English
Purify the four obscurations, gain power to meditate on the four paths, and think that you have become a fortunate one to achieve the fruit of the four bodies. The nature of the mind is naked in emptiness. Abide in the state of luminosity and devotion. The second, the main part, has two aspects: the yoga of abiding and the yoga of rising from meditative equipoise. The first also has the generation stage of the support, the completion stage of relying on it, and the yoga of transferring the limbs of the path. The first has two aspects: the actual practice and the incidental recitation yoga. The first actual practice also has two aspects: First, the generation stage with activity: OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦདྷ་རྨསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धो हं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho 'haṃ, literal meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure). If you want to elaborate on the five clear realizations at this time, in the empty space of your heart, from PAM (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, literal meaning: PAM) a lotus arises, and from A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal meaning: A) a moon mandala arises. On top of it, from the white letter HRIH (Tibetan: ཧཱི༔, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: HRIH) rays of light emanate, filling the entire body, purifying all sins and habitual tendencies, and the body becomes a mass of light. The rays of light radiate outward from the pores of the hair, offering to the noble ones, etc., and dissolve back in. That is completely transformed, and from that arises a white lotus with eight petals marked with HRIH (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: HRIH), becoming one. The lotus, moon, hand symbols, and seed syllables dissolve into light. From the lotus and moon seat, one's own self becomes the noble one, etc., as usual. All dharmas become emptiness, pure in their own nature. In emptiness, from PAM (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, literal meaning: PAM) a lotus arises, and from A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal meaning: A) a moon mandala arises. From the essence of one's own mind, the white letter HRIH (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: HRIH), rays of light emanate, offering to the noble ones, purifying the sins of all sentient beings, and placing all outer containers and inner contents in the state of Avalokiteśvara. The rays of light gather back and dissolve in. That is completely transformed, and from that one's own self becomes the noble Great Compassionate One, whose body color is white like the sun rising on a snow mountain, radiating various colors of light, with one face and four arms. The first two arms are joined in prayer at the heart, the second right arm holds a white crystal rosary, and the second left arm holds a white lotus flower, with the petals opening near the ears. The eyes are long and narrow, and the two eyes look at beings with compassion in the manner of a bodhisattva. The face is smiling and very peaceful. The hair is tied in a topknot on the crown of the head.
Tibetan
ང་། ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ལྕང་ལོའི་ཚུལ་དུ་འཕྱང་བ། དར་བཟང་པོ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་གསོལ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་མངའ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་པ་ནི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱི༔དཀར་པོ་རྣམས་གསལ་བཏབ་པ་ནི་གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲང་། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཨཧཱུྃ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོས། རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་ འབྲེལ་བའི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རྩ་བའི་བླ་མ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨབྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཞལ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡང་ལུད་པ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་པད་ཟླའི་གདན་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མ་ཀུན་འདུས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གོ། །དེ་ནས་རང་དང་སྤྱི་བོའི་བླ་ལ་མ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་གུ་རུ་ས
Chinese
我。（头发）剩余部分稍微像柳条一样垂下，穿着五彩丝绸制成的上衣和下裙，用一切珍宝装饰，双足跏趺坐。观想自己成为具有月亮光芒的背景之人，这是生起誓言者，是修持的支分。在其头顶是白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！）。喉间是红色阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊！）。心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。观想心间中央月亮上的白色舍（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！），这是加持四处，是近修的支分。从那（舍）发出光芒，从自性处迎请与自己相同的智慧尊者到前方虚空中，以嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲས་མཱ་ཛས་，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）迎请。观想自己心间化现的供养天女们进行供养，从嗡 阿雅 阿瓦洛格西瓦拉 阿吽 扎的叉 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཨཧཱུྃ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文罗马拟音：oṃ ārya avalokiteśvara āḥ hūṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，圣观自在，啊，吽，领受，梭哈）到响声（藏文：ཤབྡའི་）之间进行供养。 匝 吽 旺 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོས།），与自己无二无别地融入。又从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）发出光芒，迎请与四部续部相关的本尊坛城众神，以及佛和菩萨的眷属。与自己无二无别地融入，观想自己成为一切本尊的集合，这是迎请智慧尊者，是修持的支分。再次，从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）发出光芒，迎请赐予灌顶的根本上师到前方虚空中，以嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）！嗡 咕噜 班匝 达热 阿邦 扎的叉 梭哈（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨབྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文罗马拟音：oṃ guru vajradhāra ābhaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，上师金刚持，光芒，领受，梭哈）到响声（藏文：ཤཔྟའི་）之间进行供养。祈请尊贵的上师赐予我灌顶。这样祈祷后，上师从变成无量光佛的口中说出：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比克嘎 德萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽！），并用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染。剩余的水如甘露般在头顶盘旋，从那里在变成莲花月亮座垫的上方，根本上师以部主的方式安住，从其心间发出光芒。迎请传承上师们也变成无量光佛的形象，融入头顶的上师，观想成为一切上师的集合，这是灌顶并印证，是修持大成就的支分。然后，自己和头顶的上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་）字化现的天女们，嗡 咕噜 萨
English
Me. The remaining part (of the hair) hangs down slightly like willow branches, wearing a five-colored silk upper garment and lower skirt, adorned with all kinds of precious jewels, sitting in the vajra full lotus posture. Visualize yourself as having a background of moonlight, this is generating the samayasattva, a branch of the approach. On its crown is white Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡！). At the throat is red Ah (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊！). At the heart is blue Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！). Visualize the white Hrih (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍！) residing on the moon in the center of the heart, this is blessing the four places, a branch of the near accomplishment. From that (Hrih) rays of light emanate, inviting the wisdom being who is the same as oneself from the place of self-nature into the space in front, inviting with Om Vajrasamāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲས་མཱ་ཛས་，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合). Contemplate that the offering goddesses emanated from one's own heart make offerings, from Om Arya Avalokiteśvara Ah Hum Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཨཧཱུྃ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文罗马拟音：oṃ ārya avalokiteśvara āḥ hūṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，圣观自在，啊，吽，领受，梭哈) to the sound (藏文：ཤབྡའི་). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོས།), merge into oneself without duality. Again, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) in the heart, rays of light emanate, inviting the deity assembly of the mandala of the yidams related to the four tantras, together with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas. Merging into oneself without duality, contemplate that oneself has become the collection of all yidams, this is inviting the wisdom being, a branch of the accomplishment. Again, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) in one's own heart, rays of light emanate, inviting the empowerment deity, the root guru, into the space in front, with Om Vajrasamāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合)! Om Guru Vajradhāra Ābhaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཨབྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文罗马拟音：oṃ guru vajradhāra ābhaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，上师金刚持，光芒，领受，梭哈) to the sound (藏文：ཤཔྟའི་). Please grant me, the glorious and holy guru, the empowerment. After praying in this way, the guru, from the mouth of becoming Amitābha, says: Om Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽!), and empowers from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are purified. The remaining water, like nectar, swirls on the crown of the head, from there, on top of the lotus moon seat, the root guru himself abides in the manner of the family lord, from his heart rays of light emanate. Inviting the lineage gurus also in the form of Amitābha, merging into the guru on the crown of the head, contemplate becoming the collection of all gurus, this is empowering and sealing, a branch of the great accomplishment. Then, the goddesses emanated from the Hum (藏文：ཧཱུྃ་) letter in the heart of oneself and the guru on the crown of the head, Om Guru Sa
Tibetan
རྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཨགྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། པ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། སོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྟོད་ཅིང་སླར་ཡང་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ནི་སེམས་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ང་རྒྱལ་ལ་སེམས་འཛིན་པ། རྣམ་པ་སྤྱི་ལ་སེམས་འཛིན་པ། བྱེ་བྲག་རྒྱན་མེད་ལ་སེམས་འཛིན་པ། རྒྱན་ཅན་ལ་སེམས་འཛིན་པ་སོགས་རེག་མཐོང་གི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་མན་ངག་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་། རྒྱུན་དུ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །དེས་སྐྱོ་ན་ཞར་བྱུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱི༔དཀར་པོའི་མཐར་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་གསང་སྔགས་ཀུན་འདུས་སུ་གྱུར་པར་བསམས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ། རང་ཡི་དམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པར་བསམས་ལ། སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལ་སེམས་གཏད་དེ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཇི་ཙམ་ ནུས་པ་བཟླ། མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ཕྲེང་བ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་ཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་འཇོག །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ་མཚན་བཅས་དང་། མཚན་མེད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་གསུམ་གྱི། རགས་པ་ནི། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྦ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ། གཡས་