Tibetan
ལ་ནང་མཆོད་འཐོར་ཞིང་། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཟད་མི་ཤེས་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམས་ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐ་མི་དད་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་ཚོགས་ མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་བསྟིམ། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་གྱིས་གདན་ཕུལ། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པར་འབུལ། །དུག་གསུམ་དབང་གི་སྡིག་པ་བཤགས། །དུས་གསུམ་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཐེག་གསུམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་བཞུགས་གསོལ། །དགེ་བས་སྐུ་གསུམ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག ། ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ། སྤྲོ་ན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པའི་རྗེས་ཚོགས་ཕུད་ཆ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ། ཕུད་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ནམ་གཏོར་མ་ལ་བྲན། ནང་མཆོད་སྔར་བཞིན་དང་། ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སྭ་ཏཱ་ཤཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ཡོ་གི་ནི་ཌ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་ཞིང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཞུ་འབུལ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། གང་ལྟར་ཡང་རང་ཧེ་རུ་ཀ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བཞིན་པས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད། ཕུད་ཆ་གཉིས་པ་དང་། ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་མ་དཱ་ན་ས་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲིས་བརླབ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ནཱ་ས་མ་ཡ་ལོ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཀརྨ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ནས། གྲལྕེ་དཾ་བ་ལྟ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾཨ་ཀཱ་རོ་སོགས། ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོ་ཨུཎྜི་ཊ་བ་ལི་ཏ་བྷཀྵ་སཱི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྔགས་ཚང་བ་ལན་རེས་བསྔོས་ལ། ལྷག་ལ་དབང་བའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་འཇིག་རྟེན་གྱི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་ཀུན། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་
Chinese
然后将内供洒散，以如内供般加持之后，将聚会的供品，无尽的欲妙，本质美好而广大，陈设不可思议，遍布大地和虚空。如此说并观想。从自己的心间的种子字放出光芒，从自性之境，根本上师与金刚持无二无别，以及传承的圣洁上师们，和本尊坛城的圣众，勇父空行护法守卫的众会围绕，于前方的虚空中，以嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，召集）迎请聚会宾客，以扎 吽 旺 霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：生 摄 增 喜）融入，以班玛 嘎玛拉雅 吽（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：पद्म कमलाय हुं，梵文罗马拟音：padma kamalāya hūṃ，汉语字面意思：莲花，莲花座，吽）献上座位。于上师本尊圣众前，以身语意恭敬顶礼，献上外内密三种供养，忏悔贪嗔痴三毒所造之罪，随喜三世一切善，祈请转动三乘法轮，恳请为利益三界众生而住世，愿以善根速得三身果位。如此献上七支供。如果兴致高，则唱金刚歌之后，将聚会剩余物分为两份。第一份洒在坛城前或朵玛上，内供如前。嗡 咕噜 布达 菩提 梭达 夏悉 匝匝 桑巴ra 瑜伽尼 达嘎 达吉尼 萨瓦 达玛 帕拉 萨巴热瓦ra 嘎那 匝匝 普匝 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སྭ་ཏཱ་ཤཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ཡོ་གི་ནི་ཌ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhi svatāśīcakra saṃvara yogini ḍaka ḍākinī sarva dharma pāla saparivāra gaṇacakra pūja kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，上师，佛陀，菩提，自性，寂静，轮，胜乐，瑜伽母，勇父，空行母，一切，正法，护法，眷属，会供轮，供养，吃 吃 吃）念诵三遍或七遍，献上会供朵玛。如果喜欢广繁仪轨，则先行献供等。无论如何，都应观想自身为嘿汝嘎，连同身体的坛城一起显现，不执着于誓言物而享用。第二份剩余物和残余物收集起来，上师以鹏鸟手印加持，念诵玛达纳萨卡普鲁。嗡 阿 吽 哈 霍 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं हः होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 哈 霍 舍）加持。嗡 嘉纳 萨玛雅 洛嘎 达吉尼 萨巴热瓦ra 嘉纳 萨玛雅 嘎玛 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。那玛 萨瓦 达塔嘎达等，至格拉策 丹巴 拉达 迪 梭哈。嗡 阿 卡若等。嗡 阿 吽 帕 梭哈。嗡 温迪 扎 巴林达 巴萨 瑟 梭哈。如此念诵完整的咒语一遍后回向。于剩余物有自在的生灵众，智慧誓言世间之勇父空行，无余一切，享用此供施朵玛，等，以此委派事业。第三是收摄坛城，对前方生起表示感谢的供养。
English
Then scatter the inner offerings, and after blessing them as inner offerings, the gathering's implements, the inexhaustible desirable qualities, being good in essence and vast, with arrangements inconceivable, pervade all of earth and space. Thus speak and contemplate. From the seed-syllable in one's heart, rays of light emanate, and from the state of intrinsic nature, the root guru inseparable from Vajradhara, and the lineage of holy gurus, and the deities of the yidam mandala, surrounded by hosts of heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians, in the sky in front, with Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，English literal meaning: Om, Vajra, Assemble) invite the gathering guests, and dissolve them with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，English literal meaning: Born, Gather, Increase, Joy), and offer the seat with Padma Kamalāya Hūṃ (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：पद्म कमलाय हुं，梵文罗马拟音：padma kamalāya hūṃ，English literal meaning: Lotus, Lotus seat, Hūṃ). To the guru, yidam, and deities, I prostrate with reverence in body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess the sins of the three poisons. I rejoice in the virtue of the three times. While turning the wheel of Dharma of the three vehicles, I request you to remain for the benefit of beings in the three realms. May I quickly attain the three kayas through virtue. Thus offer the seven-branch offering. If in good spirits, after singing the vajra song, divide the gathering remnants into two parts. Scatter the first part in front of the mandala or on the torma, the inner offerings as before. Oṃ Guru Buddha Bodhi Svatāśīcakra Saṃvara Yogini Ḍaka Ḍākinī Sarva Dharma Pāla Saparivāra Gaṇacakra Pūja Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སྭ་ཏཱ་ཤཱི་ཙཀྲ་སམྦ་ར་ཡོ་གི་ནི་ཌ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhi svatāśīcakra saṃvara yogini ḍaka ḍākinī sarva dharma pāla saparivāra gaṇacakra pūja kha kha khāhi khāhi，English literal meaning: Om, Guru, Buddha, Bodhi, Self-nature, Peaceful, Wheel, Samvara, Yogini, Hero, Dakini, All, Dharma, Protector, Entourage, Ganachakra, Puja, Eat Eat Eat) recite three or seven times, offering the gathering torma. If one likes elaborate rituals, then precede with offerings, etc. In any case, one should visualize oneself as Heruka, together with the mandala of the body, and enjoy without attachment to the samaya substances. The second part of the remnants and leftovers are collected, and the master blesses them with the Garuda mudra, reciting Madana Sakha Phru. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं हः होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，English literal meaning: Om Ah Hum Ha Ho Hrih) bless. Oṃ Jñānā Samaya Loka Ḍākinī Saparivāra Jñāna Samaya Karma Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi. Namaḥ Sarva Tathāgata, etc., to Grache Daṃba Lada Di Svāhā. Oṃ Ā Kāro, etc. Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Uṇḍī Ṭa Baliṃta Bhakṣa Sī Svāhā. Thus, after reciting the complete mantra once, dedicate it. To the hosts of beings who have power over the remnants, the wisdom samaya worldly heroes and dakinis, all without exception, accept this offering torma, etc., and entrust them with activities. Third, the dissolution of the mandala is the offering of gratitude to the front generation.
Tibetan
བསྟོད་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་མེད་ན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེའང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ཏེ་གཉུག་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅིག་ནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལ་མི་གནས་པའམ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་གོ་ཆའི་ལྷ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་རྒྱས་བཏབ་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་ མྱུར་དུ་བདག །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡུམ་བཀའ་སྙན་བརྒྱུད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ལའང་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཚོམ་བུ་བདུད་རྩི་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་བཤམས་པ་སོགས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་དང་། སྔོན་གཏོར་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་ཡབ་བཀའི་སྐབས་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་གྱི་རྗེས་སུ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་བུམ་བསྐྱེད་དང་། གསུམ་པ་མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་ཆོ་གའི་འགྲོས་ཡབ་བཀའི་སྐབས་ལྟར་དང་། བཞི་པ་བདག་འཇུག་ཟུར་དུ་གསལ། གསུམ་པ་རྗེས་ལའང་། གཏོར་མ་བཏང་བ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཡབ་བཀའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་མ་འཁྲུལ་བར་སྦྱར་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་བདེ་བ་མཆོག །ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྒྲུབ་མཆོད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་དགེས། །འགྲོ་ཀུན་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙང་སྨྱོན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་གྲུབ་མཆོག་དབང་པོའི་གསུང་ལས་ངག་འདོན་ཁོ་ན་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་སྟེ། མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་འཁོར་སོགས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། བསྟོད་པ་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བའི་ཉི་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། །། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ།
Chinese
以赞颂和百字明补足盈亏，忏悔未及之处等过失。若有本尊像则进行坚住仪轨，若无，则前方生起坛城，本尊和所依物都化为光，融入自身心间的 ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从自己的心间放出光芒，三界所有内外器情都化为光融入自身，融入自己心间的种子字。也观想其无所缘，化为光明空性，于法界智融合，于本元大手印中，从一而安住于无二。不于此安住或行持行为时，再次自己刹那间观想为胜乐俱生父母，以及身着盔甲的诸尊，头顶为白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡），喉间为红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿），心间为蓝色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）印封。以此善 愿我速速地，成就胜乐轮，之后念诵回向文和祈愿文，以及吉祥偈，降下鲜花雨，事业之后使其不显现。第二，对于母续口耳传承俱生母的修持和供养的差别，也有前行、正行、后行三者。第一，身语意的坛城三堆，以及甘露红粉坛城等，按照所见传承的仪轨陈设。从前行朵玛到上师瑜伽之间，按照父续的次第。第二，正行，首先自生是按照修法正文中所说的，在供养赞颂祈愿之后，从自己的心间种子字等如上，融入眷属。这些都观想融入自己所显现的至尊金刚瑜伽母。第二瓶生，第三前方生起等，除了本尊咒语的差别等稍作改变外，仪轨的次第按照父续的次第。第四自入单独阐明。第三后行，从布施朵玛到吉祥偈之间，父续的仪轨如何，不混淆地结合特殊的特点而修持。如是殊胜的胜乐，俱 生父母的，修供浓缩精华之善，愿一切众生皆成黑汝嘎。这也是瑜伽自在者藏密宗一切事业胜者，和全知成就大
English
May shortcomings be filled by praise and the hundred-syllable mantra. Confess omissions and other faults. If there is a representation, perform the stable abiding ritual; if not, generate the mandala in front, and all representations and supports dissolve into light and enter into the heart of oneself as ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From one's own heart, rays of light emanate, and all the outer and inner contents of the three realms dissolve into light and merge into oneself. Merge into the seed syllable in one's own heart. Also, contemplate that it is non-objective, transformed into clear light emptiness, mixing the expanse and awareness, and abide equally in the innate Mahamudra, from one to non-duality. When not abiding in this or engaging in activities, again, in an instant, visualize oneself as the Sahaja Hevajra parents, together with the deities wearing armor, with white ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om) at the crown of the head, red ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Ah) at the throat, and blue ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Hum) sealing the heart. By this virtue, May I quickly achieve the Hevajra mandala, and then recite the dedication and aspiration prayers, as well as auspicious verses, and shower flowers. After the activity, make it invisible. Secondly, regarding the distinction of practicing and offering the Mother Tantra Oral Transmission Sahaja Mother, there are also three parts: preliminary, main, and concluding. First, the three heaps of the mandala of body, speech, and mind, as well as the vermillion nectar mandala, etc., are arranged according to the practice of the lineage of vision. From the preliminary offering of the torma to the Guru Yoga, follow the order of the Father Tantra. Second, the main part: first, self-generation is as it appears in the main text of the sadhana. After the offering, praise, and supplication, from the seed syllable in one's own heart, etc., as above, dissolve into the retinue. Contemplate that all of these dissolve into oneself, visualized as the venerable Vajrayogini. Second, vase generation, and third, front generation, etc., except for slight alterations such as the differences in the deity's mantra, the order of the ritual is according to the Father Tantra. Fourth, self-entry is explained separately. Third, the concluding part: from giving the torma to the auspicious verses, how the Father Tantra ritual is, combine the special characteristics without confusion and practice them. Thus, the glorious supreme bliss, of the co- emergent father and mother, by the virtue of condensing the essence of practice and offering, may all beings become Herukas. This was also said by the Yoga Master Tsang Nyon Phokley Namgyal, and the Omniscient Accomplished Great