪轨——名为《利他月光》。 顶礼大慈大悲观世音菩萨！ 恭敬顶礼无二之根本上师！ 今略述吉祥天女传承之随许仪轨，名为《利他月光》。 此分三：预备、正行、结行。 首先是预备： 地点需清净，布置需如法，于坛城中央，以彩粉绘制四瓣莲花，中央及四方，安放与五空行母身色相应的彩粉堆。 其上置宝座，上置充满精华之宝瓶。 东方宝瓶内，盛满谷物，内放写有各种佛名之纸卷，以供分发与弟子。 充满的宝瓶。 南方：顶饰。 西方：金刚杵。 北方：铃。 左右安放慈悲观音像和普提树。 前方放置三个白食子和两份水供，以及预备的供品。 附近安放事业瓶、金刚铃、花器，以及弟子所需之物。 之后，如从自生本尊十一面观音为主的禅修、念诵、斋戒仪轨等中所述，先行准备两个宝瓶。 以 嗡 班玛 达 嘎扎 吽 啪 (藏文：ཨོ་པདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओ पद्मन्त कृत हुं फट्，梵文罗马拟音：o padmānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，结束，作，吽，啪) 净治， 以 梭巴瓦 (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།) 清净。 从空性中，从 班 (藏文：པཾ།) 字生出宝瓶， 外为珍宝所成之妙瓶，具足一切特征，内化为宫殿，中央为杂色四瓣莲花，中央和四方各有一月亮坐垫。 中央坐垫上为红色莲花空行母，左手持珊瑚宝瓶。 东方为白色佛部空行母，左手持水晶宝瓶。 南方为黄色宝部空行母，左手持黄金宝瓶。 西方为蓝色金刚部空行母，左手持铁宝瓶。 北方为绿色业部空行母， 左手持绿松石宝瓶。 所有空行母皆
English
The Eleven-Faced Avalokiteśvara, Glorious Mother Tradition, the Empowerment Ritual of the Five Dakini Mandala - "Moonbeams of Benefit for Others". The Eleven-Faced Avalokiteśvara, Glorious Mother Tradition, the Empowerment Ritual of the Five Dakini Mandala - "Moonbeams of Benefit for Others". ༈ The Empowerment Ritual of the Eleven-Faced Avalokiteśvara, Glorious Mother Tradition, the Mandala of Five Dakinis - named "Moonbeams of Benefit for Others". Homage to the Great Compassionate Avalokiteśvara! Respectful homage to the inseparable root guru! Now, I will briefly explain the empowerment ritual from the Glorious Mother's tradition, named "Moonbeams of Benefit for Others". This has three parts: preparation, main part, and conclusion. First is the preparation: The place should be clean, and the arrangement should be according to the tradition. In the center of the mandala, draw a four-petaled lotus with colored powders. In the center and the four directions, arrange colored powder piles corresponding to the body colors of the five dakinis. On top of that, place a throne with a vase filled with essence. In the east, place a vase filled with grains, with papers containing various Buddha names inside, to be distributed to the disciples. A filled vase. South: crown ornament. West: vajra. North: bell. To the left and right, place statues of Great Compassionate Avalokiteśvara and the Bodhi tree. In front, place three white tormas and two water offerings, as well as preliminary offerings. Nearby, place the activity vase, vajra bell, flower container, and other necessary items for the disciples. Then, as described in the self-generation deity practice of the Eleven-Faced Avalokiteśvara as the main deity, the meditation, recitation, fasting ritual, etc., prepare two vases in advance. Purify with Oṃ Padmānta Kṛta Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོ་པདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओ पद्मन्त कृत हुं फट्，梵文罗马拟音：o padmānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，结束，作，吽，啪), purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།). From emptiness, from the syllable Paṃ (藏文：པཾ།) arise vases. Outwardly, they are excellent vases made of precious jewels, complete with all characteristics. Inwardly, they transform into palaces. In the center is a multicolored four-petaled lotus, with a moon cushion in the center and each of the four directions. On the central cushion is the red Lotus Dakini, holding a coral vase in her left hand. In the east is the white Buddha Dakini, holding a crystal vase in her left hand. In the south is the yellow Jewel Dakini, holding a golden vase in her left hand. In the west is the blue Vajra Dakini, holding an iron vase in her left hand. In the north is the green Karma Dakini, holding a turquoise vase in her left hand. All the dakinis are
Tibetan
ཡས་ཌ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། ཕོ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་སུ་འགྱིང་བ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་པད་ཉི་ལ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་དབྱུག་ཏོ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་གཡོ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་འབར་བ། དབུ་གཙུག་ཏུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བས་མཚན་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་རྣམ་འགྱུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དབང་ལྷ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་དབང་ བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འོད་དཔག་མེད། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། རྟ་མགྲིན་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་པཉྩ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་ཡ་གྲྭ་བ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་མཛད་པ། །མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་སྡེ་ལྔ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་བསྟོད་པར་བགྱི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །རྟ་མཆོག་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅེས་བསྟོད། །བུམ་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་རང་མདོག་དང་མཐུན་པར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུག་ལྔ་སྦྱངས་ཏེ་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་གཟུངས་རིང་ཚར
Chinese
搖動著手鼓，以五種骨飾印章莊嚴，具有各種顏色的絲綢衣裳，發出「ཕོ་གྱི」的聲音，雙足以舞姿站立，在所有事業的寶瓶中，紅色馬頭明王在蓮花和太陽上，右手持杖，左手作忿怒印，張開嘴露出獠牙，眉毛和鬍鬚飄動，三眼燃燒，頭頂以綠色的馬頭裝飾，發出嘶鳴聲，圓滿具足忿怒尊的裝飾和姿態，安住在智慧火焰之中。在所有這些的頭頂上，有白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），喉間有紅色ཨཱ（藏文：ཨཱ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：阿），心間有藍色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）標誌，從中發出光芒，從自性之處迎請與觀修相同之智慧尊和灌頂本尊。 ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城體：जः हुं वं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，漢語字面意思：紮吽榜霍）誓言智慧無二無別。向灌頂諸尊祈請：祈請一切如來賜予對此等的真實灌頂。如此祈請後，灌頂本尊的心間幻化出五位手持甘露寶瓶的天女，從如來藏中，念誦「ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།」並以寶瓶甘露灌頂，身體充滿，清淨垢染。從剩餘的水向上拋灑，蓮花空行母由無量光佛加持，佛部空行母由毗盧遮那佛加持，寶生部空行母由寶生佛加持，金剛部空行母由不動佛加持，事業部空行母由不空成就佛加持，馬頭明王由無量光佛裝飾頭頂。供養、淨化、加持後，以「ཨོཾ་པཉྩ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་ཡ་གྲྭ་བ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས」供養。寂靜、增長、懷愛和降伏，所有事業無餘成辦者，五部大空行母，以身語意恭敬讚頌。三世一切諸佛之，身語意之自性體性，示現忿怒尊王之身相，至尊馬頭明王我敬禮。如此讚頌。從寶瓶本尊的心間發出與自身顏色相應的光芒，淨化一切有情之五毒，轉化為五部空行母，迎請一切諸佛之五種智慧自性光芒，融入心間的種子字中，從中降下甘露之流，觀想寶瓶充滿。念誦十一面觀音長咒。
English
Wielding the hand drum and adorned with five bone ornaments, possessing garments of various silks, proclaiming the sound of 'pho gyi,' standing with both feet in a dancing posture, upon a lotus and sun in the vase of all activities is red Hayagriva, right hand holding a staff and left hand making a threatening mudra, mouth open and bared fangs, eyebrows and beard fluttering, three eyes blazing, head crowned with a green horse head emitting neighing sounds, fully complete with the ornaments and expressions of a wrathful deity, residing amidst blazing wisdom fire. Above all of these, at the crown is white Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om), at the throat is red Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：Ah), at the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum), marked from which rays of light emanate, inviting the wisdom being and empowerment deity, identical to the visualized one from the place of inherent nature. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城體：जः हुं वं होः，梵文羅馬擬音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，漢語字面意思：Jah Hum Vam Hoh) May the samaya and wisdom be inseparable. To the empowerment deities, I beseech all the Tathagatas to bestow upon these the complete empowerment. Having prayed thus, from the heart of the empowerment deity emanate five goddesses holding nectar-filled vases, from the womb, reciting 'Shri Ye Hum,' and empower with the nectar of the vase, filling the body, purifying defilements. From the remaining water thrown upwards, Padmakarodakini is adorned by Amitabha, Buddha Dakini is adorned by Vairochana, Ratna Dakini is adorned by Ratnasambhava, Vajra Dakini is adorned by Akshobhya, Karma Dakini is adorned by Amoghasiddhi, Hayagriva is adorned on the head by Amitabha. Having offered, purified, and blessed, offer with 'Om Pañca Ḍākinī Haya Ghrāva Saparivāra Abhaṃ to Shabda.' Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, accomplishing all activities without exception, to the five great Dakinis, I praise with reverence in body, speech, and mind. The nature of the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, showing the form of the wrathful king, to the supreme Hayagriva, I prostrate. Thus praised. From the heart of the vase deity emanate rays of light corresponding to its own color, purifying the five poisons of all sentient beings, transforming them into the five classes of Dakinis, inviting the self-radiance of the five wisdoms of all Buddhas in the form of rays of light, dissolving into the seed syllable at the heart, from which a stream of nectar descends, visualizing the vase as being filled. Recite the long dharani of Eleven-Faced Avalokiteśvara.