Tibetan
ཅུད་ལེན་གྱི་སྨན་སྦྱོར་སོགས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། ནང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ནུས་པས་ཚེ་སྲིང་བའི་ཐབས་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མཚན་འཛིན་པའམ། སྐུའི་སྣང་བརྙན་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡང་དཀའ་བ་མེད་པར་འཐོབ་ནུས་པའི་ལྷ་ཁྱད་པར་ཅན། བྱ་རྒྱུད་པདྨའི་ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གཏོགས་པ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྐོར་ཡིན། དེ་ལའང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། ད་ལམ་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་གྲགས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱད་པའི་སྒྲོལ་དཀར་འོད་ཟེར་དྲག་སྔགས་ཞེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་འབུལ་༡ བའི་སྐབས་ཡིན། དེ་ལའང་ཐོག་མར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པའི་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྙན་དུ་གསོལ་ན། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་རིང་པོར་འཚོ་བའི་ཐབས་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་མ་ལུས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འཆི་བདགེ་སླ་བའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཞིག་མཛད་པ་ལས། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱང་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། འདིའི་མན་ངག་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་སྒྲོལ་མས་དངོས་སུ་གནང་སྐད། དེ་ལ་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་གསན། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། དེ་ལ་སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བླ་མ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་གྲགས་ཀྱི་གསན། སྒྲུབ་ ཐབས་མང་པོ་བོད་དུ་བསྒྱུར། དེ་ལ་བླ་མ་གླེ་ནག་པས་གསན། སྒྲུབ་པ་ལོ་དྲུག་ཏུ་མཛད་པས་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཞེས། འདིས་ཇོ་བོ་རྗེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཀྱང་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གསན་ཞེས་ལོ་རྒྱུས་ཁ་ཅིག་ལས་འབྱུང་། དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྒྲེ་པ་རིན་པོ་ཆེས་གསན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོང་གིས་དང་པོར་ཐོས་བསམ་མཛད་པའི་དུས་སུ་ལ་སྟོད་སྟག་རི་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་ལ་ལག་རིས་བསྟན་པས། ཇོ་བོ་བཙུན་པ་ཁྱོད་ལ་ཆོས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་གཤའ་མ་ཅིག་འ
Chinese
依赖于炼丹术的药物配方等，以及依靠内在瑜伽士的禅定力量来延长寿命这两种方法。这里，内在瑜伽是殊胜的，仅仅是忆念其名号或身像，也能从非时死亡的恐惧中解救出来，寿命、福德和智慧等越来越增长，最终毫不费力地获得圆满正等觉的果位，是具有这种功德的 विशेष（藏文：ལྷ་ཁྱད་པར་ཅན།，梵文天城体：विशेष，梵文罗马拟音：viśeṣa，汉语字面意思：殊胜天神） 。属于作密部莲花部的佛母，是至尊白度母如意轮的法类。其中也有共同和不共同的多种传承。现在这里正当其时的是，从大悲尊者巴日译师仁钦扎巴依次传下来的第八位，名为“白度母光芒猛咒”的不共同甚深随许。为了首先使人信服其来源可靠，稍微讲述一下历史。至尊度母的智慧身所摄受的大导师语自在称者，将所有延长寿命的方法仪轨汇集在一起，著成了一部名为《易伏死主之思》的伟大论著。而这白度母的修法也正是由此而来。据说，这些口诀是度母亲自赐予这位导师的。后来，辩论时期的全知上师多吉丹巴听闻了此法，也造了很多修法仪轨。之后，慈悲之主圣观世音的化身，具大悲心的上师巴日译师仁钦扎巴听闻了此法，并将许多修法仪轨翻译成藏文。之后，上师雷那巴听闻了此法，修行了六年，亲见了本尊，获得了法味甘露。据说，他还从绛巴仁波切那里听闻了由阿底峡尊者传下来的口诀。之后，善知识哲巴仁波切听闻了此法。据说，他最初在闻思的时候，给一位自称是拉堆达日巴的瑜伽士看手相，那位瑜伽士说：“尊者您与佛法有真实的缘分……”
English
There are two methods to prolong life: relying on alchemical medicine formulations and the like, and relying on the power of inner yogis' meditation. Here, the inner yoga is supreme, and merely remembering its name or form can save one from the fear of untimely death. Life, merit, wisdom, and so on increase more and more, and ultimately, one can effortlessly attain the state of perfect and complete Buddhahood. It is a special deity with such qualities. Belonging to the Karma lineage's Lotus family of mothers, it is the cycle of the venerable White Tara Wish-Fulfilling Wheel. There are also various common and uncommon traditions within it. Now, what is timely here is the uncommon and profound subsequent permission called "White Tara's Radiant Fierce Mantra," which is the eighth in the lineage from the great compassionate Bari Lotsawa Rinchen Drak. To initially inspire faith and ensure its authenticity, let us briefly recount its history. The great teacher Ngakgi Wangchuk Drakpa, who was embraced by the wisdom body of the venerable Tara, compiled all the rituals for the methods of long life into one, creating a great treatise called "The Thought of Easily Subduing the Lord of Death." This method of White Tara practice also originated from this. It is said that Tara herself directly bestowed these instructions upon the teacher. Later, the omniscient Lama Dorje Dampa of the time of debate heard this and composed many sadhanas. Then, the master of compassion, the emanation of the noble Avalokiteśvara, the compassionate Lama Bari Lotsawa Rinchen Drak heard this and translated many sadhanas into Tibetan. After that, Lama Lena Pa heard this and practiced for six years, directly seeing the deity and receiving the nectar of Dharma. It is said that he also heard the instructions transmitted from Atiśa through Jampa Rinpoche. After that, the virtuous friend Drepa Rinpoche heard this. It is said that when he was initially studying and contemplating, he showed his palm to a yogi who claimed to be Latö Takripa, and that yogi said, "Venerable monk, you have a genuine connection with the Dharma..."
Tibetan
དུག་པ་ལ་ཚེ་ལ་ལོང་མི་འདུག་སྟེ། ལོ་གསུམ་ལས་མི་ཐུབ་པར་འདུག་ཟེར་བ་དང་། སྔར་ནས་ཁོང་རང་གི་རྨི་ལམ་དུ་ལྟས་ངན་ཡང་ཡང་བྱུང་བ་གཉིས་འཛོམ་པས། ཚེ་འདི་ལ་ཐུགས་གཤའ་མར་དབྱུང་སྟེ་ལོ་གཅིག་ཐུབ་བམ་ཅི་ཙམ་ཐུབ་ཐུབ་ཀྱི་ཚེ་ལྷག་མ་འདི་ལ་ཆོས་ལག་ལེན་བཤའ་མར་ཐེབས་པ་ཅིག་བྱ། དེ་ལ་ཐོག་མར་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཅིག་བཙལ་དགོས་དགོངས་ནས་གསན་པ་འཕྲོ་བཅད་ནས་དབུས་སུ་བྱོན་པའི་ལམ་ཁར་གཞུའི་མཁར་གོང་དུ་བླ་མ་གླེ་ནག་པ་དང་མཇལ་ནས་ལོ་རྒྱུས་བྱས་པས། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ང་ལ་ཡོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཐུགས་བདེ་འབོལ་གྱིས་ཐོང་ཞིག་ གསུངས་ནས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་གནང་། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་དུ་མ་འགྲོ་བར་འདི་རང་དུ་སྡོད་ལ་སྒོམས་ཤིག་གསུངས་ནས། ལུང་པ་དེ་རང་གི་ལུང་ལག་མཁར་ལུང་བྱ་བ་ཅིག་གི་ཕུར་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ལོན་ཙ་ན་རྗེ་བཙུན་མས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཙམ་ཐུབ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་ཡོང་གསུངས། དེ་ནས་ཕྱིས་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་ལོན་པའི་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ངའི་སྐུ་ཅིག་བཞེངས་དང་ལོ་བཅུ་ཙམ་སྡོད་པར་འདུག་གི་གསུངས་ནས་རས་བྲིས་ཅིག་བཞེངས་སྐད། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་བཞེས་པའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡང་ངའི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་དང་ལོ་བཅུ་ཐུབ་པར་འདུག་གསུངས་ནས་ལུགས་མ་ཅིག་བཞེངས་སྐད། སྐུ་དེ་གཉིས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་གྲགས་ཏེ། རས་བྲིས་དེ་ཕྱིས་ར་སྒྲེང་ན་བཞུགས་སྐད། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་བཞེས་པའི་དུས་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ད་རུང་ང་ཡི་སྐུ་ཅིག་བཞེངས་ན་ལོ་མང་དུ་ཐུབ་པར་འདུག་གསུངས་བ་ལ། ཁོང་རང་གི་བཞུགས་སའི་མདུན་གྱི་གྱང་ལོགས་ལ་རི་མོ་ཅིག་བཞེངས་སྐད། དེ་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔར་བཞུགས་པར་ གྲགས་སོ། །འདིས་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཇོ་བོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་རྫོགས་པར་གསན་པས་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་སུ་གྱུར། དེ་ལ་སྟོན་མཆོག་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་མ་འོངས་པ་ན་རི་བྲག་ཚང་ཚིག་དུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་ས་གསུམ་ན་མཉམ་མེད་སྒམ་པོ་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་གསན་ཏེ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བཞེས་པའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས
Chinese
毒巴的寿命不长了，据说活不过三年。加上之前他自己梦中屡次出现不祥之兆，这两件事凑到一起，他对今生彻底灰心，心想无论能活一年还是多久，都要把剩余的生命全部用于修行。因此，他首先想到要寻找一位能传授特殊诀窍的善知识。于是中断了听法，前往卫藏（དབུས།）。在去卫藏（དབུས།）的路上，他在吉（གཞུ）的卡冈（མཁར་གོང་）遇到了喇嘛雷纳巴（གླེ་ནག་པ་），向他讲述了自己的情况。喇嘛雷纳巴（གླེ་ནག་པ་）说：“我在证悟菩提方面，有消除道路障碍的特殊方法，你这位导师可以安心地去吧！”于是将此修法的所有诀窍和盘托出。喇嘛雷纳巴（གླེ་ནག་པ་）说：“现在你不要去其他地方，就留在这里修行吧！”于是他在那个地方，名叫卡隆（མཁར་ལུང་）的山沟里，一心一意地修行。大约过了十一个月，至尊度母显现真容，对他说：“你能活到六十岁左右，对众生有利益。”此后，在他六十岁时，向至尊度母祈祷，至尊度母说：“塑造我的一尊身像，你还能再活十年左右。”据说他于是绘制了一幅唐卡。七十岁时，再次祈祷，至尊度母又说：“再塑造我的一尊身像，你还能活十年。”据说他于是用铜铸造了一尊身像。据说这两尊身像都极具加持力，唐卡后来供奉在热振寺（ར་སྒྲེང་）。八十岁时，向至尊度母祈祷，至尊度母说：“如果再塑造我的一尊身像，你还能活很久。”据说他于是在自己居住地前方的墙壁上画了一幅画。此后又住了十五年，据说最终享年九十五岁。他从绛钦仁波切（སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་）那里完整地听受了觉沃（ཇོ་བོ）传承下来的诀窍，使得两个传承的河流汇合在一起。对此，导师至尊释迦牟尼佛曾预言：“未来在瑞扎仓慈（རི་བྲག་ཚང་ཚིག་）会出现一位说法比丘，名为‘佐杰’（འཚོ་བྱེད།）。”无与伦比的冈波巴·索南仁钦（སྒམ་པོ་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་）听闻了这个预言。当冈波巴·索南仁钦（སྒམ་པོ་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་）四十二岁时，开始修行。
English
Dukpa's life was not long, it was said that he would not live more than three years. In addition, he had repeatedly had bad omens in his dreams, and these two things came together, he was completely disheartened with this life, thinking that whether he could live for a year or however long, he would devote all his remaining life to practice. Therefore, he first thought of finding a virtuous teacher who could impart special secrets. So he interrupted his listening to the Dharma and went to Ü-Tsang (དབུས།). On the way to Ü-Tsang (དབུས།), he met Lama Leneba (གླེ་ནག་པ་) at Gyü (གཞུ)'s Khargong (མཁར་གོང་) and told him about his situation. Lama Leneba (གླེ་ནག་པ་) said, "In terms of attaining enlightenment, I have a special method to eliminate obstacles on the path. You, the teacher, can go with peace of mind!" So he revealed all the secrets of this practice. Lama Leneba (གླེ་ནག་པ་) said, "Now don't go anywhere else, just stay here and practice!" So in that place, in a mountain valley called Kharlung (མཁར་ལུང་), he practiced single-mindedly. After about eleven months, the venerable Tara appeared in person and said to him, "You will live to be about sixty years old and will benefit sentient beings." Thereafter, when he was sixty years old, he prayed to the venerable Tara, and the venerable Tara said, "Create an image of me, and you will live for about another ten years." It is said that he then painted a Thangka. At the age of seventy, he prayed again, and the venerable Tara said again, "Create another image of me, and you will live for another ten years." It is said that he then cast a bronze statue. It is said that these two images were very blessed, and the Thangka was later enshrined in Reting Monastery (ར་སྒྲེང་). At the age of eighty, he prayed to the venerable Tara, and the venerable Tara said, "If you create another image of me, you will live for a long time." It is said that he then painted a picture on the wall in front of his residence. After that, he lived for another fifteen years, and it is said that he finally lived to the age of ninety-five. He fully received the secrets passed down from Jowo (ཇོ་བོ) from Jamyang Khyenpa Rinpoche (སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་), so that the rivers of the two lineages merged together. In this regard, the supreme teacher Shakyamuni Buddha prophesied, "In the future, in Ribrak Tsangtsik (རི་བྲག་ཚང་ཚིག་), there will be a Dharma-speaking monk named 'Tsöjé' (འཚོ་བྱེད།)." The incomparable Gampopa Sonam Rinchen (སྒམ་པོ་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་) heard this prophecy. When Gampopa Sonam Rinchen (སྒམ་པོ་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་) was forty-two years old, he began to practice.