Tibetan
་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལས། པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སོགས་ནས། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་ལམ་སྟེ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སར་པ་ཎི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཉིས་པ་གསུང་གི་ རྗེས་གནང་ནི། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་མགྲིན་པ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སདྲ་ཎི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སར་པ་ཎི་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཐུགས་ཀྱི་ཚརྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སོ་སོའི་མཐར་སྔགས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། བཞི་པ་མཐའ་རྟེན་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། །སོབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲིདཀར་པོ། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུ་ཧཱིདཀར་པོ་གནས་པ་ལ་ཐིམ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྔགས་ཕྲེང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞལ་དུ་ ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧྲུལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མཛད་པར་ཞུ། ཨོ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ། དང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས། །གསུམ་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅི
Chinese
一切皆不可得，于空性之中。于莲月之座上，汝等刹那间等，五色光芒照耀。为我与一切有情成办利益之身，明观而生起之信解。此后于真实灌顶中，于身语意之灌顶及边际依处等之中。首先是身之灌顶：于上师观为大悲尊而生起信敬。从上师之顶轮，生出无数大悲尊卡萨巴尼，身色白色，如拇指大小。融入汝等之顶轮，清净身体之罪障。融入身之加持。生起获得身之随许之信解。第二是语之灌顶：又从上师之喉间，生出无数大悲尊卡萨达尼，身色红色，如拇指大小。融入汝等之喉间，清净语之罪障。融入语之加持。生起获得语之随许之信解。第三是意之灌顶：再次从上师之心间，生出无数大悲尊卡萨巴尼，身色蓝色，如拇指大小。融入汝等之心间，清净意之罪障。融入意之加持。生起获得意之随许之信解。各自之末尾念诵咒语，亦作焚香奏乐之行。第四为成办边际依处咒语之成就，而赐予念诵传承：上师之心间，于月轮之上，白色啥 (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)。从中生出咒语之鬘。从上师之口中发出。融入汝等之口中，白色啥 (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)安住其中。此时十方诸佛与菩萨之智悲力，皆化为光芒，与咒鬘一同进入口中。生起融入心间啥 (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)之信解。请念诵此咒一百零八遍。嗡啊吽梭哈 (藏文：ཨོ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈)。以第一（遍）加持，以第二（遍）无别，以第三（遍）以下稳固之信解。向上师抛撒鲜花，同时念诵此咒。
English
All are unobservable, in the state of emptiness. On the lotus and moon seat, you all instantly, etc. As five-colored rays radiate, May you have the faith that you have become the embodiment of benefiting me and all sentient beings. Then, in the actual empowerment, in the empowerment of body, speech, and mind, and all the accompanying supports, etc. First, the empowerment of the body: By having faith and reverence in the teacher who is visualized as Great Compassion, From the crown of the teacher's head, countless Great Compassionate Khasarpanis appear, white in color, the size of a thumb. As they dissolve into the crown of your heads, may the sins and obscurations of the body be purified. May the blessings of the body enter. May you have the faith of receiving the empowerment of the body. Second, the empowerment of speech: Again, from the throat of the teacher, countless Great Compassionate Khasadanis appear, red in color, the size of a thumb. As they dissolve into your throats, may the sins and obscurations of speech be purified. May the blessings of speech enter. May you have the faith of receiving the empowerment of speech. Third, the empowerment of mind: Again, from the heart of the teacher, countless Great Compassionate Khasarpanis appear, blue in color, the size of a thumb. As they dissolve into your hearts, may the sins and obscurations of mind be purified. May the blessings of mind enter. May you have the faith of receiving the empowerment of mind. At the end of each, recite the mantra and also practice incense and music. Fourth, in order to accomplish the siddhis of the mantra, which is the support, the recitation transmission is given: In the heart of the teacher, on top of the circle of the moon, white Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). From that, a garland of mantras arises. It comes out of the teacher's mouth. It enters your mouths and dissolves into the white Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) that is present. At that time, all the wisdom, love, power, and abilities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in the form of light, together with the mantra garland, enter your mouths. Have the faith that it dissolves into the Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in your heart. Please repeat this mantra one hundred and eight times. Om Ah Hum Svaha (藏文：ཨོ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈). Have the faith that the first blesses, the second makes inseparable, and the third and onwards make it stable. While scattering flowers to the teacher, recite this mantra.
Tibetan
ག །བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་༧ རྣམས་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་མི་དམིགས་པར་ བསམ། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །གསུམ་པ་མན་ངག་གི་ངེས་པ་མདོ་ཙམ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག །རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡན་ལག །ཉེར་མཁོའི་ཡན་ལག་གོ། །དང་པོ་ནི། ས་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱབས་སེམས་དང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཨོ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསམ། མགྲིན་པར་ཨཱཞེས་བརྗོད་པས་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ་ཞིག་བསམ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ་ཞིག་བསམ། ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་འཁོར་ལོ་དེ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་གསལ་བར་བསམ། ཡང་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྟན་པར་བྱས། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཨོ་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡིག་དཀར་པོས་བསྐོར་བར་བསམ། མགྲིན་པའི་ཨཱའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་དམར་པོས་བསྐོར་བར་བསམ། ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཨོ་བྷིསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོས་བསྐོར་བར་བསམ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་དུང་དུང་པ་རུས་པའི་ཁོང་ནས་ཤིང་ཕོན་རླུང་གིས་བུས་པས་མེ་འབར་བ་ལྟར་བསྐྱེད་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། དེའང་ངག་ཏུ་ཨོ་ཞེས་པས་ཐོག་དྲངས་ནས་ཨ་ཨཱ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྱི་བོའི
Chinese
啊！世尊，请您接纳我，请您为我授记！如此，再次加持那拉瓦花，观想敬献于你们的顶门。上师抛洒鲜花，世尊，请您赐予此人，请您为此人授记！请赐予咒语的成就！请使誓言坚定！愿此等持明者，获得圣观世音自在的身体、语言、意念的加持，无余融入！如此说道，并抛洒鲜花。之后，承诺誓言，供养酬谢的曼扎，献上身受用，回向善根等，如共同仪轨般进行，之后弟子们离去。上师对面前的本尊进行供养赞颂，如共同仪轨般忏悔罪过，并观想无所缘。进行回向发愿，祈愿吉祥。第三，略说口诀的要点，分为三部分：生起次第的支分，圆满次第的支分，以及所需之支分。第一部分是：为了清净三地的障碍，应当修持三轮的口诀。以皈依、发心和自生本尊的念诵作为前行。在头顶念诵“嗡”，观想白色的嗡字完全转变，从中生出千辐的月轮，放射出白色的光芒。在喉咙念诵“阿”，观想红色完全转变，从中生出千辐的日轮。在肚脐念诵“吽”，观想蓝色的吽字完全转变，从中生出千辐的宝剑轮。再次念诵“嗡阿吽”，观想那三个轮上依次显现三个字母。再次念诵“嗡阿吽”，使其稳固。然后，观想头顶嗡字的周围，由白色的元音字母阿阿伊伊等环绕。观想喉咙阿字的周围，由红色的辅音字母嘎喀嘎嘎昂等环绕。观想肚脐吽字的周围，由蓝色的咒语“嗡 贝 斯瓦哈”（藏文：ཨོ་བྷིསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओ भिसवाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhisvāhā，汉语字面意思：嗡，贝，梭哈）的咒语链环绕。然后，对一切众生生起强烈的悲心，如从骨髓深处发出，如同风吹树木燃烧一般。放射出智慧的光芒。并且，在口中以“嗡”字开头，念诵阿阿等，当下头顶的
English
Ah! Bhagavan, please accept me, please prophesy me! Thus, bless the Narava flower again, and visualize offering it to the crown of your heads. The master scatters flowers, "Bhagavan, please grant to this person, please prophesy for this person! Please grant the accomplishment of mantra! Please make the vows firm! May these Vidyadharas receive the blessings of the body, speech, and mind of the noble Avalokiteshvara, and be completely merged!" Thus saying, scatter flowers. Afterwards, promise the vows, offer the mandala of gratitude, offer the body and possessions, dedicate the merits, etc., perform as in the common ritual, and then the disciples depart. The master makes offerings and praises to the visualized deity in front. Confess the faults as in the common ritual, and contemplate without object. Dedicate and make aspirations, and wish for auspiciousness. Third, briefly explain the essentials of the instructions, divided into three parts: the branch of the generation stage, the branch of the completion stage, and the necessary branch. The first part is: In order to purify the obscurations of the three places, one should practice the instructions of the three wheels. With refuge, bodhicitta, and the recitation of self-generation as preliminaries. At the crown of the head, recite "Om," and visualize the white Om completely transforming, from which arises a thousand-spoked moon wheel, radiating white light. At the throat, recite "Ah," and visualize the red completely transforming, from which arises a thousand-spoked sun wheel. At the navel, recite "Hum," and visualize the blue Hum completely transforming, from which arises a thousand-spoked sword wheel. Again, recite "Om Ah Hum," and visualize the three letters clearly appearing on the three wheels in order. Again, recite "Om Ah Hum," and make it stable. Then, visualize around the Om at the crown of the head, surrounded by white vowels such as A A I I. Visualize around the Ah at the throat, surrounded by red consonants such as Ka Kha Ga Gha Nga. Visualize around the Hum at the navel, surrounded by a blue mantra chain of "Om Bhisvaha" (Tibetan: ཨོ་བྷིསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओ भिसवाहा, Sanskrit Romanization: oṃ bhisvāhā, Chinese literal meaning: Om, Be, Svaha). Then, generate strong compassion for all sentient beings, as if it arises from the depths of the marrow, like fire burning when wood is blown by the wind. Radiate the light of wisdom. And, starting with the syllable "Om" in the mouth, recite A A etc., immediately the crown of the head