Tibetan
་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་ནའང་། མཁའ་འགྲོས་སྐུའི་ཚད་ལོ་གསུམ་ལས་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པས། རྒྱལ་ཁམས་སུ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བྱོན་པ་ན་ཨེ་ནས་མར་ཕེབས་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྒྲེ་པ་དང་མཇལ་བས། ཁོང་ན་རེ། ཁྱེད་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཅིག་ཏུ་འདུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འདུག་གི་གསུངས་པས། བླ་མ་སྒམ་པོ་པས། ང་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ལོང་མེད། མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་ལ་ད་ཚེ་ལོ་གསུམ་ལས་མེད་གསུངས་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཞུས་པས། དགེ་བཤེས་སྒྲེ་བའི་ཞལ་ནས། འོ་ན་ང་ལ་དེས་མི་གནོད་པའི་ཐབས་ཡོད་ཀྱི། རོ་ཁུང་བྲུས་ཀྱང་ཨའུ་རྩི། རྐང་ལག་འཐོར་ཡང་ཨའུ་རྩི། འཆི་རྟགས་ཚང་ཡང་ཨའུ་རྩི་བའི་གདམས་ངག །ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པ་ཅན་ཞིག་ཡོད་ཀྱི་གསུངས་ནས་འདི་གནང་བས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་བསྲིངས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། དེས་རང་གི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་རྗེ་སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོར་གནང་བ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་སོགས། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་གསལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཀའ་བབ་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙན་བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ལ་གནང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་བྱོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་བརྒྱུད་སྲོལ་འདི་ལ་ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང་། གཉན་ལོ་དར་མ་གྲགས་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གྱིས་འདུས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ་བ་དང་། མདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་བྱ་བ། བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་སོགས་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་ནས། ད་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར
Chinese
即使他心中生起了特殊的证悟，但空行母授记说他的寿命只有三年。当他在各地进行平等味的行持时，从埃地下来，遇到了善知识哲巴。哲巴说：“您是一位圣者，似乎能成办广大的利益众生之事。”冈波巴大师说：“我没有时间做利益众生的事情，空行母授记说我只有三年的寿命。”哲巴格西说：“那么我有不被它损害的方法。即使身体腐烂也ཨའུ་རྩི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即使手脚散落也ཨའུ་རྩི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即使出现所有死亡的征兆也ཨའུ་རྩི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的诀窍。有一个修持度母如意轮的特殊方法。”说完，便传授了这个方法，使他活到八十五岁，事业与虚空同等。他将此法传给了自己的长子贡巴楚臣宁波，从此依次传承。未曾示现的佛陀以饶益光明之相化现为雪域智者的顶饰，即大成就者察钦法王洛色嘉措。他将口耳传承大海的教法命脉传给了蒋扬钦哲旺波。从那时起，直到我的根本上师，这位殊胜的本尊都被修持并获得了成就。此外，这个传承也从喀什米尔班智达释迦室利巴扎和娘洛达玛扎处传承下来，这些传承实际上已经汇集在一起，因此，为了修持这个殊胜的甚深随许，有上师的行为和弟子的行为两种。首先，上师的行为是进行传承祈请和供养，加持在前，进行自生念诵等。在前方，将本尊观想为具有四圆满相的薄伽梵，进行供养赞颂和朵玛，为了策励意续而进行念诵，圆满完成瓶的修持等。现在，你们的份是弟子的行为，也有前行、正行、后行三种，首先是前行。
English
Even though a special realization arose in his mind, the Dakini prophesied that his lifespan would only be three years. When he was practicing the conduct of equal taste in various regions, he came down from E and met the virtuous friend Drepa. Drepa said, "You seem to be a holy person, and it seems that you will accomplish great benefit for sentient beings." Lama Gampopa said, "I don't have time to do things for the benefit of sentient beings. The Dakini prophesied that I only have three years left to live." Geshe Drepa said, "Well, I have a method to prevent that from harming you. Even if the body rots, it's Au tsi. Even if the hands and feet scatter, it's Au tsi. Even if all the signs of death appear, it's Au tsi. There is a special method for practicing Tara Wish-Fulfilling Wheel." After saying this, he bestowed this method, which extended his life to eighty-five years, and his activities became equal to the sky. He passed this on to his eldest son, Gompa Tsultrim Nyingpo, and from there it was passed down in succession. The Buddha who has not yet appeared, manifested in the form of radiant light, as the crown jewel of all the scholars and accomplished ones of the snowy land, the great accomplished Tsarchen Dharma King Losal Gyatso. He passed the life-force of the oral transmission ocean's teachings to Jamyang Khyentse Wangpo. From then until my root guru, this supreme deity has been practiced and attained siddhis. Furthermore, this lineage has also been transmitted from the Kashmiri Pandit Shakya Shri Bhadra and Nyanlo Darma Drak, and these transmissions have actually converged. Therefore, in order to practice this profound subsequent permission, there are two types of actions: the actions of the teacher and the actions of the student. First, the actions of the teacher are to perform the lineage prayer and offering, with blessings preceding, and to perform self-generation recitation, etc. In front, visualize the Bhagavan as having the four perfections, make offerings and praises and tormas, and recite to stimulate the mindstream, and complete the accomplishment of the vase, etc. Now, your share is the actions of the student, which also have three parts: preliminary, main, and concluding. First is the preliminary.
Tibetan
་བའི་རིམ་པ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བ། ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཏཱ་རེ་མ། །ཏུཏྟཱ་རེ་ཡིས་འཇིགས་བརྒྱད་སྒྲོལ། །ཏུ་རེས་ན་བ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོ་འཐིབས་པ་བཞིན་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་གྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་ནས། འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས། སླར་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཞུ་བའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། བདག་གི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཚེ་སྦྱིན་མའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་རྣམས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་དུང་བ་ཞིག་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ
Chinese
进献曼荼罗并祈祷的次第，使相续清净，以及特别的祈祷等都需要先进行。首先，对上师怀有视其为真实至尊白度母如意轮的虔诚，为了请求赐予甚深随许的供养，请献上一个曼荼罗。如此献上曼荼罗后，手捧鲜花合掌，念诵此祈祷文三遍。 由彼恩德获大乐，顶礼金刚持莲足。 度脱轮回度母尊，救脱八难救度母。 度脱疾病度母尊，顶礼度母圣母您。 如此祈祷后，为了使相续清净，请作如下观想：前方虚空中，与上师无二无别的至尊度母 白度母如意轮，以及十方诸佛菩萨的无量眷属，如浓密的云层般显现，观想他们真实安住。在他们面前，我等为了忏悔自己和他人从无始轮回以来所积累的罪业，修持七支供，请念诵此文三遍。 三宝处我 refuge 皈依，一切罪业我 confess 忏悔，众生善业我 rejoice 随喜，祈请诸佛转法轮，祈请住世不涅槃，所有善根我 dedicate 回向，愿我证悟成 accomplish 成就。 如此使相续清净后，再次为了请求特殊的利益，请念诵此祈祷文三遍。汇集三世诸佛之体的上师仁波切，请您消除我等非时死亡的一切恐惧，赐予至尊薄伽梵母白度母如意轮赐寿命母的一切随许。 以上是随许的前行。正行中，首先为了奠定随许的基础，对上师生起视其为真实至尊白度母的强烈虔诚，以此为缘，上师的心间放出光芒， 照射到前方本尊的心间，从而启动了本尊的意续。从本尊的心间放出无量白色光芒，照射到你们的身上，从而消除疾病、邪魔、罪障、非时死亡的恐惧以及习气
English
The order of offering the mandala and making supplications, purifying the continuum, and special supplications all need to be done in advance. First, with devotion to the master, thinking of him as the actual Jetsun White Tara Wish-Fulfilling Wheel, please offer a mandala with the intention of requesting profound permission. After offering the mandala in this way, hold your hands together with flowers and recite this prayer three times. By whose kindness great bliss is attained, I prostrate to the lotus feet of Vajradhara. Tārā who liberates from samsara, Tārā who saves from the eight fears. Tārā who liberates from diseases, I prostrate to Tārā, the mother. After praying in this way, in order to purify the continuum, please make the following visualization: In the sky in front, Jetsun Tara, inseparable from the lama, White Tara, the Wish-Fulfilling Wheel, surrounded by an inconceivable host of Buddhas and Bodhisattvas from the ten directions, appearing like a dense cloud, visualize them as actually dwelling there. In their presence, thinking that we will practice the seven-branch offering to confess the sins accumulated by ourselves and others from beginningless samsara, please recite this three times. In the Three Jewels I take refuge, I confess all sins, I rejoice in the merits of all beings, I pray that the Buddhas turn the wheel of Dharma, I pray that they remain without passing into nirvana, I dedicate all virtues, may I attain enlightenment. After purifying the continuum in this way, again, in order to request special benefits, please recite this prayer three times. Lama Rinpoche, the embodiment of all the Buddhas of the three times, please remove all fears of untimely death from me and grant me all the permissions of Jetsun Bhagavati White Tara, the Wish-Fulfilling Wheel, the giver of life. The above are the preliminaries to the permission. In the main part, first, in order to lay the foundation for the permission, generate strong devotion to the master, thinking of him as the actual Jetsun White Tara. Due to this, light radiates from the master's heart, strikes the heart of the deity in front, thereby stimulating the deity's mind-stream. From the deity's heart, immeasurable white light radiates, striking your bodies, thereby eliminating diseases, evil spirits, obscurations, fears of untimely death, and habitual tendencies.