Tibetan
དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་རྐྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ངག་འདོན་སྙིང་པོ་གསལ་བ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་རྐྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ངག་འདོན་སྙིང་པོ་གསལ་བ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་རྐྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ངག་འདོན་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་བཛཱ་ཡ། བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་རྐྱང་གི་མངོན་རྟོགས་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ བསྒོམ། ཨོ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མ་བདུད་བཞི་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེའི་གཡོན་ཏུ་ཨོཾ་ལས་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་ཡུ་བ་ལ་ཨོཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་སྔོན་པོ། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་དུད་ཀ །ཞལ་ལྷག་མ་གཉིས་གཉིས་གནག་པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་བཞི་བཞི་བཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་ཚན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག
Chinese
吉祥喜金刚主尊之现观念诵心要明。 吉祥喜金刚主尊之现观念诵心要明。 名为吉祥喜金刚主尊之现观念诵心要明之论著至此完毕。 那摩咕噜夏日嘿瓦扎雅（藏文，梵文天城体：नमः गुरु श्री हेवज्राय，梵文罗马拟音：namaḥ guru śrī hevājraya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 咕噜，श्री 师利，हेवज्राय 嘿瓦扎雅）。 以简略的方式，欲修持吉祥喜金刚主尊之现观，于安乐之座上，以具足禅定之行仪而安住，明观皈依境，我与如虚空般无边无际之有情众生，从此时起乃至菩提果之间，十方三世一切如来之身语意功德事业之本体，八万四千法蕴之生处，一切圣者僧伽之主宰，至尊根本与传承之具吉祥上师圣众。 我皈依。 圆满正等觉薄伽梵众皈依。 正法皈依。 圣僧众皈依。 如是尽己所能，合掌，于上师与三宝，我顶礼并皈依。 祈请您等加持我之相续。 观想皈依境化光融入自身。 为利一切有情众生，我当获得圆满正等觉之果位。 为此，我当修持甚深之道。 如是三次。 观修一切有情具乐等四无量心。 嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我 (藏文：ཨོ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ओशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：o śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我)。 于空性之中，莲花与日轮，四魔重叠之座垫之上，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字化为颅器，分为三段，于额头处，于杂色金刚之中心，以吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字标帜。 其左侧，嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字化为青黑色弯刀，于刀柄处，以嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字标帜。 由此完全转变，刹那间自身成为吉祥喜金刚，身色蓝色，八面，十六臂，四足。 根本之面蓝色。 右侧白色。 左侧红色。 上方之面为烟色。 剩余之面两两为黑色。 每个面皆具有三只眼睛，且露出四颗獠牙。 头发黄色竖立。 十六臂。
English
The Essence of Clear Visualization Recitation of Glorious Hevajra Main Deity. The Essence of Clear Visualization Recitation of Glorious Hevajra Main Deity. This concludes the treatise called "The Essence of Clear Visualization Recitation of Glorious Hevajra Main Deity." Namo Guru Shri Hevajraya (藏文，梵文天城体：नमः गुरु श्री हेवज्राय，梵文罗马拟音：namaḥ guru śrī hevājraya，汉语字面意思：Homage to the Guru, Shri Hevajra). Desiring to meditate on the visualization of the Glorious Hevajra Main Deity in a concise manner, sit on a comfortable seat with the conduct of meditation. Visualize the field of refuge clearly. I and all sentient beings equal to the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the embodiment of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the lord of all the noble Sangha, the glorious and venerable root and lineage Gurus. I take refuge. I take refuge in the perfect Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Thus, to the best of my ability, with palms joined, I prostrate and take refuge in the Guru and the Three Jewels. I beseech you to bless my being. Visualize the refuge field dissolving into light and merging into oneself. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, I will practice the profound path. Repeat three times. Meditate on the four immeasurables, beginning with all sentient beings having happiness. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ओशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：o śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). From within emptiness, on a lotus and sun disc, a seat stacked with the four maras, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a skull cup, divided into three parts, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the center of a variegated vajra on the forehead. To its left, from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) arises a dark blue curved knife, marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the handle. From this complete transformation, in an instant, oneself becomes the Glorious Hevajra, body color blue, eight faces, sixteen arms, four legs. The root face is blue. The right is white. The left is red. The upper face is smoky. The remaining faces are two each, black. Each face has three eyes and four fangs bared. The hair is yellow and stands on end. Sixteen arms.
Tibetan
་གིས་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་བཟུང་བའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་སའི་ལྟ་སེར་པོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་རྟ་སྔོན་པོ། གསུམ་པ་ན་བོང་བུ་གྲྭ་པ། བཞི་པ་ན་གླང་སེར་པོ། ལྔ་པ་ན་རྔ་མོ་ཐལ་ཁ། དྲུག་པ་ན་མི་དམར་པོ། བདུན་པ་ན་ཤ་ར་བྷ་སྔོན་པོ། བརྒྱད་པ་ན་བྱི་བླ་གྲྭ་པ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་ཆུའི་ལྷ་དཀར་པོ། གསུམ་པ་ན་མེའི་ལྷ་དམར་པོ། བཞི་པ་ན་རླུང་གི་ལྷ་ལྗང་གུ། ལྔ་པ་ན་ཟླ་བའི་ལྷ་དཀར་པོ། དྲུག་པ་ན་ཉི་མའི་ལྷ་དམར་པོ། བདུན་པ་ ན་གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ། བརྒྱད་པ་ན་ནོར་འཛིན་སེར་པོ། དབུ་རེ་རེ་ལ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡས་གཉིས་བརྐྱངས་པའི་བརླ་ལ་གཡོན་གཉིས་བསྐུམ་པའི་སོར་མོ་རྣམས་གཏད་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སྒེག་ཅིང་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། རྒོད་ཅིང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ཡི། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་ཤིང་གཡས་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །
Chinese
以十六个颅骨为饰，右边第一个是白色的大象，左边第一个是黄色的土神，这两个拥抱着佛母。右边第二个是蓝色的马，第三个是灰色的驴子，第四个是黄色的牛，第五个是灰色的母牛，第六个是红色的人，第七个是蓝色的夏拉巴，第八个是灰色的老鼠。左边第二个是白色的水神，第三个是红色的火神，第四个是绿色的风神，第五个是白色的月神，第六个是红色的日神，第七个是蓝色的阎罗王，第八个是黄色的持世者。每个头都用五个干人头装饰，戴着五十个湿人头的项链，具有六种骨饰。右边的两只脚伸展，左边的两只脚弯曲，脚趾相对，以半跏趺坐的舞姿坐着，既美丽又勇敢，不令人厌恶，既狂野又凶猛，令人恐惧。具有慈悲、威严和寂静的九种舞蹈的韵味。在他的怀里是佛母金刚无我母，身色蓝色，一面二臂三眼，黄色的头发向上竖起，右手持钺刀，左手持颅骨，拥抱着佛父，戴着五个干人头的头饰，戴着五十个干人头的项链，具有五种骨饰，左脚伸展，右脚弯曲，拥抱着佛父。他们两个都坐在智慧之火燃烧的中央。在他的眼睛里是愚痴金刚母，在耳朵里是嗔恨金刚母，在鼻子里是吝啬金刚母，在嘴里是贪欲金刚母，在身体上是嫉妒金刚母，在心里是无我瑜伽母，在头顶上是身金刚母，在喉咙里是语金刚母，在心间是意金刚母。从自己的心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，照耀十方诸佛和菩萨，全部变成吉祥喜金刚佛父佛母的形象。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合！），杂 吽 班 霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：招 吽 班 霍）融入自身，无二无别。再次从心间的吽字发出光芒，照耀五部灌顶本尊及其眷属。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合！），哦 阿 毗钦匝 弥 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：ओ अभिसिञ्च मी सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñca mī sarva tathāgata，汉语字面意思：啊！请诸如来灌顶于我），这样祈祷后，灌顶诸神说：“嗡 班贼 班瓦 阿 毗钦匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र भव अभिसिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）”，并用宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，污垢清除。
English
Adorned with sixteen skulls, the first on the right is a white elephant, and the first on the left is a yellow earth deity. These two embrace the Mother. The second on the right is a blue horse, the third is a gray donkey, the fourth is a yellow cow, the fifth is a gray female yak, the sixth is a red human, the seventh is a blue Sharabha, and the eighth is a gray mouse. The second on the left is a white water deity, the third is a red fire deity, the fourth is a green wind deity, the fifth is a white moon deity, the sixth is a red sun deity, the seventh is a blue Yama, and the eighth is a yellow earth holder. Each head is adorned with five dry human heads, and wears a necklace of fifty wet human heads, possessing six bone ornaments. The two right legs are extended, and the two left legs are bent, with the toes pointing towards each other, sitting in a half-lotus dancing posture, both graceful and brave, not repulsive, both wild and fierce, causing fear. Possessing the flavor of the nine dances of compassion, majesty, and peace. In his lap is the Mother Vajra Nairatmya, with a blue body, one face, two arms, and three eyes, with yellow hair standing upright. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup, embracing the Father. She wears a headdress of five dry human heads, and a necklace of fifty dry human heads, possessing five bone ornaments. The left leg is extended, and the right leg is bent, embracing the Father. Both of them are sitting in the center of blazing wisdom fire. In his eyes is the Ignorance Vajra Mother, in his ears is the Hatred Vajra Mother, in his nose is the Stinginess Vajra Mother, in his mouth is the Desire Vajra Mother, on his body is the Jealousy Vajra Mother, in his mind is the Selflessness Yogini, on his crown is the Body Vajra Mother, in his throat is the Speech Vajra Mother, and in his heart is the Mind Vajra Mother. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) syllable in his own heart, light radiates, illuminating all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, all transforming into the form of the glorious Hevajra Father and Mother. Oṃ Vajra Samāja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र समाज, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāja, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Assembly!), Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) dissolve into oneself, inseparable. Again, from the Hūṃ syllable in his heart, light radiates, illuminating the five families of empowerment deities with their retinues. Oṃ Vajra Samāja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र समाज, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāja, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Assembly!), Oṃ Abhiṣiñca Mī Sarva Tathāgata (Tibetan: ཨོ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Sanskrit Devanagari: ओ अभिसिञ्च मी सर्व तथागत, Sanskrit Romanization: oṃ abhiṣiñca mī sarva tathāgata, Literal Chinese Meaning: Ah! Please all Tathagatas empower me), after praying in this way, the empowerment deities say, "Oṃ Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र भव अभिसिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Become, Empower, Hūṃ)", and empower from the crown of the head with the water of the vase, the body is filled, and impurities are cleansed.