Tibetan
་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱང་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་སྡིག་པ་སྤོངས། དགེ་བ་སྒྲུབས། བདག་གི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལུས་ངག་ཐལ་བར་བརླག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། སུམ་བྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། ནང་མཆོད། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ་ཀཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ། བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ཁ་ཊཾ་ག་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་བསྐོལ་ཞིང་ཞུ་བ་ལས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲི ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ པ་གནས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་འཐོར་བཞིན་པས། ཁཎྜ་རོ་ཧེས་བསང་། །སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཧཱུཾ་ལས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག་སོགས་ནས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུབྦེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དང་། དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས། ཚད་མེད། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་རྒྱས་པའི་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ་མདོར་བསྡུས་པ་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་བཀོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནི། བསྐྱེད་རིམ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་ཀྱི་བར་ཁྲིད་ཡིག་ལས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་རྗེས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། རང་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་བུམ་བསྐྱེད་ནི། རྣམ་བུམ་དང་། ལས་བུམ་གཉིས་མགུལ་ཆིངས་སྔོ་དམར་གྱིས་དཀྲིས་ཤིང་དུང་ཆོས་གཟུངས་ཐག་རྣམས་བཤམས་ལ། ཁཎྜ་རོ་ཧིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། བུམ་པ་གཉིས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པོ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་གཉིས་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་ཞིང་མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་བ་དཀྲིས་ཤིང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་བཟང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་བའི་གདན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཞེས་སོགས་ནས། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་སོགས་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར་གྱི་བར་གྱིས་རྣམ་བུམ་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། ལས་བུམ་དུ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མ། པཾ་ལས་རོའི་གདན་གྱི་ སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཾ་ག་འཛིན་པ། ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་ཤིང་མཛེས་ལ་ཡངས་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུའི་སྟོད་ཆ་གྱེན་དུ་བརྗེས་པར་ནོར་བུ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མཛེས་ཤིང་། ལྷག་མ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བས་སྐེད་པ་ནོན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་བུ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་ཅིང་བྷ་ག་དང་ནུ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་མྱོས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་ཞབས་གཡས་སྐུམ་ཞིང་གཡོན་རྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོ་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཁཎྜ་རོ་ཧེའི་ལྟེ་བར་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་གོ་བགོ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གྱུར། ཕོ་ཕོ། བདག་དང་བུམ་ནང་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མངོན་པར་དགའ་
Chinese
祈请成办诸事业。对于喜爱黑色一方的众生，也请以朵玛使之满足，并舍弃罪恶，行持善业，成为我成办事业的助伴。若不如此，则不应住于此方，各自返回各自的处所。若不离去，则以智慧金刚将身语摧为灰烬。如是说。以松巴的咒语驱逐。内供。以嗡 班杂 罗嘿 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ खण्ड रोहे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa rohe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，断，罗嘿，吽，吽，啪) 清净。以梭巴瓦净化。从空性中，从扬字生风，让字生火，康字生三个颅骨的支架，依靠其上，从阿字生出宽广的颅器，其中盛有从果果达哈纳而来的五肉，从毕木玛热秀拉而来的五甘露，从嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽) 而来的身语意甘露的自性卡塘嘎等，以光芒的放射和收摄煮沸融化，成为誓言和智慧无二无别的甘露大海。嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲི།，梵文天城体：ॐ आः हुं ह ह होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，哈，哈，吼，舍) 三次加持，并洒向处所和用具。以班杂 罗嘿清净。以梭巴瓦净化。从空性中，处所房屋从吽字生出大解脱的宫殿，一切特征圆满，内外一切嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽) 化为光芒而生出的天物所成的供品，从花等，到乐器等，化为不可思议的供云。嗡 玛哈 班杂 阿冈 扎底叉 梭哈 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महा वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，大，金刚，供品，接受，梭哈)。嗡 班杂 布贝 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུབྦེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुब्बे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pubbe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽) 等，直到响声之间，以达玛热尼达三次降临加持。之后皈依发心，四无量心，金刚萨埵观修念诵，上师瑜伽等，按照前行仪轨广轨中所述，或者按照简略的引导文中所写进行。第二正行有四，第一自生：从生起次第开始，到念诵之后，供赞祈请之间，按照引导文中所述的修法进行修持之后，从自己心间的种子字放出光芒，三界器情一切化为光芒融入守护轮。它融入八大尸陀林所化现的眷属等。它们融入自己显现为主尊父母。母融入父。 自己观想为黑汝嘎俱生之相。第二宝瓶
English
Please accomplish all activities. For those who delight in the dark side, may they be satisfied with this torma, abandon evil deeds, practice virtue, and be my companions in accomplishing activities. If you do not do so, do not remain in this place, but return to your respective abodes. If you do not leave, the vajra of wisdom will reduce your body and speech to ashes. Thus it is said. Expel with the mantra of Sumba. Inner offering. Purify with Oṃ Khaṇḍa Rohe Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ खण्ड रोहे हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa rohe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Khanda, Rohe, Hum, Hum, Phat). Purify with Svabhāva. From emptiness, from Yaṃ comes wind, Raṃ comes fire, Kaṃ comes three skull tripods, supported by them, from the letter A comes a wide skull cup, filled with the five meats from Gokudadahana, the five amṛtas from Bimumarashula, and the essence of body, speech, and mind amṛta from Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) , the khaṭaṃgas, boiled and melted by the emission and absorption of light, become a vast ocean of amṛta inseparable from samaya and wisdom. Bless three times with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ha Ho Hriḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲི།，梵文天城体：ॐ आः हुं ह ह होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Ha, Ha, Ho, Hrih) and scatter it on the places and implements. Purify with Khaṇḍa Rohe. Purify with Svabhāva. From emptiness, the dwelling place, from the letter Hūṃ comes the palace of great liberation, complete with all characteristics, the entire inside and outside, from Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) dissolving into light, come offerings made of divine substances, from flowers, etc., to music, etc., becoming inconceivable clouds of offerings. Oṃ Mahā Vajra Argha Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महा वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Great, Vajra, Offering, Accept, Svaha). Oṃ Vajra Pubbe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུབྦེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुब्बे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pubbe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum) etc., up to the sound, and bless by invoking Dharma Raṇita three times. Then refuge and bodhicitta, the four immeasurables, Vajrasattva visualization and recitation, Guru Yoga, etc., should be performed according to the extensive preliminary practices as described in the ritual text, or according to the abbreviated instructions in the guidance manual. The second main part has four sections. The first is self-generation: Starting from the generation stage, after the recitation, up to the offering, praise, and supplication, practice according to the sādhana described in the guidance manual. Then, from the seed syllable in your heart, radiate light, dissolving all the outer and inner contents of the three realms into light, which dissolves into the protective wheel. It dissolves into the retinue of the eight great charnel grounds. All of these dissolve into yourself, appearing as the main deity, father and mother. The mother dissolves into the father. Visualize yourself as the coemergent Heruka. Second, the vase.
Chinese
生起：于名相瓶和事业瓶二者，以蓝红色绸带缠绕，陈设海螺法器和系缚咒索等。以空行母（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧི）作加持，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ）作净化。观想二瓶无自性而化为空性。于空性中，由（藏文：པོ་པཾ，梵文天城体：पो पम्，梵文罗马拟音：po paṃ，汉语字面意思：砰）生出莲花，由（藏文：ཨ་ཨ，梵文天城体：अ अ，梵文罗马拟音：a a，汉语字面意思：阿阿）生出月亮座垫，于此二者之上，由（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：huṃ huṃ，汉语字面意思：吽吽）生出珍宝所成的二宝瓶，其腹部宽广，颈部细长，瓶口张开，瓶嘴下垂，以天物的衣物缠绕瓶颈，以如意树庄严瓶口，内部充满净水和殊胜精华，于此圆满的胜乐瓶中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：怕）生出莲花，由（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出太阳，于怖畏金刚和时夜仰卧的座垫上，由蓝色种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出无量蓝色光芒。如是等等，直至完全生起，从其中生出薄伽梵胜乐轮，身色蓝色，一面二臂，以金刚杵和铃执持，拥抱明妃等等，直至观想本尊父母安住于熊熊烈火之中。以此在名相瓶中生起主尊本尊父母。于事业瓶中，在一切事业之瓶中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：怕）生出莲花，由（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出太阳，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：怕）生出尸座之上，生起空行母空行母（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧེ），身色红色，一面二臂，右手持钺刀高举于空中，左手持颅碗盛血于胸前，臂弯处持卡杖嘎。面容愤怒而带微笑，略微露出獠牙，具有美丽而广阔的三眼。蓬松的头发上半部分向上竖起，以珍宝和鲜花的花鬘装饰，剩余部分向下披散，压住腰部。头戴五骷髅冠，佩戴五十颗湿淋淋的血珠项链。赤身裸体，以五种骨饰作为印记庄严自身。身形和青春正值鼎盛，生殖器和乳房极度丰满。具有大乐而陶醉的姿态，右腿弯曲，左腿伸展，以舞姿安住在莲花、太阳和尸座之上。于薄伽梵的心间等等，以及金刚亥母和空行母（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧེ）的脐间等等，如此念诵并按照自生本尊的方式理解。于所有本尊的头顶有白色（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间有蓝色（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标识。呸呸！由于我和瓶中本尊心间的种子字放出光芒，而极度欢喜。
English
Generation: For the two vases, the form vase and the action vase, wrap blue and red silk scarves around their necks and arrange conch shells, Dharma instruments, and mantra cords. Purify with Khandarohi and cleanse with Svabhava. Visualize the two vases as non-existent, transforming into emptiness. From emptiness, from (Tibetan: པོ་པཾ, Sanskrit Devanagari: पो पम्, Sanskrit Romanization: po paṃ, Literal Chinese meaning: Po Pam) arises a lotus, and from (Tibetan: ཨ་ཨ, Sanskrit Devanagari: अ अ, Sanskrit Romanization: a a, Literal Chinese meaning: A A) arise two moon seats. Upon these, from (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं हुं, Sanskrit Romanization: huṃ huṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum) arise two precious vases made of jewels, with wide bellies and slender necks, open mouths and drooping lips. Their necks are wrapped with divine cloths, and their mouths are adorned with wish-fulfilling trees. Inside, they are filled with pure water and excellent essences. Within the victorious vase, from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, and from (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) arises the sun. On the seat of the terrifying Vajrakila and the night-time corpse lying supine, from the blue syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) emanates immeasurable blue light. And so on, until fully generated, from which arises the Bhagavan Chakrasamvara, with a blue body, one face, and two arms holding a vajra and bell, embracing his consort, and so on, until visualizing the father and mother deities residing in the midst of blazing fire. Thus, in the form vase, generate the principal father and mother deities. In the action vase, within the vase of all actions, from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, from (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) arises the sun, and from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises a corpse seat. Upon this arises the goddess Khandarohi, with a red body, one face, and two arms. Her right hand holds a curved knife raised in the sky, and her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart, with a khatvanga resting in the crook of her arm. Her face is wrathful yet smiling, with slightly bared fangs, and she possesses three beautiful and wide eyes. The upper part of her disheveled hair is raised upwards, adorned with garlands of jewels and flowers, while the remainder hangs down, pressing against her waist. She wears a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh, bleeding heads. She is naked, adorned with five bone ornaments. Her form and youth are at their peak, and her bhaga and breasts are extremely full. She has an appearance of being intoxicated with great bliss, with her right leg bent and her left leg extended in a dancing posture, residing upon a lotus, sun, and corpse seat. At the heart of the Bhagavan, etc., and at the navel of Vajravarahi and Khandarohi, etc., recite these and understand them as in self-generation. At the crown of all the deities is a white (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), at the throat is a red (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah), and at the heart is a blue (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) as a mark. Phat! Phat! Due to the light radiating from the seed syllables at the hearts of myself and the deities in the vase, there is extreme joy.