Tibetan
།དེ་ཡང་ཞུ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པ་གཉིས་པ། དེ་ཡང་ཞུ། ལྟེ་ བའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པ་གསུམ་པ། དེ་ཡང་ཞུ་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེར་སླེབས་ལ་སེམས་གཟུང་བ་བཞི་པ། ཐུན་འཇོག་ཀར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ལྔ་པ། ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བཟུང་བས་དེར་བདེ་བས་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་ཚེ་ཡར་རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པ་ཙམ་དུ་དྲངས་པ་དྲུག་པ། དེར་ཡང་བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་བྱུང་ཚེ་ཡར་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་དྲངས་པ་བདུན་པ། ཡང་ཡར་ལྟེ་འོག་ཏུ་དྲངས་པ་བརྒྱད་པ། ཡང་ཡར་ལྟེ་བར་དྲངས་པ་དགུ་པ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གའི་བར་ལ་ཆ་བཞིར་བྱས་ཏེ་ཡར་རིམ་བཞིན་དུ་དྲངས། བཅུ་པ་ནས་བཅུ་གསུམ་པའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པའི་བར་ལ་བཞི། དམིགས་སྐོར་བཅུ་བདུན་པའི་བར་རོ། །མགྲིན་པ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་ལ་བཞི། དམིགས་སྐོར་ཉེར་གཅིག་པའི་བར་རོ། །དེ་རྣམས་སུ་སེམས་འཛིན་ཅིང་ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གཙོ་བོར་སེམས་གཏོད་དེ་ཉེར་གཉིས་པའོ། །མདོར་ན་ཡས་བབས་ལ་བཞི་དང་། མས་བརྟན་ལ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རྗེས་དྲན་བཅུ་དྲུག་གོ། དེ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་དམིགས་སྐོར་ཉེར་གཉིས་སོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་བདག་གི་རྒྱད་བདེ་བས་མྱོས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་གསང་བའི་རིམ་པ་ནི། གསང་བ་ནི་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་། རིམ་པ་ནི་རླུང་སྒོན་རྣམས་རིམ་གྱིས་སེལ་བ། ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ ཚུལ་སྔགས་རིམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པ་ཚར་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། དེ་ནས་གཏུམ་མོའི་མེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་གི་བར་འབར་བས་ཧཾ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ། མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ཏེ་སེམས་འཛིན་པ་དམིགས་སྐོར་དང་པོ། །ༀ་ཡང་ཞུ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པ་ལ་སེམས་གཏོད་དེ་དམིགས་སྐོར་གཉིས་པ། དེ་ལས་ཀྱང་དྭངས་མ་བྱུང་། ལྟེ་བའི་ཨོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་དེ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་དམིགས་སྐོར་གསུམ་པ། དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྟེམ་ཞུ། རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་པ་བཞི་པ། དེ་ཡང་ཡལ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་ལྟེ་བའི་ཨཾ། དེ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དབུ་མ་དང་བཅས་པ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ལྔ་པ། དེ་གཉིས་ཀྱང་འོད་དཀར་དམར་དུ་ཞུ། དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་པ་དྲུག་པ། དེ་ཡང་གློག་ཡལ་བ་བཞིན་ཡལ་སོང་། དེ་ཀའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་འཛིན། བདུན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་
Chinese
再者，观想心间的吽字融入，这是第二个观想。再者，观想脐间的嗡字融入，这是第三个观想。再者，观想红白混合的明点到达金刚宝的顶端，并系住心，这是第四个观想。在入座时，观想顶轮的杭字融入，这是第五个观想。由于执持宝顶，如果出现如同因快乐而昏厥的情况，则向上提至金刚的腰部，这是第六个观想。在那里也出现难以忍受的快乐时，则向上提至金刚的根部，这是第七个观想。又向上提至脐下，这是第八个观想。又向上提至脐间，这是第九个观想。同样地，将脐间至心间分为四份，然后依次向上提。从第十个到第十三个观想。同样地，从心间到喉间分为四份，直到第十七个观想。从喉间到顶轮分为四份，直到第二十一个观想。在这些观想中系住心，特别是将心专注于四个轮的中心，这是第二十二个观想。总之，上升下降分为四份，向下稳固则追忆十六种喜乐。这样，对于智慧的次第，共有二十二个观想。最终达到圆满，我的身体因快乐而陶醉等等。第四个是果位秘密的次第：秘密是命勤之气，次第是依次消除气损。如何修持之理，如四轮具足的续部次第，在如来藏中，连同来回一次修持之后。然后，拙火之火燃烧至顶轮的杭字，杭字（ཧཾ，Haṃ，ഹം，种子字，含义是空性）融化为甘露的自性。观想融入喉间的嗡字，并系住心，这是第一个观想。嗡（ༀ，Oṃ，ओम्，种子字，表示身、语、意），再者，观想心间的吽字融入，并专注于此，这是第二个观想。从中也产生了精华。观想融入脐间的阿字，并系住心于此，这是第三个观想。然后，三界一切都化为光而逐渐消融，观想融入自身。仅将心专注于此，这是第四个观想。它也消失了。仅将心专注于心间的吽字和脐间的阿字，以及二者的脉轮中脉，这是第五个观想。二者也融化为红白光。将心专注于红白混合的明点，这是第六个观想。它也如闪电般消失了。在那样的状态中安住，并持瓶气。这是第七个观想。像这样
English
Furthermore, visualize the Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，हुं，seed syllable, representing wisdom) dissolving into the heart, this is the second visualization. Furthermore, visualize the Oṃ (ༀ，Oṃ，ओम्，seed syllable, representing body, speech, and mind) dissolving into the navel, this is the third visualization. Furthermore, visualize the mixed red and white bindu reaching the tip of the vajra jewel, and fix the mind there, this is the fourth visualization. When sitting, visualize the Haṃ (ཧཾ，Haṃ，हं，seed syllable, representing emptiness) dissolving into the crown of the head, this is the fifth visualization. Because of holding the jewel tip, if a state like fainting from bliss arises, then draw it up to about the waist of the vajra, this is the sixth visualization. If unbearable bliss arises there as well, then draw it up to the root of the vajra, this is the seventh visualization. Again, draw it up to below the navel, this is the eighth visualization. Again, draw it up to the navel, this is the ninth visualization. Likewise, divide the space from the navel to the heart into four parts, and then draw it up gradually. From the tenth to the thirteenth visualization. Likewise, divide the space from the heart to the throat into four parts, up to the seventeenth visualization. Divide the space from the throat to the crown of the head into four parts, up to the twenty-first visualization. In all of these, hold the mind, and especially focus the mind on the center of the four chakras, this is the twenty-second visualization. In short, rising and falling is divided into four, and stabilizing downwards is the recollection of sixteen joys. Thus, for the stages of wisdom, there are twenty-two visualizations. Finally, one attains completion, and one's body is intoxicated with bliss, and so on. The fourth is the stage of the secret of the fruit: the secret is the life-sustaining prana, the stage is the gradual elimination of the prana defects. How to practice, like the tantric stages with the four chakras, in the Tathāgata-garbha, after practicing once with coming and going. Then, the fire of inner heat blazes up to the Haṃ (ཧཾ，Haṃ，हं，seed syllable, representing emptiness) at the crown of the head, and the Haṃ (ཧཾ，Haṃ，हं，seed syllable, representing emptiness) dissolves into the nature of nectar. Visualize it dissolving into the Oṃ (ༀ，Oṃ，ओम्，seed syllable, representing body, speech, and mind) at the throat, and hold the mind there, this is the first visualization. Oṃ (ༀ，Oṃ，ओम्，seed syllable, representing body, speech, and mind) again, visualize the Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，हुं，seed syllable, representing wisdom) dissolving into the heart, and focus the mind there, this is the second visualization. From that, essence also arises. Visualize the A (ཨཾ，Aṃ，अं，seed syllable, representing the essence of the elements) dissolving into the navel, and hold the mind there, this is the third visualization. Then, all three realms dissolve into light and gradually disappear, visualize it dissolving into oneself. Just focus the mind there, this is the fourth visualization. It also vanishes. Just focus the mind on the Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，हुं，seed syllable, representing wisdom) at the heart and the A (ཨཾ，Aṃ，अं，seed syllable, representing the essence of the elements) at the navel, along with the central channel of the chakras of the two, this is the fifth visualization. The two also dissolve into red and white light. Focus the mind on the mixed red and white bindu, this is the sixth visualization. It also vanishes like lightning. Abide in that state, and hold kumbhaka breath. This is the seventh visualization. Like this
Tibetan
གསང་རིམ་ལ་དམིགས་སྐོར་བདུན་ནོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ནི། ལུས་རས་བལ་གྱི་འདབ་མ་ལྟར་ཡང་བ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལྔ་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་བཞིའི་དམིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀུན་དྲིལ་དམིགས་སྐོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ནས་རང་ ཉིད་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀར་ཝལ་གྱིས་བསམས་ལ། དེའི་སྣའི་བུག་པ་གཉིས་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་བར་ཀ་བ་མེད་པ་སྒོང་སྟོང་པ་ལྟ་བུ་སྲབ་མོ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་དང་མཉམ་དུ་དེར་རླུང་ལྗང་སྔོན་ཤས་ཆེ་བས་ལྗང་ནག་དུད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དལ་བུས་བྱུང་། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་གང་སྟེ་ནང་ཆུང་ངུ་དུད་པས་ཁེངས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། འདི་གེགས་སེལ་ཡིན་ཀྱང་དམིགས་པ་ཕྱི་མ་འདི་དང་སྤྲེལ་ནས་དང་པོ་ཉིད་ནས་བསྒོམས་པས་རྩ་རླུང་གི་ཟུག་མི་འབྱུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་སྐྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་། ཁྲིད་ཀྱི་རྗེས་བསྐྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པ་དང་འབྲེལ་ནས་བཟླས་པ་དང་ཉེར་བསྡུ་སོགས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་མཐར་དབྱུང་། མ་འབྲེལ་ན་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་གདབ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་དངོས་གཞིའི་ཉམས་མྱོང་གི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་སྤྱོད་ལམ་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་རིམ་བཞིན་བླ་མ་དམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཞུས་ལ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། འབྱུང་བཞི་ལ་འཁྲུགས་པ་དང་། ཉམས་སྣ་ཚོགས་པའི་གེགས་བསལ་ཞིང་། སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་བོགས་དབྱུང་བས་གསང་ ་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་རྫོགས་པ་ན་འཕགས་ལམ་ས་དང་པོ་ཐོབ་ཅིང་། སླར་ཡང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མཐར་ཕྱིན་ནས། སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ལྷག་པའི་ལྷ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་གྱི་ཕུལ། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོའི་དཔྱིད། །འདིས་ཀྱང་འགྲོ་ཀུན་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བསམ་བཞིན་དུ་སྲིད་བ་ཉེ་བར་བཟུང་བ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་གསུང་རབ་བསྐྱེད་རིམ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པའི་ས་བཅད་སོགས་སྦྱར་ཞིང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་སཾ མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དག་ཅིང་གསལ་བར་བྱ་བྲལ་བ་མང་དུ་ཐོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག། །།མངྒ་ལཾ།། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དྲན་པ་གཅིག་པ།
Chinese
秘密次第的专注有七种。达到究竟的标准是：身体像棉花一样轻盈，并且见到海市蜃楼等五种征兆。像这样的四种次第的专注的所有类别，总共有六十八种专注。然后，自己瞬间观想为黑汝嘎尔瓦，除了他的两个鼻孔之外，观想中间没有柱子，像一个空蛋一样薄。当气息进入时，那里缓缓出现一种偏绿蓝色的气息，像绿黑色烟雾一样。进入身体后，观想身体内部逐渐充满，像内部充满小小的烟雾一样。这虽然是消除障碍，但如果与后面的专注结合，从一开始就观修，就不会产生脉气之痛，并且具有产生特殊功德的必要。第三是后续的两种：结束一座和继续引导的后续。第一是：像这样观修的所有一座的最后，与生起次第的扩展相结合，念诵和收摄等如前所述般结束。如果不结合，则回向善根，以清净的发愿来扩展。在所有一座的间隙，也不要与实际体验的精华分离，要以善行的行为来度过时间。第二是：随着体验的产生，依次在圣洁上师面前请教，断除增益和怀疑。消除四大不调和，以及各种体验的障碍。通过三种行为来提升，当秘密次第的证悟圆满时，获得圣道的第一地。再次精勤于双运瑜伽，从而完成有学的双运，最终获得具足三身七支的有学的双运，大金刚持的果位。以忆念降下成就雨的殊胜之神，轮涅槃乐至高无上的生圆次第之路，大乐智慧成就之精华的春天，愿以此也能使一切众生都变成黑汝嘎！这也是大导师黑行者，深思熟虑地接近存在，文殊怙主成就勇士吉祥衮噶卓秋的著作，关于简略生起次第之法，上师自己的口传记录。
English
There are seven focuses in the secret stages. The standard for completion is: the body is as light as a cotton ball, and the five signs such as mirages are seen. All the categories of focus in such four stages, in total, there are sixty-eight focuses. Then, instantly visualize oneself as Heruka Garwa, except for his two nostrils, visualize that there is no pillar in the middle, like a thin empty egg. When the breath enters, a greenish-blue breath slowly appears there, like greenish-black smoke. After entering the body, visualize that the inside of the body is gradually filled, like the inside is filled with small smoke. Although this is to eliminate obstacles, if it is combined with the subsequent focus and practiced from the beginning, there will be no pain of the channels and energies, and it is necessary to generate special qualities. The third is the two following: ending a session and continuing the guidance. The first is: at the end of all the sessions of such practice, combine with the expansion of the generation stage, and end the recitation and absorption as mentioned before. If not combined, then dedicate the merit and expand with pure aspirations. In all the intervals of the sessions, do not separate from the essence of the actual experience, and spend time with virtuous actions. The second is: as the experience arises, consult the holy guru in order, cut off the additions and doubts. Eliminate the disharmony of the four elements, and the obstacles of various experiences. By enhancing with the three conducts, when the realization of the secret stages is complete, the first bhumi of the noble path is attained. Again, diligently practice the union yoga, thereby completing the union of learning, and finally attaining the state of the great Vajradhara, the union of learning with the three bodies and seven limbs. May this also transform all beings into Herukas, by the supreme deity who rains down accomplishments through mindfulness, the supreme path of the generation and completion stages of the Wheel of Bliss, the spring of the essence of great bliss wisdom accomplishment! This is also the words of the great teacher Black Practitioner, who thoughtfully approached existence, Jamyang Gonpo, the accomplished hero Palden Kunga Drolchok, on the method of summarizing the generation stage, the master's own oral record.