Tibetan
བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་རྒྱས་པར་འཆད་པའི་ས་བཅད་གྲུབ་པའི་གསུང་ཟེར། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་རྒྱས་པར་འཆད་པའི་ས་བཅད་གྲུབ་པའི་གསུང་ཟེར། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་རྒྱས་པར་འཆད་པའི་ས་བཅད་གྲུབ་པའི་གསུང་ཟེར་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷི། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ས་བཅད་ལ་གསུམ། ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པར་བྱེད་པ་བརྒྱུད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྨིན་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། སྨིན་ཟིན་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གྲོལ་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དབང་གི་སྤྱི་བཤད། དབང་གི་ཕྱག་ལེན། དེ་ཡི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དབང་གི་གོ་དོན་བཤད་པ། མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས། ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྱག་ལེན་ལ་གསུམ། རིམ་སྐྱེས་པ་རྗེས་སུ་ བཟུང་ཐབས་ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་རྒྱས་པ། ཐོད་རྒལ་བ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཐབས་ཡུམ་གྱི་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་འབྲིང་པོ། ། ཅིག་ཅར་བ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཐབས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་བརྡའི་དོན་དབང་ངོ་། །དེ་རྣམས་སྤྱི་བཤད་དང་། སྨིན་ལམ་དང་དམ་ཚིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཞུང་རྣམས་སུ་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་གྲོལ་ལམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཉན་བཤད་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཀྲི་བ་ལས། དང་པོ་ལ། དལ་འབྱོར་རྙེད་༡དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་༢པ། ལས་རྒྱུ་༣འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་༤དམིགས། ཐར་པའི་ཕན་(ཡོན་རྣམས་བསམ་པས། སྡིག་པ་སྤོང་བ་༦། དགེ་བ་བསྒྲུབ་༧པ། འཁོར་བ་ལ་རངེས་འབྱུང་བཅོས་མིན་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ་། བརྒྱད་དོ། །དང་པོ་ལ། དལ་འབྱོར་ངོས་བཟུང་བ། དེ་རྙེད་པར་དཀའ་ཚུལ། རྙེད་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། དབྱེ་བ་དུས་ཀུན་ཏུ་དྲན་པ་བསྒོམ་ཚུལ། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ། སྣོད་མི་རྟག་པར་བསམ་པ། བཅུད་མི་རྟག་པར་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་རགས་པ་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་གིས་འཇིག་ཚུལ། ཕྲ་བ་རྒྱུན་གྱིས་མི་རྟག་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། གཞན་དང་། ར
Chinese
胜乐金刚空行口耳传承的甚深引导广说之科判成就语录。
English
Sayings on the completion of the outline for the extensive explanation of the profound instructions of the Chakrasamvara Dakini Oral Transmission.
Tibetan
ང་མི་རྟག་པའོ། ། གསུམ་པ་ལས། ལས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་སྤྱིར་བཤད། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ། དེ་ལ་སྤང་བླང་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། སེམས་པའི་ལས་དང་། བསམ་པའི་ལས། དཀར་ནག་མུ་བཞིའི་ལས། འཕེན་རྫོགས་ཀྱི་ལས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་དྲུག །འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་བཞི། དེའི་འབྲས་བུ་ལྔ། དེ་སྨིན་པའི་དུས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། །སྐལ་མཉམ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་རྒྱུ་དང་། ། མཚུངས་ལྡན་རྒྱུ་དང་ཀུན་འགྲོའི་རྒྱུ། །རྣམ་སྨིན་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དག་ནི། །རྒྱུ་དྲུག་དག་ཏུ་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་པའི་ནང་ཚན་ཀུན་འགྲོ་ལ། ནག་པོ་དང་། དཀར་པོ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་གཉིས། དེ་རེ་རེ་ ལའང་བཅུ་བཅུ་དབྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུའི་རྐྱེན་དང་བདག་པོའི་རྐྱེན། །དམིགས་རྐྱེན་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྣམ་སྨིན་དང་ནི་དབང་དང་ནི། བྱེད་དང་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་དང་། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། མཐོང་ཆོས་སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་དང་། །ལན་གྲངས་གཞན་དུ་མྱོང་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལ། འཁོར་བ་བྱེ་བྲག་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྤྱིར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། ཚད་མེད། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ཞུ་བའོ། །དང་པོ་ལ། སྐྱབས་འགྲོའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཚན་ཉིད་བཞི་ཡིས་བསྟན། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱི་མ་ལའང་། སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་དང་གང་ཟག་དང་། །དམ་ཚིག་བསླབ་བྱ་ཕན་ཡོན་བསམ། །ཞེས་དྲུག་གོ། །གཉིས་པ་ལའང་། ངོ་བོ་སོགས་བཞི་དང་། ཕྱི་མ་ལ། ཆོ་ག་བསླབ་བྱ་བསྲུང་ཚུལ་དང་། །ཕྱིར་བཅོས་ཉེས་དམིགས་ཕན་ཡོན་དྲུག །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་ལ། ཚད་མེད་ངོས་བཟུང་ཉམས་སུ་བླངས། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་བསམ་པའོ། །ཞེས་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་ལ། ལྟུང་བས་གོས་པའི་ཉེས་དམིགས། །དེ་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་ཚུལ། བཤགས་ པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེའི་སྟོབས་བཞི་ནི། རྟེན་༡དང་གཉེན་༢སྒོམ་བཟླས་པོ་སུན་༣འབྱིན་འགྱོད་སེམས་དང་། །ཉེས་པ་ལས་སྡོམ་སེམས་ནི་སླར་ཟློག་པའོ། །ལྔ་པ་ལ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ངེས་པས་བསྒོམ་ཞིང་མཆོད་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་ཚུལ། །དེ་ལས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །དྲུག་པ་ལ། དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་དམིགས།
Chinese
我是无常的。 第三，总的来说，是业的分类。详细区分因果的分类。因此，是取舍的方式。第一，是心之业和思之业。黑白四种业。投生和圆满之业等。 第二，是业的六因。成就的四缘。它的五果。它成熟的三时。 第一是： “等分俱生之因与， 相应因与遍行因， 异熟所作之因等， 能仁说为六因也。” 其中，遍行中，有黑色和白色两种遍行之因。每一个 又分为十个。 第二是：因之缘和所有者之缘。所缘缘和等无间缘。 第三是：异熟和自在，作者和感受，等流因，以及士夫所作之果。 第四是：现法受生后受，以及异时受。 第四，是轮回中六道各自的痛苦，以及总的三苦的思考。 第二，不共的前行，是皈依、发心、无量、金刚萨埵的修持念诵、上师瑜伽、请求四灌顶。 第一，皈依的自性、词义，以及四种分类和特征。 它的后面也有：皈依的对境和补特伽罗，誓言、学处和利益的思考。共有六个。 第二也有：自性等四种，后面是：仪轨、学处、守护之方式，以及还净、过患和利益六个。 第三，是认识无量，修持，以及思考它的利益。共有三个。 第四，是为堕罪所染的过患。以四力忏悔的方式。忏悔的利益。 它的四力是：所依力1和对治力2，念诵破斥和追悔之心，以及从罪业中戒断之心是返回。 第五，是确定上师为三宝的自性而修持、供养和祈祷的方式。从中显示了一切共同和殊胜的成就生起。 第六，是没有得到灌顶的过患。
English
I am impermanent. Thirdly, the general explanation of the classification of karma. Differentiating the classification of cause and effect in detail. Therefore, it is the way of acceptance and rejection. Firstly, there are the karma of mind and the karma of thought. The four types of black and white karma. The karma of projection and completion, etc. Secondly, there are the six causes of karma. The four conditions for accomplishment. Its five results. The three times of its maturation. The first is: "The cause of equal share and co-emergence, and, The corresponding cause and the pervasive cause, The cause that ripens into maturation, etc., The Able One spoke of them as the six causes." Among them, in the pervasive, there are two causes of black and white pervasive. Each of them is divided into ten. The second is: the cause condition and the owner condition. The object condition and the immediately preceding condition. The third is: maturation and empowerment, the agent and the experience, the cause in accordance with the result, and the result produced by the person. The fourth is: experiencing the law of causality after being born, and experiencing it at another time. Fourthly, it is the suffering of each of the six realms of samsara, and the contemplation of the three general sufferings. Secondly, the uncommon preliminaries are refuge, bodhicitta, immeasurables, the practice and recitation of Vajrasattva, guru yoga, and requesting the four empowerments. Firstly, the nature and definition of refuge, and the four classifications and characteristics. After that, there are also: the object and person of refuge, the vows, the precepts, and the contemplation of benefits. There are six in total. Secondly, there are also four such as nature, etc., and after that: the ritual, the precepts, the way of guarding, and the six of purification, faults, and benefits. Thirdly, it is recognizing the immeasurables, practicing them, and contemplating their benefits. There are three in total. Fourthly, it is the fault of being stained by transgressions. The way of confessing through the four powers. The benefits of confession. Its four powers are: the power of reliance 1 and the power of remedy 2, the mind of reciting refutation and regret, and the mind of abstaining from sins is returning. Fifthly, it is the way of practicing, offering, and praying by ascertaining the guru as the nature of the Three Jewels. From this, it is shown that all common and supreme accomplishments arise. Sixthly, it is the fault of not having received empowerment.