Tibetan
དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚེ་དབང་གི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཟིལ་དངར། དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚེ་དབང་གི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཟིལ་དངར། ༈ དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚེ་དབང་གི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཟིལ་དངར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། བླ་མ་བདེ་ལྡན་མགོན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་གྱི། །ཆོ་ག་ཨུཏྤལ་རྒྱས་པའི་བཅུད། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཟིལ་དངར་སྦྱིན། །འདི་ལ་གཉིས། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལོངས་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་དང་། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྦྱོར་བ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ཚེ་གཏོར་བུམ་གཟུགས་མཐའ་རིལ་བུས་བསྐོར་བ། དེའི་གཡས་སུ་ཚེ་རིལ་ གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། མཎྜལ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཌ་མ་རུ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱས་ལ། ཆོ་ག་དངོས་ནི། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བྷུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཨོ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨོ་བྷུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པཱ་ཏྱཾ་ནས་ཤ རྡ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། གང་ཡང་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །སྔགས་སྤྱོད་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩལ་དུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །སུམྦྷས་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ལོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་དྲྭ་བ། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་ཁ་དོག་ལྔ་པས་ བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་ཅིང་འབར་བའི་སྲུང
Chinese
从尊贵的达隆巴传承下来的长寿无量成就法系报身和化身的长寿灌顶仪轨，名为《不死成就之甘露》。 从尊贵的达隆巴传承下来的长寿无量成就法系报身和化身的长寿灌顶仪轨，名为《不死成就之甘露》。 ༈ 从尊贵的达隆巴传承下来的长寿无量成就法系报身和化身的长寿灌顶仪轨，名为《不死成就之甘露》。嗡 索斯地。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།） 顶礼上师具乐怙主，之后授予长寿之灌顶，仪轨乃莲花盛开之精华，赐予不死成就之甘露。此有二：怙主无量寿佛报身的长寿灌顶之方式，以及无量寿佛化身的长寿灌顶之方式。第一，准备：在法座中央的矮桌上，放置长寿食子宝瓶，周围环绕小丸。其右侧放置长寿丸，左侧放置长寿酒，前方放置供施食子，水二份，前行之供品。附近随意放置前行食子、曼扎。自己面前准备好金刚铃、手鼓等一切所需之物品。正式仪轨：首先前行食子。嗡 贝玛达革热达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།） 以此清扫，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷ་ཝ）净化。从空性中，从嗡（藏文：ཨོཾ）字生出宽广浩大的珍宝器皿，其中，嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ）化光，从中生出由天物所成的食子，具足五种妙欲。嗡 阿 嘎 惹 萨瓦 达玛 南 匝 达 嘎 达 阿努 嘎 达 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་）以此加持。嗡 布米巴 德 恰扎 帕拉 欧 阿 嘎 惹 索哈（藏文：ཨོཾ་བྷུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཨོ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་）念诵三遍供献。 嗡 布米巴 德 恰扎 帕拉 萨巴热瓦惹 阿尔刚 扎地扎 梭哈（藏文：ཨོ་བྷུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།），巴当（藏文：པཱ་ཏྱཾ）乃至夏达（藏文：ཤ རྡ་） 扎地扎 梭哈（藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།）。无论是何在此处居住的天神和龙族，以及夜叉罗刹或其他众生，为了咒术之行，我祈请您们赐予这片土地。享用此供施食子等等，心中所愿皆能成就。以松巴哈（藏文：སུམྦྷ）驱逐邪魔。嗡 班匝 惹恰 惹恰 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）。下方一切皆为金刚地基，四面八方皆为金刚围墙和罗网，上方一切皆为金刚帐篷和帷幔，外围是五彩的智慧火焰山，无间断地遍布燃烧守护。
English
The longevity empowerment ritual of Amitayus, the Accomplished Victor lineage from the venerable Taglungpa, based on the Sambhogakaya and Nirmanakaya, called "Nectar of Immortal Accomplishment." The longevity empowerment ritual of Amitayus, the Accomplished Victor lineage from the venerable Taglungpa, based on the Sambhogakaya and Nirmanakaya, called "Nectar of Immortal Accomplishment." ༈ The longevity empowerment ritual of Amitayus, the Accomplished Victor lineage from the venerable Taglungpa, based on the Sambhogakaya and Nirmanakaya, called "Nectar of Immortal Accomplishment." Om Swasti. Having prostrated to the Lama, the Lord of Bliss, I will bestow the longevity empowerment, the ritual being the essence of blooming lotuses, granting the nectar of immortal accomplishment. This has two parts: the method of longevity empowerment based on Amitayus, the Sambhogakaya, and the method of longevity empowerment based on Amitayus, the Nirmanakaya. First, the preparation: In the center of the platform, on a low table, place the longevity torma vase, surrounded by small pills. To its right, place longevity pills, to the left, longevity chang (barley beer). In front, place the offering torma, two waters, and preliminary offerings. Nearby, arrange the preliminary torma and mandala as convenient. In front of oneself, gather all necessary implements such as vajra, bell, damaru, etc. The actual ritual: First, the preliminary torma. Om Padma Antaka Hūṃ Phat (藏文：ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།) Cleanse with this. Purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ). From emptiness, from Oṃ (藏文：ཨོཾ) arises a vast and expansive vessel of jewels. Within it, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ) dissolve into light, from which arises a torma made of divine substances, endowed with the five desirable qualities. Bless with Oṃ Āḥ Kāro etc. Offer three times with Oṃ Bhūmi Pati Kṣetra Pāla O A Kāro etc. (藏文：ཨོཾ་བྷུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཨོ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་). Oṃ Bhūmi Pati Kṣetra Pāla Sa Parivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོ་བྷུ་མི་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།), Pādyaṃ (藏文：པཱ་ཏྱཾ) up to Śabda (藏文：ཤ རྡ་) Pratīccha Svāhā (藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།). Whatever gods and nāgas dwell here, as well as yakshas, rakshasas, or other beings, for the sake of mantra practice, I request you to grant this place. Accept this offering torma, etc., and accomplish all desires in your mind. Expel obstacles with Sumba (藏文：སུམྦྷ). Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།). All below is a vajra ground, all around are vajra fences and nets, all above is a vajra tent and canopy. Outside, a mountain of wisdom fire of five colors, uninterruptedly pervades and blazes as protection.
Tibetan
་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བརྟན་ཅིང་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བར་གྱུར། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་ཨཱཧཱུཾ། པཱ་ཏྱཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བས་བརླབ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཅི་ནུས་དང་། རང་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་བ གནས་པའི་ཧཱིདམར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ ན་མཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷུས་ཕྱག་བྱ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་ཨདྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལན་གསུམ་རྗེས། ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་མཿ ཚོགས་ཞིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་བཅོ་བརྒྱད་ བསྐྱེད་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་༧ དམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལྟར་དམར་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་བཟང་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ལྷ་རྫས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཤམ་ཐབས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། །ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱི༔དམར་པོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོ་བཛྲ་ཨབྷཾ་ནས་ཤབྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱིས་དབང་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས
Chinese
加持之轮极稳固，远离毁坏。供养清净。从空性中，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出宽广浩大的珍宝器皿，其中由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化光而成的天物所形成的供养云，与虚空界相等。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 阿甘 阿吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ bajra aghaṃ āhūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 阿吽）。从巴当到夏贝之间加持。 皈依佛法等，尽力发菩提心。自己刹那间观想为，显明为薄伽梵怙主无量寿佛，其心间月轮上安住的红色吽（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字放出红光，迎请薄伽梵无量寿佛及诸佛菩萨眷属，于前方虚空中，以班杂萨玛扎迎请。 顶礼上师！顶礼无量寿智及其眷属。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）咕噜 阿巴热弥达 阿玉嘉纳 阿当等供养。 皈依三宝等七支供三遍后。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 曼扎拉 玛哈。 会供坛城融入自性之中。 以有情众生皆得安乐等四无量心为前行，生起自身为十八尊： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 梭巴瓦等。 从空性中，由邦（藏文：པཾ，）字生出千瓣红莲。其上，由阿（藏文：ཨ་，）字生出满月轮。其上，自心化为红色长阿（藏文：༧，）字，带点和勾。由此完全转变，自身成为薄伽梵怙主无量寿佛，如红宝石山般红亮，光芒四射。一面二臂，双足金刚跏趺坐。双手于禅定印上捧持装满甘露的珍宝妙瓶。身着天物所饰的绫罗上衣和裙裳。以各种珍宝饰品庄严。具足妙相好，顶上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，喉间红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，心间蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。心间中央月轮上安住红色赫利（藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字。其光芒迎请来与自身相同的智慧尊，班杂萨玛扎。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 阿邦至夏贝 扎底扎 梭哈。 扎 吽 邦 霍。 智慧尊与誓言尊无二无别。 再次由心间的种子字，迎请灌顶本尊及其眷属。
English
May the wheel of blessing be utterly firm and free from destruction. Offering purification. From emptiness, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arise vast and expansive precious vessels. Within them, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) dissolving into light, clouds of offerings made of divine substances arise, equal to the expanse of the sky. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Argham Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ bajra aghaṃ āhūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 阿吽). Bless by adding from Pātyam to Shabda. I take refuge in the Buddha, Dharma, etc., and generate the mind of enlightenment as much as I can. Instantly, I visualize myself as the Bhagavan, the Protector Amitayus, clear, with a red Hrīḥ (藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) at his heart, resting on a moon disc, radiating red light. I invite the Bhagavan Amitayus, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas, into the sky in front of me with Vajra Samāja. Homage to the Guru! Homage to Amitayus Jnana, together with his retinue. Offer with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Guru Aparimita Ayurjnana Argham, etc. After reciting the seven-branch prayer, such as taking refuge in the Three Jewels, three times. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Mandala Maḥ. The mandala of the field of merit dissolves into its own nature. Preceded by contemplating the four immeasurables, such as "May all sentient beings have happiness," I generate myself as the eighteen deities: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Svabhava, etc. From emptiness, from Paṃ arises a red lotus with a thousand petals. On it, from A arises a full moon disc. On it, my own mind transforms into the red letter Ḥ (藏文：༧，) with a long stroke, a dot, and a hook. From this complete transformation, I myself become the Bhagavan, the Protector Amitayus, red like a mountain of ruby, radiating light. One face, two arms. Two legs seated in the vajra posture. The two hands hold a precious vase filled with nectar on top of the meditation mudra. Wearing upper and lower garments of silk adorned with divine substances. Adorned with various precious ornaments. Endowed with the marks and signs, with a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the head, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) at the throat, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. In the center of the heart, on a moon disc, resides the red Hrīḥ (藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利). With its rays of light, I invite the wisdom being identical to myself, Vajra Samāja. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Argham to Shabda Pratīccha Svāhā. Ja Hūṃ Baṃ Hoḥ. The wisdom being and the commitment being become inseparable. Again, from the seed syllable at the heart, I invite the initiation deity together with his retinue.