Tibetan
་ཐུགས་སམ། སྐུ་གསུམ་དང་བཞིར་ཕྱེ་བ་རང་སའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དག་ཡིན་ལ། གསང་བའི་དབང་གི་བྱང་ཆུབ་ནི། ངག་རྡུལ་གྱི་ཆོས་དག་པ་ལ་བཞག་ཕྱིར། ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་སྟེ། རྩ་དག་པའི་བདག་རྐྱེན་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་པར་ཤར་བའི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་། གཙོ་བོར་རླུང་དག་པའི་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བས་སྐད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའམ་ལོངས་སྐུའི་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་མགོན་པོ་ བཞིའི་རྒྱུ་བའི་ངེས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་དྲུག་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་ལ་སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་སུ་འཇོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཤེར་དབང་གི་སྐབས༑ དེ་མཐའ་དག་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བརྩི་སྟེ། དེ་ཡང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བཞག་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་བསྙད་ལ། འདི་དག་ཏུ་ནི་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་དང་། ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་སོགས་ཐིག་ལེའི་གནས་སྐབས་བཞི་དང་། འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་ཐིམ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདག་པོའི་ཐིག་ལེའམ། ཡང་ན་དཀར་དམར་དུ་འདྲེས་པའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་འབྱུང་བཞི་དག་ཁམས་དྲུག་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་ལ་སྟོབས་སོགས་དང་། དེའི་རྟེན་གྱི་ངོས་ནས་མཚན་སོགས་ལྔར་ཕྱེ་བ་དག་སྟེ། རིམ་པ་དེ་འདྲ་བས་སྐུ་བཞིའམ༑ གསུམ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱོགས་དབང་བཞི་པའི་ལམ་གྱི་ངེས་པ་ལས་ནི། བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་བགྲོད་གཅིག་གི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་སའི་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས། གཞིའི་གནས་ཚུལ་བསལ་བཞག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད། ཁམས་རླུང་མི་གཡོ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཕྲ་བས་ཀྱང་མ་བསླད་པའི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་ གྱུར་པ་སྟེ། དེའང་རིས་སུ་མ་ཆད་པས་མཁའ་ལྟར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ། རང་གི་ངོ་བོ་སྐྱེ་འགག་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཟད་པ་མེད་པའང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བྲལ་བ་ཤེས་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ཞིང་དང་མཛད་པ་སོགས་གྲངས་སུ་བགྲང་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་ཆས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔར་བསྟན་པའི་ལས་འབྲས་སྲིད་དོ་ཅོག་དང་། དེར་མ་ཟད་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྐབས་སུ་སོ་སོར་བཞག་པ་ཐམས་ཅད་བླ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། སོ་སོ་དེ་ལྟ་བུ་སྦྱངས་
Chinese
是您的意思吗？分为三身和四身是就各自的地位而言。秘密灌顶的菩提心，是因为安住在语气的清净上。是文字轮大集会的处所。从根本清净的自因所生的器情世界的一切显现，以及各种形象。主要是风清净的八万四千法蕴等所变化的一切音声，或者称为报身的音声。那也是四怙主的行境的决定，以及六轮三功德所分的种种，都安立为十力、四无畏、十八不共法。同样在胜乐金刚灌顶的时候，那一切都视为融化的安乐本身的因果之法。那也是因为安住在不可分割的俱生法上，所以称为金刚持。在这些之中，有欲的十个阶段，以及从界产生的喜乐等四个明点的阶段，都融入六轮。是享受者的明点，或者说是红白混合之时的四种元素，以六界三功德来区分的种种，具有十力等。并且从它的所依的角度分为五种相等等。以这样的次第而转变成四身或者三身等等。从超越痛苦的第四灌顶道的决定来说，一切善逝以唯一道的果位究竟的智慧上师之地的决定本身。舍弃一切基础状态的排除和安立，从界风不动的状态所产生的细微错觉垢染也未曾沾染的自性显现出来。那也是因为没有分别而如虚空般周遍一切。自己的自性远离生灭本身而无有穷尽，也远离了刹土的种种分别，不是知识言语的对境，所以完全超离了对刹土和事业等的计数。因为是显现无有边际和偏袒的心的自性的状态。先前所示的业果一切，而且不仅如此，恒常和变动的一切自性都成为自主者，这些都自然显现。所有在状态上分别安立的都称为具有上师。如此这般的个别修习
English
Is that what you mean? The division into three and four bodies is based on their respective positions. The Bodhicitta of the secret empowerment is because it is based on the purity of speech. It is the place of the great assembly of the wheel of letters. All the appearances of the vessel and essence of the fundamental pure self-cause, and various forms. Mainly, all the sounds transformed from the eighty-four thousand aggregates of the pure wind, etc., or called the sound of the Sambhogakaya. That is also the determination of the realm of the four protectors, and the various divisions of the six wheels and three virtues are all established as the ten powers, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared dharmas. Similarly, at the time of the Heruka empowerment, all of that is regarded as the cause and effect of the bliss of melting itself. That is also because it is based on the inseparable innate dharma, so it is called Vajradhara. Among these, there are ten stages of desire, and four stages of bindus such as joy and happiness arising from the realm, which are all integrated into the six wheels. It is the bindu of the enjoyer, or the four elements at the time of the mixture of red and white, which are distinguished by the six realms and three virtues, and have ten powers, etc. And from the perspective of its support, it is divided into five aspects, etc. In such an order, it transforms into four bodies or three bodies, etc. From the determination of the fourth empowerment path of transcending suffering, all Sugatas are determined by the ultimate wisdom guru's land of the fruit of the one path itself. Abandoning all the elimination and establishment of the basic state, the nature that has not been contaminated by the subtle illusion of the realm wind not moving manifests. That is also because it is without distinction and pervades everything like the sky. One's own nature is free from birth and death itself and is inexhaustible, and it is also free from the various distinctions of the Buddhaksetras. It is not the object of knowledge and language, so it is completely beyond the counting of Buddhaksetras and activities, etc. Because it is the state of manifesting the nature of the mind that is without limit and impartiality. All the karmic results shown earlier, and not only that, all the natures of the constant and the changing become autonomous, and these all manifest spontaneously. All that are separately established in the state are called having a guru. Such individual practice