Tibetan
གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ལུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གི་བདུད་རྩི། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ལུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གི་བདུད་རྩི། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ལུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི། བླ་མ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དང་། །དབྱེར་མེད་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། །རྗེས་གནང་མན་ངག་སྙིང་པོ་འབྲི། །འདི་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་ག །མན་ངག་གི་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་བདེ་བའི་གདན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་རོལ་པས་འདུག་སྟེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པའི། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་ རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཞེས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཇོ་བོ་ཁ་སར་པ་ཎི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་པས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ་ཧཱིདཀར་པོ་དང་། འདབ་མ་བཞི་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་མཚན་ པ། སྐུ་དང་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཧཱིཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས། མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོས་ལ། ཐུན་མཚམས་ལྷའི་ང་༧རྒྱལ་བྱ། གཏོར་ཆོག་ནི། མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཞུགས་པར་གྱུར། གཏོར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོ་བི་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕག
Chinese
大成就者弥扎卓吉派系的，大悲心自性休息的修法，包含随许口诀，名为心之甘露。 大成就者弥扎卓吉派系的，大悲心自性休息的修法，包含随许口诀，名为心之甘露。 大成就者弥扎卓吉派系的，大悲心自性休息的修法，包含随许口诀，名为心之甘露的仪轨在此。 嗡 索斯地，顶礼上师吉天颂恭（觉巴·吉天颂恭，1143-1217）和，无别的弥扎卓吉，顶礼后书写他的修法和，随许口诀之精华。此有三，修法之方便，随后给予的仪轨，口诀之要点。第一，于寂静处安乐垫上以禅定的姿态安坐，于前方虚空中如实观想皈依境，以度化众生的意乐，于佛法僧，直至菩提藏，我恒常皈依。以智慧慈悲兼具的，精勤为利有情我，于佛前安住，生起圆满菩提心。如是皈依发心先行，从空性中于莲花月轮座上，自身刹那间化为怙主卡萨巴尼，身色白色一面二臂，右手施胜印，左手依于座垫，持有一朵八瓣白色莲花，连同花茎，右足伸展以半跏趺坐姿安住，以绸缎和珍宝严饰，以鹿皮遮盖左乳，心间一朵四瓣白色莲花盛开，中央有白色ཧཱིཿ（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心种子字），四花瓣上以咒语的字样标示，身和咒语放出五种光芒，成办自他一切有情之利益。嗡 阿 吽 ཧཱིཿ（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心种子字）。尽力念诵。末尾回向善根，座间作本尊慢。食子仪轨：于前方刹那间观想观世音菩萨安住。食子器皿于珍宝器皿中，念诵三遍嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽），食子化为甘露之大海。 嗡 贝洛格 纳塔 萨巴热瓦Ra 阿弥利达 卡卡 卡嘿 卡嘿，玛玛 惹恰 惹恰 吽（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽）。念诵三遍供养。薄伽梵 圣
English
The Great Accomplisher Mitra Joki's Lineage of the Great Compassion, Mind-Nature Resting Practice, Including the Empowerment Instructions, called Heart Nectar. The Great Accomplisher Mitra Joki's Lineage of the Great Compassion, Mind-Nature Resting Practice, Including the Empowerment Instructions, called Heart Nectar. The Great Accomplisher Mitra Joki's Lineage of the Great Compassion, Mind-Nature Resting Practice, Including the Empowerment Instructions, called Heart Nectar, the ritual is here. Om Svasti. I prostrate to the Lama Jigten Gonpo (Jigme Drakpa, 1143-1217) and, Inseparable Mitra Joki. Having prostrated, I write the essence of his practice and, Empowerment instructions. This has three: the means of practice, the subsequent empowerment ritual, the essential points of the instructions. First, in a secluded place, sit on a comfortable cushion in a meditative posture, and in the sky in front, visualize the refuge field as if it were actually present. With the intention to liberate beings, I go for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha, until the essence of enlightenment. I will always take refuge. With wisdom and compassion combined, I diligently work for the benefit of sentient beings. I take my place before the Buddha, and generate the complete Bodhicitta. Thus, with refuge and Bodhicitta as preliminaries, from emptiness, on a lotus and moon cushion, one instantly transforms into Lord Khasarpani, with a white body, one face, and two arms. The right hand is in the gesture of generosity, and the left hand rests on the cushion, holding a white lotus with eight petals, including the stem. He sits in a half-lotus posture with his right leg extended, adorned with silk and jewels, with a deer skin covering his left breast. In his heart is a four-petaled white lotus in full bloom, in the center of which is a white HRIH (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Seed syllable of great compassion), and the four petals are marked with the syllables of the mantra. Light of five colors radiates from his body and mantra, accomplishing the benefit of oneself and all sentient beings. Om Ah Hum HRIH (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Seed syllable of great compassion). Recite as much as possible. At the end, dedicate the merit, and in between sessions, cultivate the pride of the deity. Torma Ritual: In front, instantly visualize Avalokiteśvara residing. In a precious vessel for the torma, recite three times Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：Om Ah Hum). The torma transforms into an ocean of nectar. Oṃ Biloka Nātha Saparivāra Amrita Kha Kha Khāhi Khāhi, Mama Raksha Raksha Hum (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：Om Ah Hum). Offer by reciting three times. Blessed One, Noble
Tibetan
ས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ་ལ་མི་དམིགས་པར་སྦྱང་། བསྙེན་པ་བྱེད་ན། ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སམ་བཞི་བཟླ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་གནང་ནི། ཙནྡན་དཀར་པོའམ་ས་དཀར་གྱིས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པ་བཤམ༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོམ་བུ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཇོ་བོ་ཁ་སར་པ་ཎི་སོགས་ནས། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པར་གྱུར། སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཨོཾ་བི་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕུལ། དེ་ནས་སློབ་མ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ། འཛམ་གླིང་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཐུགས་དམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་གསུང་བར་ཞུ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་། པས་བདུན་རྣམ་དག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་གསུངས་ཤིག །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས
Chinese
愿萨迦观自在自在主，赐予我及一切有情，所有殊胜及共同之成就。如此不专注于所求之愿望而修习。若作念诵，则以四座之次第念诵十二万或四万遍。二者为随许：以白檀香或白土涂抹之坛城中央，布置白色花朵之堆聚。其前方陈设朵玛及供品，供品加持及自生于前。以སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，स्वभाव，svabhāva，自性）清净堆聚。于空性之中，于莲月之座上，刹那间由主尊卡萨巴尼等，成办一切有情之义利。念诵咒语尽己所能。以嗡 བི་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，嗡 विलोकनाथ सपरिवार अभं न स शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，oṃ vilokanātha saparivāra abhaṃ na sa śabda pratīccha svāhā，嗡，观自在，及其眷属，光，声音，领受，梭哈）之间供养。无垢之身色白，圆满佛陀以之庄严头部，以慈悲之眼注视众生，向观世音菩萨敬礼。如是赞颂。加持朵玛后供养。之后弟子于前方安座，以何种方式说法为宜而作引导。于此，为圣者世间怙主之长子，于赡部洲无有匹敌之成就者之殊胜群体，米扎卓吉之不共誓句，薄伽梵大悲尊心性安息之甚深随许，为成办此事，上师之事业已竟。于汝等之份中，首先献上坛城，请诵此祈请文。金刚持请垂念。我为利益有情故，于大主尊您作祈请，祈赐所有之随许。三遍。为令相续清净之故，于前方所生之本尊及诸佛菩萨之前，以皈依三宝为先，生起菩提心想。 以七支清净随诵此文。于三宝我皈依。等三遍。特别是以欲求赐予圣观世音菩萨之随许之意乐，亦请随诵此文。上师请垂念。祈赐予我圣观世音菩萨之所有随许。为安立随许之基础，སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，स्वभाव，svabhāva，自性）等。内外一切事物
English
May Sakya Avalokiteshvara, the Lord, grant me and all sentient beings all the supreme and common accomplishments. Thus, practice without focusing on the desired wish. If reciting, recite twelve or forty thousand times in the order of four sessions. The second is the subsequent permission: In the center of the mandala smeared with white sandalwood or white earth, arrange a cluster of white flowers. In front of it, arrange the torma and offerings. With the blessing of the offerings and self-generation preceding, purify the cluster with Svabhava. From emptiness, on the lotus and moon seat, in an instant, from Jowo Khasarpaṇi, etc., may the benefit of all sentient beings be accomplished. Recite the mantra as much as possible. Offerings are made with Oṃ Vilokanātha saparivāra abhaṃ na sa śabda pratīccha svāhā. A body of white color, unstained by faults, adorned on the head by the complete Buddha. With eyes of compassion, he gazes upon beings. Homage to Avalokiteshvara. Thus praise. Bless the torma and offer it. Then, the disciple sits in front, and the Dharma is explained as appropriate to make the connection. Here, for the eldest son of the holy Lord of the World, the supreme group of accomplished ones unrivaled in Jambudvipa, the uncommon vow of Mitra Joki, the profound subsequent permission of the Bhagavan Great Compassionate One, the resting of the mind itself, to accomplish this, the work of the master is completed. In your share, first offer the mandala, please recite this prayer. Vajra holder, please consider. For the benefit of beings, I pray to you, the great lord. Please grant all subsequent permissions. Three times. In order to purify the lineage, in front of the deity generated in front and all the Buddhas and Bodhisattvas, with refuge in the Three Jewels preceding, generate the mind of Bodhichitta. With the sevenfold purification, repeat this. I take refuge in the Three Jewels. Etc., three times. In particular, with the intention of wishing to grant the subsequent permission of the holy Avalokiteshvara, please also repeat this. Master, please consider. Please grant me all the subsequent permissions of the holy Avalokiteshvara. In order to establish the basis of the subsequent permission, Svabhava, etc. All external and internal things.