Tibetan
དབང་བླང་བ་དངོས། དབང་དོན་ངོས་བཟུང་པ། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་དབང་བླང་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ། སྤྱིར་དབང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀུན་མཁྱེན་གྲུབ་མཆོག་དབང་པོས་མཛད་པའི་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་རྒྱུན་གྱི་རིམ་པ་མཐོང་དགའ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་དགོས་འདོད་༨༧ཀུན་འབྱུང་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ལ། གང་ཟག་ཡབ་བཀའ་ལ་མོས་པར་དབང་པོ་རྣོན་པོ། །ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། འབྲིང་པོར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པ། ཐ་མར་ལྷ་ལྔ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་བཞི། ཡུམ་བཀའ་ལ་མོས་པ་ལའང་། ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ། ལྷ་བདུན་མ། ལྷ་ལྔ་མ། ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་བཞི། དབང་པོ་ཡང་རབ་ཀྱི་དོན་དུ་ལུས་དཀྱིལ། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དགུའོ། །བཞི་པ་ལ་ཆོ་ག་བསྟན་པ། གོ་དོན་བཤད་པ། བསྒོམ་ ཐབས་ཀྱི་མན་ངག །མ་བསྒོམས་པའི་སྐྱོན། བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ལ། རྒྱལ་བློན་དམངས་དང་བསྲེ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དེ། བཤད་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ། །དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་བློན་པོ་རིགས་གསུམ་གྱི་ལས་བྱེད་ལ། ཐུན་མོང་སྐྱབས་སེམས། ཚད་མེད་གསུམ། ཁྱད་པར་རྡོར་སེམས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དབང་བླང་བ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ། མཉམ་བཞག་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་དང་། རྗེས་ཐོབ་དམངས་ཕྲིན་ལས་མཐུན་སྦྱོར་གྱི་ཉམས་ལེན་ནོ། །དང་པོ་ལ། སྐྱེ་བ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་སྐུ། །གནས་པ་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ། འཆི་བ་རྫོགས་རིམ་ཆོས་སྐུའི་ཉམས་ལེན་ནོ། །དང་པོ་ལ། བགེགས་རྣམས་གཞོམ་ཤིང་ཚར་བཅད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱོང་བ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ལྔའོ། །ཕྱི་མ་ལ་བཞི་སྟེ། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེན། ཞེས་པའི། དང་པོ་ལའང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ། ནང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ། ཕྱིའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། གོ་ཆ་བགོ་བ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ། སྣོད་བཅུད་སྦྱང་བ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། སེམས་དཔའ་སུམ་ བརྩེགས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །བར་པ་ལ། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་བཞུགས་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་ལ་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་གདན་འབུལ་བ། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་དངོས་ཏེ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞི་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ་བ་དང་། སྔགས་ཕྲེང་གསལ་བཏབ་སྟེ་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་ཉམས་ལེན་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྗེས་སྡུད་དོ། །གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ལ། བཟའ་བ་ཟས་ཀྱི། བགོ་བ་གོས་ཀྱི། ཉལ་བ་གཉིད་ཀྱི། འགྲོ་འདུག་སྐོར་བའི། སྨྲ་བརྗོད་བཟླས་པའི། བཀྲུ་བ་ཁྲུས་ཀྱི། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་བདུན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་བསྲེ་བ་རོ་སྙོམས་ལ། སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ལ། གྲོལ་བྱེད་ལམ་བཞི་ལ། བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་བཞི་ལ། ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ལ་བསྲེ་བ་སྟེ་བཞིའོ། །གསུམ་པ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ལ། རྣམ་པ་གསལ་བ། རྣམ་དག་དྲན་པ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པའོ། །དེ་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་རིམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱས་བསྡུས་དང་། སྤྱི་བཤད་ཐེག་མཆོག་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ གསང་དབང་གི་ལམ་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཆོས་དྲུག་གི །དང་པོ་གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་གྱིས་ལམ་གྱི་གཞུང་བསྲང་བ་ལ། ལུས་རྣམ་བཞག་ལ་བརྟེན་ནས་གཏུམ་མོའི་རོས་འཛིན་དང་། ། ཡན་ལག་རྒྱས་བཤད་ལ་བརྟེན་ནས་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་དངོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། ཆོས་མཚུངས། བྱེད་ལས། གྲང་ངེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། མཐུན་རྐྱེན་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་མཐུན་སྦྱོར་རྐྱེན་གྱི། གསང་བ་ཉམས་ལེན་གསང་བ་དམ་ཚིག །གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི། གེགས་སེལ་བསྙེན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྟ་བུ། པའི་གནད་བཞི་ལས། དང་པོ་ལའང་བརྒྱད་དེ། འདུག་ས་གནས་ཀྱི། མཐུན་པ་གྲོགས་ཀྱི། བཟའ་བ་ཟས་ཀྱི། བགོ་བ་གོས་ཀྱི། བདེ་བ་མལ་གྱི། མི་འབྲལ་བ་པུས་འཁྱུད་ཀྱི། སྤང་བྱ་ཡུལ་གྱི། ངལ་དུབ་མེད་པ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་གནད་དོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། རྩ། རླུང་། ཐིག་ལེ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཏེ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གནད་ལྔ་དང་། ཆིངས་བཞི་སྟེ། དང་པོ་ནི། བསྒོམ་པ་ངེས་པ་དུས་ཀྱི་གནད། བཅས་པ་ལུས་ཀྱི་གནད། རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་གནད། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་རླུང་གི་གནད། །ཡིན་ལུགས་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ གནད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་
Chinese
正行灌顶。确定灌顶的意义。从上师的身语意接受灌顶的殊胜方式。总的来说，获得灌顶的利益是：这些都如遍知成就自在所著的《上师妙音传承次第见喜宝鬘》所说，能满足一切愿望。第二，正行分四部分。第一，瓶灌顶的道次第：体性、词义、分类、定义。第三，对于适合父续的人，根器锐利者，有六十二尊本尊。中等根器者，有十三尊本尊。下等根器者，有五尊本尊，以及俱生四尊。对于适合母续的人，有十五尊本尊，七尊本尊，五尊本尊，以及俱生四尊。对于根器极佳者，有身体坛城，本来任运九尊。第四，讲述仪轨，解释意义，禅修方法的诀窍，不禅修的过患，禅修的功德。第一，与国王、大臣和民众混合。如是说。第二，那。讲解分为前行、正行、后行三部分。第一，前行是大臣进行三种事业：共同的皈依和发心，三种无量心，特别是金刚萨埵，上师瑜伽，祈请并接受灌顶三者。第二，安住于国王不变法性，以及后得民众事业相应的修持。第一，生起次第化身生，安住双运报身，死亡圆满次第法身修持。第一，摧毁并降伏邪魔，将一切法净化为空性，修持守护轮，生起所依的宫殿和坟场，生起所依的本尊，共有五种。后者有四种：念诵、近念诵、大成就。其中，第一种也有：生起主尊父母，生起内眷属轮，生起外眷属轮。第二种有：披甲，以及身语意加持。第三种有：净化内外，迎请智慧尊，观想三层本尊。中间有：迎请、供养和安住，共有三种。第四，迎请灌顶本尊并献座，供养赞颂祈请，实际进行灌顶并由部主进行印证，共有三种。第二，报身
English
The actual taking of empowerment. Identifying the meaning of empowerment. The special way of taking empowerment from the body, speech, and mind of the lama. In general, the benefits of obtaining empowerment are: All of these are according to the "Garland of Jewels, Delightful to See, Source of All Desires," the successive oral transmission of the venerable lama composed by the omniscient accomplished master. Second, the main part has four sections. First, the path of vase empowerment is the generation stage, which includes: essence, definition, division, and characteristics. Third, for individuals who are inclined towards the Father Tantra, those with sharp faculties have sixty-two deities. Those with medium faculties have thirteen deities. Those with inferior faculties have five deities, and four co-emergent deities. For those who are inclined towards the Mother Tantra, there are fifteen goddesses, seven goddesses, five goddesses, and four co-emergent deities. For those with the best faculties, there is the body mandala, the nine spontaneously accomplished deities from the beginning. Fourth, showing the ritual, explaining the meaning, the essential instructions for meditation, the faults of not meditating, and the benefits of meditating. First, mixing with the king, ministers, and common people. Thus it is said. Second, that. The explanation is divided into three parts: preliminary, main part, and conclusion. First, the preliminary is the activity of the three types of ministers: common refuge and bodhicitta, the three immeasurables, especially Vajrasattva, guru yoga, and the three of supplicating and receiving empowerment. Second, remaining in the unchanging dharmata of the king's samadhi, and the practice of the subsequent attainment of the ministers' activities in harmony. First, the generation stage of birth is the emanation body, the abiding is the union of the enjoyment body, and the dying is the completion stage of the dharma body practice. First, destroying and cutting off obstacles, purifying all dharmas into emptiness, meditating on the protective wheel, generating the support of the palace and charnel ground, and generating the supported deity, there are five. The latter has four: recitation, near recitation, great accomplishment. Among these, the first also has: generating the main father and mother, generating the inner retinue wheel, and generating the outer retinue wheel. The second has: donning armor, and blessing the body, speech, and mind. The third has: purifying the container and contents, inviting the wisdom being, and meditating on the three-layered deity. In between, there are: inviting, offering, and abiding, there are three. Fourth, inviting the empowerment deity and offering a seat, offering praise and supplication, actually bestowing the empowerment and sealing it with the family lord, there are three. Second, the enjoyment body.
Chinese
俱生和合瑜伽，进行外、内、秘密、如是四种供养和赞颂，清晰念诵咒语，以及依仗上下二门进行和合瑜伽的实际修持。第三是法身光明瑜伽，是生起次第的后摄。第二，后得时，吃是食物的瑜伽，穿是衣服的瑜伽，睡是睡眠的瑜伽，行走居住旋转的瑜伽，说话念诵的瑜伽，清洗沐浴的瑜伽，供养布施朵玛的瑜伽，共有七种。第三，后融入平等味时，成熟灌顶四种，解脱道四种，守护誓言四种，获得果位四身融入，共有四种。第三，修持的诀窍是，显现清晰，忆念清净，我慢稳固。这些详细内容可以从生起次第如意宝广大和简略，以及总说胜乘甘露喜宴中了解。第二， 开启秘密灌顶之路的六法。第一，拙火乐暖自燃，端正道路的命脉，依靠身体的姿势来执持拙火之味。依靠支分广说来指示拙火的实际引导。第一，有词义、分类、法相同、作用、确定寒冷。第二，分为前行、正行、后行三种，第一，指示顺缘，以及指示金刚身的要点。第一，有顺合助缘的，秘密修持秘密誓言，祈请加持的，遣除障碍本尊瑜伽母之类的四种要点。第一种也有八种，安住处所的要点，随顺友伴的要点，吃食物的要点，穿衣服的要点，舒适床铺的要点，不离膝拥的要点，舍弃处所的要点，没有疲劳行为的要点。第二，金刚身的体性是，脉、气、明点，实物的体性，共有三种。第二，正行有五个要点和四个禁锢，第一是，禅修决定时间的要点，禁制身体的要点，脉和明点，所缘的要点，功德生起，气的要点，如实，觉悟心性的
English
The yoga of co-emergent union involves offering and praising the four offerings of outer, inner, secret, and suchness, clearly reciting mantras, and the actual practice of the yoga of union relying on the two doors of above and below. The third is the yoga of the Dharmakaya of clear light, which is the subsequent absorption of the generation stage. Second, in the post-meditation period, there are seven yogas: eating is the yoga of food, wearing is the yoga of clothing, sleeping is the yoga of sleep, walking, dwelling, and circumambulating are the yogas, speaking and reciting are the yogas, washing and bathing are the yogas, and offering and giving torma are the yogas. Third, when blending into equal taste, there are four ripening empowerments, four paths of liberation, four vows to protect, and blending into the four Kayas of the fruit to be attained, totaling four. Third, the key instructions for meditation are: appearance is clear, mindfulness is pure, and pride is stable. These details can be learned from the extensive and concise generation stage Wish-Fulfilling Jewel, and from the general explanation of the Supreme Vehicle Ambrosia Feast. Second, The six dharmas that open the door on the path of secret empowerment. First, Tummo, the self-igniting bliss-heat, straightens the lifeline of the path, relying on the posture of the body to grasp the taste of Tummo. Relying on the detailed explanation of the limbs to indicate the actual guidance of Tummo. First, there are definition, classification, dharma similarity, function, and certainty of cold. Second, divided into three: preliminary, main, and subsequent. First, indicating favorable conditions, and indicating the key points of the Vajra body. First, there are four key points of conducive circumstances, secret practice secret vows, supplication for blessings, and dispelling obstacles like the yogini deity. The first also has eight: the key point of the dwelling place, the key point of the supportive companion, the key point of eating food, the key point of wearing clothes, the key point of the comfortable bed, the key point of inseparable knee embrace, the key point of abandoning places, and the key point of tireless conduct. Second, the nature of the Vajra body is: channels, winds, bindus, the nature of objects, totaling three. Second, the main part has five key points and four bonds, the first is: the key point of meditation determining time, the key point of restraining the body, the key point of the object of focus on channels and bindus, the key point of the wind from which qualities arise, the key point of reality, realizing the nature of mind.