Tibetan
གནད་སོགས་ཕྱི་མ་བཞི་པོ་དང་དོན་གཅིག་པས། དང་པོ་ཕྱིའི་གཏུམ་མོ་ལ། ལུས་ཀྱི་གནད་དང་། སེམས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་གཉིས། ཕྱི་མ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྷ་ཡི་སྟོང་ར། དག་པ་རྩ་ཡི་སྟོང་ར། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏུམ་མོ་སྟེ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་གཏུམ་མོ་ལ། རྩ་གཙོ་མོ་རྐྱང་པ་ལ་བརྟེན་པ། རྩ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཕྱི་མ་ཐིག་ལེ། ས་བོན། ཕྱག་མཚན། ལྷ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་བཞིའོ། །གསུམ་པ་གསང་བའི་གཏུམ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། སྲོག་ཤིང་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་གོ། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་དྲིལ་བའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་དམ་ཚིག་དང་། བསླབ་བྱ་སྟོན་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་བོགས་འདོན་སྒྱུ་ལུས། །ཆོས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་ལ་མདོ་རྒྱས་གཉིས། ཕྱི་མ་ལ་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་སྦྱང་བ། སྦྱང་བྱའི་རང་བཞིན་རྩ་བྲལ་དུ་བསྟན་པ། འབྱོངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་འཁོར་བ། མྱང་འདས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་སྦྱང་བ། འབྱོངས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དཔེའོ། །དང་པོ་ལ་རིགས་དྲུག་བར་དོ་དང་བདུན་ལ་ཆགས་སྡང་སྦྱང་ཚུལ་རེ་རེ་སྟེ་བཅུ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ལ། མངོན་པར་དགའ་བ་སོགས་ཞིང་ ཁམས་ལྔས་དབྱེ་བས་ལྔའོ། །གསུམ་པ་ལ། ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་བཟང་ངན་བར་མ་གསུམ་ལ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེ་བས་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །བཞི་པ་ལས། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་སྨིག་རྒྱུ་དང་། །གཟུགས་བརྙན་གློག་དང་བྲག་ཆ་དང་། །ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་དྲི་ཟའི་གྲོང་། །མིག་ཡོར་སྤྲིན་དང་སྤྲུལ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། བདེན་གྲུབ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན། དེའི་ངོ་སྤྲོད། ལམ་དུ་ཁྱེར་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ། སྤང་བྱའི་ཆོས་དང་བྲལ་བ། སྤྱོད་པ་ངེས་མེད་དུ་བསྐྱང་བ། མཐར་ཐུག་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་རང་སངས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་ཚད་བཟུང་བ་ལ། མདོར་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི། ཕྱི་མ་ལ། སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། མོས་གུས་ཅན་བླ་མ། དག་སྣང་ཅན་ཡི་དམ། རྟོགས་པ་ཅན་སྣང་བ་དྲན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྦྱོང་༡བ། སྤེལ་༢བ། བསྒྱུར་༣བ། སྤྲུལ་༤པ། གེགས་(སེལ། བོགས་༦འདོན། ལམ་ཁྱེར་༧རོ། །བཞི་པ་འོད་གསལ་མ་རིག་མུན་བྲལ་གྱིས་ལམ་གྱི་གོལ་ས་བཅད་པ་ལ་མདོར་རྒྱས་གཉིས། ཕྱི་མ་ལ་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ། དངོས་གཞི་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སེམས་གནས་ལ། ཐིག་ལེ། ས་བོན། ཕྱག་མཚན། ལྷ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
关键等同于后面的四者。首先，对于外热瑜伽，有身体的关键和心的观法两种。后者有幻化天尊的空界，清净脉的空界，加持上师的热瑜伽，共三种。第二，对于内热瑜伽，有依赖于主要单脉，依赖于三脉，依赖于三脉四轮。后者有明点，种子字，手印，本尊瑜伽四种。第三，对于秘密热瑜伽，有金刚念诵和命根轮的口诀。第四，对于真如热瑜伽，有简要指示，详细解释，意义归纳。第三，随后是誓言和教诲的开示两种。第二，生起幻身。八法自解脱有简繁两种。后者是将显现诸法修习为幻化，显示所修习的自性离根，以及精通的利益。前者是将轮回、涅槃、诸法修习为幻化，以及精通显现而无自性的譬喻。前者有六道、中阴和七者，各自修习贪嗔之法，共十四种。第二，有按极喜等五种刹土划分的五种。第三，有将六识的显现分为好坏中三种来修习的方法，共十八种。第四，有幻化的十二种譬喻，即幻术、梦、阳焰，影像、闪电和山谷的回声，水月、彩虹、寻香城的幻影，眼翳、云和化身。第二，有无实有成立的理由，它的介绍，以及如何运用于道。第三，有远离所断之法，修行无定之行，最终获得二身。第三，以梦幻迷乱自解脱来衡量道之量，有简繁两种。后者有前行、正行、后行三种。首先，有具信的上师，具净相的本尊，具证悟的显现以忆念的铁钩抓住。第二，有修习，增长，转变，幻化，遣除障碍，生起，道用。第四，以光明破除无明黑暗来断除道的歧途，有简繁两种。后者有前行、正行、后行三种。正行有四种。首先，心住于明点，种子字，手印，本尊瑜伽。
English
The key points are the same as the latter four. First, for outer heat yoga (tummo), there are two: the key points of the body and the view of the mind. The latter has the empty realm of the illusory deity, the empty realm of the pure channels, and the heat yoga of the blessing lama, totaling three. Second, for inner heat yoga, there is reliance on the main single channel, reliance on the three channels, and reliance on the three channels and four chakras. The latter has four: bindu, seed syllable, mudra, and deity yoga. Third, for secret heat yoga, there are vajra recitation and the oral instructions of the life-force wheel. Fourth, for suchness heat yoga, there are brief instructions, detailed explanations, and condensed meaning. Third, subsequently, there are two: the vows and the teachings. Second, arising illusory body. The eight dharmas self-liberated have brief and extensive versions. The latter is to train all phenomena of appearance as illusion, to show the nature of what is to be trained as rootless, and the benefit of mastery. The former is to train samsara, nirvana, and all dharmas as illusion, and the analogy of mastering appearance without inherent existence. The former has six realms, bardo, and seven, each training attachment and aversion, totaling fourteen. Second, there are five divided by five buddha-fields, such as Abhirati. Third, there are eighteen divided by the methods of training the appearances of the six consciousnesses into good, bad, and neutral. Fourth, there are twelve examples of illusion: illusion, dream, mirage, image, lightning, echo, water moon, rainbow, city of gandharvas, cataract, cloud, and emanation. Second, there are the reasons for the lack of true establishment, its introduction, and how to apply it to the path. Third, there is abandoning what is to be abandoned, practicing indeterminate conduct, and ultimately attaining the two bodies. Third, measuring the extent of the path by self-liberation of dreamlike delusion, there are brief and extensive versions. The latter has three: preliminary, actual, and subsequent. First, there are the lama with devotion, the yidam with pure appearance, and the appearance with realization grasped by the iron hook of mindfulness. Second, there are training, increasing, transforming, emanating, dispelling obstacles, arising, and using the path. Fourth, cutting off the wrong paths of the path by the luminosity dispelling the darkness of ignorance, there are brief and extensive versions. The latter has three: preliminary, actual, and subsequent. The actual part has four. First, the mind dwells on bindu, seed syllable, mudra, and deity yoga.