Tibetan
མ་གཉིས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་རྣག་ཁྲག་ལ་སོགས་བའི་རྣམ་པས་བཤང་གཅི་གཉིས་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ནས་འཐོན་ནས། ཤུལ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་མོས་པ་དང་བཅས། ཨོཾ་བི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླ། དེའང་རྟེན་གྱི་སྟོབས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་སྔར། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་དུག་འཐུང་བ་ལྟ་བུའི་འགྱོད་སེམས་སྐྱེད་པ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བགྱིད་སྙམ་ལ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་ངེས་སྙམ་པ་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་ཏེ་སྟོབས་བཞིའི་དམིགས་གནད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། མཐར། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། ། དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ། ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བ་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་གནས་ལུགས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག །བཞི་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཏེ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཋདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་
Chinese
从双母的咒鬘中，降下无量的甘露之流，从交合处产生，从自己的头顶梵穴进入，充满身体的内部，所有疾病、邪魔、罪障都以痰、脓血等形态从大小便道和双脚底排出，观想所有空处都被甘露充满。所有众生都从明观为金刚萨埵的口中发出咒音，并对此生起信乐。念诵嗡 班匝 嘿汝嘎 萨玛雅 等嘿汝嘎百字明，或者尽力念诵金刚萨埵百字明。其中，依靠所依的力量，在上师金刚萨埵面前，生起如同饮毒般的后悔心，这是破除罪业的力量。下定决心即使丧命也不再造恶，这是依止对治的力量。如此行持，深信自己相续中的罪业必定清净，这是恢复的力量。要不离这四种力量的要点。最后，祈祷：怙主我因无知而愚昧，违犯并失坏誓言，上师怙主请救护我！主尊金刚持，您是大悲之主，我向众生之主祈求救护。身语意根本和支分的誓言，所有违犯之处都忏悔。祈请清净所有罪业和障碍、过失和堕落、污垢的积聚。如此祈祷后，金刚萨埵父母化为光融入自身，观想金刚萨埵的身语意与自己的身语意三者无别，安住于不可言说的实相中。第四，上师瑜伽：在自己面前的虚空中，由八大狮子抬起的珍宝宝座上，在各种莲花、日月垫上，观想上师大佛金刚持，身色蓝色，一面二臂，双手在胸前交叉持金刚杵和铃，双足金刚跏趺坐，以一切珍宝严饰，具足相好光明，头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从那里发出光芒，迎请历代传承上师
English
From the mantra garlands of both mothers, an immeasurable stream of nectar descends, arising from the union. It enters from the fontanel at the crown of one's head, filling the entire inside of the body. All illnesses, evil spirits, and defilements emerge in the form of phlegm, pus, and blood from both the anus and urethra, and from the soles of both feet. Visualize that all the spaces are filled with nectar. With faith and joy, imagine that all sentient beings are emitting mantra sounds from the mouths of the Vajrasattvas you have visualized. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka, such as Oṃ Vajra Heruka Samaya, or the hundred-syllable mantra of Vajrasattva as much as you can. Furthermore, rely on the power of the support, in the presence of the guru Vajrasattva, generate a feeling of regret like drinking poison for the sins committed in the past—this is the power of eradicating. Resolve that you will not commit evil even if your life is at stake—this is the power of relying on the antidote. By acting in this way, have firm faith that the sins in your own mindstream will definitely be purified—this is the power of restoration. Do not stray from the key points of these four powers. Finally, pray: "Lord, I am ignorant and deluded, I have transgressed and broken my vows. Guru, Lord, please protect me! Supreme Vajradhara, possessor of great compassion, I seek refuge in the Lord of beings. I confess all transgressions of the root and branch vows of body, speech, and mind. Please purify and cleanse all sins and obscurations, faults and downfalls, and the accumulation of impurities." After praying in this way, the father and mother Vajrasattva dissolve into light and merge into oneself. Visualize that the body, speech, and mind of Vajrasattva and one's own body, speech, and mind become inseparable, and rest in the state of inexpressible reality. Fourth, Guru Yoga: In the sky in front of oneself, on a precious throne supported by eight great lions, on a seat of various lotuses, sun, and moon cushions, visualize the great Guru Buddha Vajradhara, with a blue-colored body, one face, and two arms, holding a vajra and bell crossed at his heart. He sits in the vajra posture, adorned with all precious jewels, and his form blazes with the splendor of the marks and signs. At his crown is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at his throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and at his heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From these, rays of light emanate, inviting the gurus of the root and lineage.