Tibetan
ང་གི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་པ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པས། ཟས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་མཆོད་པའི་བསམ་པས་ལོངས་སྤྱོད། ནུབ་མོ་ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ་ཉལ། ཐོ་རངས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྡངས་ཏེ་ལམ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ཉེར་མཁོའི་ཡན་ལག་ཏུ་ལུགས་འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པའི་གཞུང་ལས་བཏུས་ཏེ་བྱ་བྲལ་བ་མཉྫ་གྷོ་ཥས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཟུང་འཇུག་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད། །ཟུང་འཇུག་དཔལ་ལྡན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །བྱིན་རླབས་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་མཎྜ་ལར་པདྨ་འདབ་ བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་གཅིག་དགོད། དེའི་མདུན་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། མཐར་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། གཞན་ཡང་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རམ། ཀྱེ་རྡོར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གང་རུང་གཏོང་། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱ་རྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རང་གི་སྙིང་གའི་ནང་དུ་སོགས་ནས། པད་ཉི་རོའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་ཞེས་པའི་བར་ཡིག་རྙིང་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ་ནས། སྔོན་པོ། སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པས་མཚན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་པས་གསལ་བཏབ་ལ་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་སེམས་བཟུང་། དེས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། །ཞལ་ནས་ཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་མཁའ་གསང་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ ཞུགས་ཏེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བསམས་ལ། དེ་ཝ་པི་ཙུ་ཅི་ནུས་བཟླ། རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་ཡིག་རྙིང་ལས་ཤེས། ཐུན་མཐར་སྣང་ཆའི་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཚོམ་བུ་ཨམྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ནས། མི་བསྐྱོད་པས་མཚན་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་དབུལ། ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས། ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱིས་དབུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་དམིགས་ ཏེ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་དང་། མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་བྱ། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་པར། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་སྙིང་ཟབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་བིརླ་པ་ཡབ་སྲས་དང་། མཚོ་སྐྱེས་ཞབས། ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ། ནཱ་རོ་དང་། མེ་ཏྲིའི་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྲོལ་འབྱེད་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་ཞིང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཡང་འབྲོག་འགོས་མར་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ལས། འདིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ནས་པཎ་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གདན་
Chinese
以我的道解脱，愿他迅速获得佛果。以此回向发愿作为开端，在进入行为时，将自己和一切显现视为本尊的坛城。以智慧甘露的食物，以心中吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，作为供养一切本尊之本体的意念来享用。夜晚观想为本尊，在光明清净的境界中修习而眠。黎明时以本尊的慢心起身，进入甚深道的瑜伽修持。此乃作为必需之支分，从此法类中成为标准的论典中摘录，由离尘者曼札郭夏所写，以此善根愿一切众生于此生即能现证吉祥黑汝迦欢喜金刚之果位。༈།།吉祥喜金刚俱生加持仪轨双运显现之名为此。嗡 索 悉地（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्ध्य，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhya，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。大悲与空性，双运吉祥喜金刚，顶礼无别上师后，略分加持次第。此有三：前行、正行、后行。初者，于寂静处，在法座中央的曼扎上，莲花四瓣的中心，日垫上放置一个蓝色宝瓶。其前放置装满甘露的颅器，周围环绕供品食子。其他所需之物亦备齐。献供空行母总供食子，或喜金刚的前行食子皆可。如常先行供赞加持，皈依发心，修持四无量心。以夏雅达（Śāryatā）净化为空性。从空性中，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为各种金刚的中心，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，放出光明，化为守护轮。嗡 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओṃ रक्षा रक्षा हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 保护 保护 吽 吽 吽 呸 梭哈）。从“于自己的心间之中”等，到“安住于莲花日轮之上”之间，按照旧译《勇士独尊》的现观，与明妃金刚无我母，蓝色，持钺刀颅器，双运。二者皆安住于智慧火焰之中。于其额间有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）字等，蓝色。顶上以部主不动佛为标帜。如是念诵而明观，于本尊身之明观上摄心。若因此而疲倦，则当念诵。于自己的心间的吽
English
May I be liberated by my path, may he quickly attain Buddhahood. With this dedication and aspiration as the beginning, when entering into conduct, understand yourself and all appearances as the mandala of the deity. Enjoy food as the nectar of wisdom, with the thought of offering to the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) in the heart, as the essence of all deities. At night, cultivate the appearance as the deity, practicing and sleeping in the realm of clear light. At dawn, rise with the pride of the deity, and enter into the yoga practice of the profound path. This is also extracted from the standard treatises of this tradition as a necessary branch, written by the recluse Manjaghosa, may this virtue cause all beings to realize the state of glorious Heruka Hevajra in this very life. ༈ །། The ritual of the blessings of glorious Hevajra, co-emergent, called "The Arising of Union," is present. Oṃ Svasti Siddhi (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वस्ति सिद्ध्य, Sanskrit Romanization: oṃ svasti siddhya, Literal Chinese Meaning: Oṃ, Auspicious, Accomplishment). Great compassion and emptiness, the glorious Hevajra of union, after prostrating to the inseparable guru, slightly divide the stages of blessings. This has three: preliminaries, main practice, and conclusion. The first is: in a secluded place, on the maṇḍala on the seat in the center of the platform, on the sun cushion in the center of the four lotus petals, place a blue vase. In front of it, place a skull cup filled with nectar, and surround it with offering tormas. Also, gather all the necessary materials. Offer the general torma of the ḍākinīs, or any preliminary torma of Hevajra. As usual, first go through the offering and praise blessings, taking refuge and generating bodhicitta, and cultivating the four immeasurables. Purify into emptiness with Śāryatā. From within emptiness, from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Raṃ) arises a sun disc, on top of which, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arises the center of various vajras, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), radiating light, transforming into a protective wheel. Oṃ Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओṃ रक्षा रक्षा हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Oṃ Protect Protect Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā). From "within one's own heart," etc., to "residing on the lotus sun disc," according to the ancient translation of the single hero's Abhisamaya, unite with the consort Vajra Nairātmyā, blue, holding a curved knife and skull cup. Both reside in the midst of blazing wisdom fire. On her forehead is Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal Chinese Meaning: Oṃ), etc., blue. On the crown is marked by the Lord of the Family, Akṣobhya. Recite thus and visualize clearly, focusing the mind on the clear appearance of the deity's form. If one becomes weary from this, then one should recite. The Hūṃ in one's own heart
Chinese
嗡字中生出咒语之鬘，从口中出，进入佛母之口，身之形相经由空密处进入金刚道，不间断地转动，思维以轮涅获得大乐之智慧而稳固。念诵提瓦毕则尽力而为。若欲修习圆满次第，则从古籍中了解。于一座之末，观想所显现之本尊融入光明之法界。再次观想自己刹那间变为吉祥喜金刚俱生身。以荟供甘露作加持，以自性空净化。从空性中，于前方月亮和太阳的坛城中央，观想各种金刚，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央蓝黑色，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。从其放射光芒，聚集融合，由此观想吉祥黑汝嘎等，直至不动佛为标志之间，清晰地观想前生。从嗡 舍利 嘿瓦扎 萨帕里瓦拉 阿邦（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī hevajra saparivāra abhaṃ，汉语字面意思：嗡 吉祥 嘿瓦扎 眷属 阿邦）至夏达（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间作外供，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）作内供。一切事物之自性殊胜，本来一切皆为自性所具，以方便和智慧无二之，喜金刚前敬礼！以此赞颂。净化食子，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）加持为甘露，以阿 嘎 罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿 嘎 罗）三遍作供养。如前作供养赞颂，以供养布施食子，祈请如意之事，意在激励心续，尽力念诵，亦作供养赞颂。观想颅器之甘露为大乐之自性，智慧之甘露，尽力念诵后，念诵嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）二十一遍左右作加持。第二，令弟子沐浴后入座，以生起次第作引导，于此，一切续部之究竟，大瑜伽之无上精髓，甚深无二之续，吉祥喜金刚，于印度圣地，成就者毗瓦巴父子，以及海生足，黑行誓言金刚，那若和，弥勒足之仪轨为主的开创者出现了很多，于雪域藏地，也由仲、郭、玛三等弘扬光大，此处由成就之大导师嘎饶多吉至班智达多吉丹
English
From the syllable Oṃ, a garland of mantras arises. It emerges from the mouth and enters the mouth of the mother. The form of the body passes through the secret space and enters the Vajra path. Thinking that the wisdom of great bliss is stable by constantly turning the wheel, recite Deva Pitsu as much as possible. If you want to practice the completion stage, learn from old texts. At the end of the session, the deity of appearance dissolves into the realm of clear light. Again, imagine yourself instantly transforming into the form of glorious Hevajra, born together. Purify with the Amrita of the Tsok offering. Purify with Svabhava. From emptiness, in front, in the center of the mandala of the moon and sun, visualize various Vajras: white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and dark blue-black in the center, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From it, rays of light radiate, gather, and merge completely. From this, visualize glorious Heruka and so on, up to being marked by Akshobhya, clearly visualizing the front generation. Offer external offerings from Oṃ Śrī Hevajra Saparivāra Abhaṃ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī hevajra saparivāra abhaṃ，汉语字面意思：嗡 吉祥 嘿瓦扎 眷属 阿邦) to Śabda (藏文：ཤབྡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音), and offer internal offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). The nature of all things is supreme. From the beginning, everything resides in its own nature. Homage to Hevajra, inseparable from skillful means and wisdom! Praise with this. Purify the Torma. Bless it as nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). Offer with three times Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿 嘎 罗). As before, make offerings and praises. Offer and give the Torma, and pray for desired purposes. Aim to inspire the mind stream, recite as much as possible, and also make offerings and praises. Consider the nectar in the skull cup to be the nature of great bliss, the nectar of wisdom, and after reciting as much as appropriate, bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) about twenty-one times. Secondly, have the disciples bathe and sit in rows. Connect by clarifying the generation of the mind. Thereupon, the ultimate of all tantras, the supreme essence of the great yoga, the profound non-duality of the tantra, glorious Hevajra, in the sacred land of India, the great accomplished Virupa and his sons, as well as the Lotus-born Foot, the Black One, the Samaya Vajra, Naropa, and the founders of the tradition of Maitri's Foot, appeared in great numbers. In the snowy land of Tibet, it was also propagated and flourished by Drog, Gö, Mar, and others. Here, from the great accomplished master Garab Dorje to the Pandit Dorje Den.