Tibetan
གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཀློག་པ་ཉན་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་དུ་བསྲིངས་པ་ཐོས་བསམ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཀློག་པ་ཉན་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་དུ་བསྲིངས་པ་ཐོས་བསམ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཀློག་པ་ཉན་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་དུ་བསྲིངས་པ་ཐོས་བསམ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སྟོབས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་དུས་ནས་སྤང་བླང་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྡམས་ཏེ། །མཁྱེན་གསུམ་ལ་བརྟེན་སྦྱོར་བཞིའི་ལམ་གྱིས་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་ནས། །གཞན་ཕྱིར་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལས་བརྩམས་སྐྱོབ་པ་ཉིད་གཟིགས་ལམ་གསུངས་པས། །བྲལ་སྨིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྦྱིན་ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོས་དགེ་ལེགས་མཛོད། །སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི། །ལུང་གི་དམ་ཆོས་ཉན་དང་འཆད་འདོད་རྣམས། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་སྤྱི་བོའི་ཐོད་བཞིན་བསྟེན། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཚད་ལྡན་མཁས་པའི་གཞུང་། །རྣམ་དཔྱོད་བརྩོན་པས་ཐོས་དང་བསམ་པར་བྱ། །ལོག་པའི་སྲོལ་ལ་ཉིན་མཚན་ ཁོར་ཡུག་ཏུ། །ནན་གྱིས་བསླབ་ཀྱང་ངལ་པ་དོན་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པའི་བཤད་སྲོལ་འདི་ཡིན་ཅེས། །ཕྱོགས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་འདི་བསྲིངས་སོ། །གངས་ཅན་འགྲོ་མང་གཙུག་གི་ཁྲིར་འཁོད་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ས་སྐྱོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྔོན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་ལྷ་གཅིག་བཙན་པོ་དེ། སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྟོན་པ་དང་པོ་ཡིན། །གངས་ཅན་སྨྲ་བའི་སྲོལ་འབྱེད་སམྦྷོ་ཊ། །དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་བཛྲ་ཧཱུྃ། །མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གོར་ཞབས། །མཚུངས་བྲལ་བོད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་སྐ་ཅོག་ཞང་། །སྔ་འགྱུར་ལོ་པཎ་སྐྱེས་མཆོག་གི་སྐོར་ཕལ་མོ་ཆེར་ཟུར་དུ་གསལ། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཆེན་གཉིས། །རིན་ཆེན་བཟང་ པོ་དང་། རྔོག་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ། །གནས་ལྔ་རིག་པའི་མཐར་སོན་ས་སྐྱ་པ། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རིན་ཆེན་གྲུབ། །བྱང་ཕྱོགས་བཤད་རྒྱུན་འདེགས་པའི་ཀ་ཆེན་བཅུ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆེན་དཀྲི་བའི་ཐེམས་སྐས་སུ། །འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་འདུལ་མདོ་མངོན་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་སོགས། །མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་ཆེན་འཛམ་གླིང་བསྒྲགས། །ལེགས་གསུངས་འདུལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནང་ཞུགས་ནས། །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཕམ་པ་བཞི། ལྷག་མ་
Chinese
雪域中的诵读听闻讲述者们的耳畔所传达的闻思不死甘露。
English
Nectar of Immortality of Hearing and Thinking, conveyed to the ears of those who read, listen, and explain in the snowy mountains.
Tibetan
བཅུ་གསུམ། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་དགུ་བཅུ། སོར་བཤགས་སྡེ་བཞི། ཉེས་བྱས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ།། སྤང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཅུ་བདུན་ལུང་ལས་བླང་བྱ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའོ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བསྡུ་བ་གཉིས་པའི་རྗེས། །མདོ་ལུང་དགོངས་འགྲེལ་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་སྡེ་པ་ཐ། །རབ་བྱུང་གསོ་སྦྱོང་གཞི་དང་ནི། །དགག་དབྱེ་དབྱར་དང་ཀོ་སྤགས་བཞི། །སྨན་དང་གོས་དང་སྲ་བརྐྱང་དང་། །ཀོ་ཤམྦྷི་དང་ལས་ཀྱི་གཞི། །དམར་སེར་ཅན་དང་གང་ཟག་དང་། །སྤོ་དང་གསོ་སྦྱོང་བཞག་པ་དང་། །གནས་མལ་དང་ནི་རྩོད་པ་དང་། །དགེ་འདུན་དབྱེན་རྣམས་བསྡུས་པ་ཡིན། །མཆན། དད་རིམ་པར་བསྡུས་པ་ལས། །ཤར་ནུབ་རི་དང་གངས་རིར་གནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པར་སྨྲ་བ་དང་། །རྟག་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ་སྣོད་ནི། །ལྔ་ཚན་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ། །བཞི་པ་དང་ནི་འོད་སྲུངས་སྡེ། །ས་སྟོན་སྡེ་ དང་ཆོས་སྲུང་སྡེ། །མང་ཐོས་གོས་དམར་སློབ་པ་དང་། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ། །རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གནས་འཇིགས་མེད་རི། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་གནས་བརྟན་པའོ། །ས་སྒྲོགས་རིགས་དང་སྲུང་བ་པ། །གནས་མ་བུ་ཡི་སྡེ་རྣམས་ནི། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཡུལ་དོན་སློབ་དཔོན་བྱེ་བྲག་གིས། །ཐ་དད་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་གྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལས་ས་སྟོན་སྡེ་པའམ་དཔེ་སྟོན་སྡེ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པར་སྨྲ་བ་གཉིས་ནི་མདོ་སྡེ་པ་དང་། ལྷག་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་བྱེད་སྨྲ་བའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡོད་སྨྲའི་དགོངས་འགྲེལ་ཡོན་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་དང་། བཤེས་གཉེན་དྲུག་སོགས་འཕགས་ཡུལ་མཁས་རྣམས་སོ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བཤད་སྲོལ་རྣམ་གསུམ་སྨད་འདུལ། སྟོད་འདུལ། །ཁ་ཆེ་ལུགས། བྱུང་། ཀུན་གྱི་བཀའ་བབས་བུ་སྟོན་རིན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཁྱད་པར་བཤེས་གཉེན། དགེ་ལེགས་བཤེས་གཉེན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེས། ཚུལ་ཁྲིམས་བཤེས་གཉེན། ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་སོ། །ཆེན་གྲུབ། འདི་ལ། སྒྲ་ཚད་པ། ལུང་མང་པོ། གོང་གསུམ་པ། ཁྱུང་ལྷས་པ་སོགས་བུ་ཆེན་བྱུང་། ཁ་བ་ཅན་འདིར་འཕགས་མཆོག་གཉིས་པར་གྱུར། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱང་སྲོལ་དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས། མཁྱེན་གསུམ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས་ཐོས་བསམ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་༡ཉིད་ལམ་ཤེས་༢ཉིད། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་༣པ་ཉིད། །རྣ
Chinese
十三，堕罪三十，唯犯堕罪九十，四种忏悔罪，违罪一百一十二。舍罪之律仪，以及十七律中应取之律仪，乃初法轮之道次第。圣地第二次结集之后，经律论解说分为十八部。出家受戒之根本，破戒夏安居与皮革四事，药与衣与硬食，拘睒弥与业之根本，赤色黄色者与补特伽罗，迁单与受戒安立，住所与诤讼，僧伽破和合等是结集的内容。注释：从信次第结集中，有住于东西山与雪山，说超世间者与说常住之部类。五众大乘部，第四部与饮光部，地施部与护法部，多闻赤衣学派与分别说部，一切有部，胜林住处无畏山，大寺住处长老部。地授种姓与守护者，住于母子之部类，是众人恭敬的三种。因地域意义导师之差别，而有十八种不同。如是说，其中地施部或譬喻部，与说超世间二者是经部，其余十六是执着实事师之宗派。有部之论释有友与释迦二者，以及六位善知识等是圣地智者。此雪山之中有三种说法，下部律，上部律，喀且规。出现一切之教谕降临布顿仁，无垢友，殊胜友，善友，善知识，持律友，法友等。大成就者，于此有声明量，众多教证，上三部，琼拉巴等大德出现。此雪域成为第二胜地。欲解脱者亦随彼传统。三智现观庄严中听闻思惟，般若波罗蜜多，以八事而如实宣说，一切相智，道智，之后一切智。
English
Thirteen, thirty downfall offenses, ninety single downfall offenses, four classes of confession offenses, and one hundred and twelve misdeeds. The precepts of abandonment and the precepts to be taken from the seventeen Vinaya texts are the stages of the path of the first turning of the wheel. After the second council in the sacred land, the Sutra, Vinaya, and Abhidharma commentaries were divided into eighteen schools. The basis of ordination and purification, the prohibition of summer retreat and the four leather matters, medicine, clothing, hard food, Kaushambi and the basis of karma, those with red and yellow, and the individual, moving and establishing purification, dwelling places and disputes, and the division of the Sangha are the contents of the compilation. Note: From the collection of faith in order, there are those who dwell in the eastern and western mountains and the snow mountains, those who speak of the transcendent and those who speak of the permanent. The fivefold Mahasanghika, the fourth and the Sthavira, the earth-giving school and the Dharma-protecting school, the red-robed scholars of much learning and the Vibhajyavada, the Sarvastivada, the Jeta Grove Abhayagiri, the Mahavihara Sthavira. The earth-proclaiming lineage and the protectors, the schools of the mother and son, are the three that are revered by all. Due to the differences in the meaning of the land and the teachers, there are eighteen different kinds. It is said that the earth-giving school or the example school, and the two who speak of the transcendent are the Sutra school, and the remaining sixteen are the schools that hold the doctrine of the realists. The commentaries on the Sarvastivada are You and Shaka, and the six spiritual friends are the wise men of the sacred land. In this land of snow, there are three traditions: the lower Vinaya, the upper Vinaya, and the Kashmiri tradition. All the teachings of Buton Rin, the stainless friend, the special friend, the virtuous friend, the virtuous friend, the moral friend, and the Dharma friend have appeared. The great accomplished one, in this, there are grammar and logic, many scriptures, the upper three, Khyunlha, and other great beings have appeared. This land of snow has become the second sacred place. Those who desire liberation also follow that tradition. In the three wisdoms, the Ornament of Clear Realization, hearing and thinking, the Prajnaparamita, is truly explained by eight things, the all-knowing, the path-knowing, and then the all-knowing.
Tibetan
མ་ཀུན་༡མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་དང་། །རྩེ་མོར་ ༢ཕྱིན་དང་མཐར་༣གྱིས་པ། །སྐད་གཅིག་༤གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་༡སྐུ་དང་དེ་རྣམས་བརྒྱད། ཞེས་སྐབས་བརྒྱད་མངོན་རྟོགས་དོན་གཉིས་ཀྱིས་འཆད་དོ། །སྐྱ་བ་འཛིན་མཁས་ཤིང་། །ཉམས་ལེན་སྦྱོར་བཞིའི་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཆོས་སྐུ་ལྷུན་པོའི་མཛེས་པ་བལྟ་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་བར་པའི་སྦས་དོན་ལམ་རིམ་དེ། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་མི་ཕམ་ཆོས་རྗེས་བཀྲལ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བཀའ་བབས་རྣམ་པ་དྲུག །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡུལ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འོག་ཀླུ་ཡུལ། རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལ། ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏཱའི་ཡུལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། ངོ་མཚར་གྱི་འབྱུང་གནས་བྱང་ཕྱོགས་བི་ཤྭ་ཀ་ཙནྡན་གྱི་གླིང་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟེ་དྲུག་གོ། །རྒྱན་གྱི་དགོངས་འགྲེལ། ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་སོགས། བཤད་སྲོལ་རྣམ་མང་ཡང་། །གང་དེ་འགྲེལ་ལ་འཕགས་འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེ་དང་། སློབ་དཔོན་སེངྒེ་བཟང་པོ། སེང་ཁྱད་པར་འཕགས། དེ་དག་བཞེད་གཞུང་རྔོག་ལོའི་ཐུགས་མཚོར་བབས། །ཤེར་ཕྱིན་རྒྱས་མཛད་འབྲེ་ཨར་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། རྔོག་ལོའི་སློབ་མ་འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར་དང་། དེའི་སློབ་མ་ཨར་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས། འཆད་རྩོམ་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་འབུམ་ཕྲག་གིས། གངས་ཅན་མུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་གསལ་བར་མཛད། །པས་ན་དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས། རྟག་ཆད་མཐར་ལྟའི་གཡངས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིང་། །བདེན་གཉིས་ ཟུང་འཇུག་ལྟ་བའི་ཐེམ་སྐས་ལ་འཛེགས་ནས། །ངེས་དོན་ཆོས་སྐུའི་ཁང་བཟང་བགྲོད་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་བར་པའི་དངོས་བསྟན་ལམ་རིམ་དེ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་ཡིས་བཀྲལ། །ལེགས་ལྡན་འབྱེད་དང་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་གཉིས་ཀྱིས། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་ཚུལ་ལས། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཐལ་རང་སྲོལ་གཉིས་གྱེས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྔོག་ལོའི་སློབ་མ་དཔལ་ལྡན་ཕྱུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་འདི་ལ་སློབ་མ་སེང་ཆེན་བརྒྱད། ཇོ་སྲས་གསུམ། ཤེས་རབ་ཅན་གསུམ། གྲུབ་ཐོབ་གསུམ་སོགས་བྱུང་། རང་རྒྱུད་པ་རྣམས་དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས། ཡིས། །རང་རྒྱུད་མཁས་པའི་སྲོལ་ཆེན་དར་བར་མཛད། བསྙེངས་བྲལ་ཟླ་བའི་ལེགས་བཤད་མ་ཉམས་པ། །གང་བབས་བཤད་སྲོལ་ཕུལ་ཕྱིན་པ་ཚབ་ལུགས། །ལོ་ཙཱ་བ་ཉི་མ་གྲགས་པ་ལ་སློབ་མ། ཚིགས་ལ་མཁས་པ་གང་པ་ཤེའུ། དོན་ལ་མཁས་པ་གཙང་པ་འབྲེ་སྐུར། གཉིས་ཀ་ལ་མཁ
Chinese
母等一切现证菩提果，登峰造极至究竟，一刹那顷现证菩提。法身以及彼等八，如是八品现观以二义宣说。善于掌握要义，凭借修持四加行的舟楫，得以瞻仰法身须弥山的庄严。此乃中期法轮的隐义道次第，于兜率天由弥旁法王阐释。在圣地有六种传承方式：安乐之源兜率天，受用之源下界龙宫，智慧之源东方孟加拉，功德之源南方毗提诃境，加持之源西方邬金境，奇妙之源北方毗湿迦旃檀林。是为六种传承。庄严经论的释义，无著菩萨昆仲等，虽有多种说法，然于此论释中，圣者解脱军与，导师师子贤，师子殊胜。彼等之见解融入了俄的译师的心湖。弘扬般若的仲、俄二师，俄的译师之弟子仲·喜饶雍仲，及其弟子俄·绛曲益西，以讲著日月般的光芒，照亮了冈底斯山脉的黑暗森林。因此追随彼等，不堕常断二边的悬崖，攀登真俗二谛融合之阶梯，步入究竟法身之殿堂。此乃中期法轮的显义道次第，于印度由圣者龙树阐释。善护与佛护二者，于解释龙树足之见解时，在圣地分为应成与自续二派。于此雪域之中，一切智者俄的译师之弟子，吉祥ཕྱུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་（法狮子）有八大狮子弟子，三位乔赛，三位智者，三位成就者等。自续派诸人皆追随彼等。因此，自续派智者的伟大传统得以弘扬。无畏月称的善说未曾衰减，传承下来的讲说极为殊胜，是为蔡巴的宗风。译师ཉི་མ་གྲགས་པ་（日称）有弟子，精通词句的冈巴协吾，精通义理的藏巴仲古尔，二者兼备。
English
The mothers, all realizing complete enlightenment, reaching the peak and achieving the ultimate, in a single instant realizing complete enlightenment. The Dharmakaya and those eight, thus the eight topics of Abhisamaya are explained with two meanings. Skilled in grasping the essence, relying on the ship of the four practices, one can behold the beauty of the Dharmakaya's Mount Meru. This is the hidden meaning of the intermediate turning of the wheel of Dharma, the stages of the path, expounded in the Tushita heaven by Mipham Chöje. In the noble land, there are six ways of transmission: the source of bliss, the Tushita heaven; the source of enjoyment, the Naga realm below; the source of knowledge, eastern Bengal; the source of qualities, the southern land of Videha; the source of blessings, the western land of Oddiyana; the source of wonders, the northern Vishvaka Chandana forest. These are the six transmissions. The commentary on the Ornament, the brothers Asanga, etc., although there are many explanations, in this commentary, the noble Vimuktisena and the teacher Haribhadra, especially Haribhadra. Their views entered the heart-lake of Ngok Lotsawa. The two teachers, Drom and Er, who expanded the Prajnaparamita, the disciple of Ngok Lotsawa, Drom Sherab Jungne, and his disciple Er Jangchub Yeshe, with hundreds of thousands of rays of sunlight from their teachings and writings, illuminated the dark forest of the snowy mountains. Therefore, follow them, without falling into the abyss of eternalism and nihilism, climbing the ladder of the union of the two truths, entering the palace of the definitive Dharmakaya. This is the explicit stages of the path of the intermediate turning of the wheel of Dharma, expounded in India by the noble Nagarjuna. Buddhapalita and Chandrakirti, in explaining the views of Nagarjuna, in the noble land, the Prasangika and Svatantrika schools were divided. In this land of snow, the omniscient Ngok Lotsawa's disciple, the glorious Phupa Chökyi Senge, had eight great lion disciples, three Joses, three wise ones, three accomplished ones, etc. All the Svatantrikas followed them. Therefore, the great tradition of the Svatantrika scholars was propagated. The undiminished good words of Chandrakirti, the excellent tradition of explanation that was transmitted, is the tradition of Tsapawa. The translator Nyima Drakpa had disciples, Gangpa She'u who was skilled in words, Tsangpa Drekur who was skilled in meaning, and both combined.