Tibetan
སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞིའི་ལམ་སྤྱིར་འཇུག་པའི་ཟིན་བྲིས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པའི་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞིའི་ལམ་སྤྱིར་འཇུག་པའི་ཟིན་བྲིས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པའི་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞིའི་ལམ་སྤྱིར་འཇུག་པའི་ཟིན་བྲིས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པའི་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ དེ་ལ་འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་དང་། འཁོར་བའི་བདེ་བ་དང་། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ལ་མ་ཆགས་པ་གསུམ་གྱིས་བློ་སྦྱངས་ཏེ་མྱུར་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ བསམ་པས་འཆི་བ་མི་རྟག་པའི་གཞི་ཐེང་བ་དང་། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདིའི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་པས་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པས་བླང་དོར་གྱི་འཇུག་ལྡོག་མ་འཆོལ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ལམ་ལོག་པ་ལས་བློ་ལྡོག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ལམ་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། ད་རེས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་བསྒྲུབ་དགོས། དེ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ནི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་འདི་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་ཤིང་། རྟེན་འདི་ཡང་། ངོ་བོ་དང་། རྒྱུ་དང་། གྲངས་དང་། དཔེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞིབ་མོར་བསམ་ན་ད་ལན་ཙམ་མ་གཏོགས་ཕྱིས་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲགས་པས་མི་ཁོམས། ལྷ་རྣམས་ནི་འདོད་ཡོན་ལ་གཡེང་བས་མི་ཁོམས། སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་ཞིང་ངམ། བྱོན་ཀྱང་ཆོས་མ་དར་བའི་མཐའ་འཁོབ་ཀླ་ཀློའམ། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པའི་ལོག་ལྟ་ཅན་དང་། ཆོས་ཀྱི་བླང་དོར་མི་ཤེས་པའི་གླེན་ཅིང་ངག་ལྐུག་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་བྲལ་བས་ན་མི་ཁོམས་ པ་སྟེ། སྐྱོན་གྱི་ལྡོག་ཆ་བརྒྱད་པོ་དེ་དང་བྲལ་བའི་མི་ལུས་ནི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་ལོང་ཡོད་དུ་ཁོམས་པས་ངོ་བོ་དལ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་མིའི་ལུས་སུ་སྐྱེས་པ་གཞིར་བཞག་ནས། དེ་ཡང་ཡུལ་དབུས་ཆོས་དར་སར་སྐྱེས་པ། དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཚང་བ། མཚམས་མེད་
Chinese
引导和正行总道笔记中利益初学者之语甘露。
English
A nectar of words benefiting beginners from the notes on entering the general path of preliminaries and main practice.
Tibetan
ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་མ་བྱས་པས་ལས་མཐའ་མ་ལོག་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་དད་པས་འཇུག་པ་གནས་ལ་དད་པ་སྟེ་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འབྱོར་བ་ལྔ་དང་། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ། དེས་ཆོས་གསུངས་པ། གསུངས་པའི་བསྟན་པ་གནས་པ། བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་བདག་གཞན་འཇུག་པ་ཡོད་པ། ཆོས་དང་༡ ཟང་ཟིང་གི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་ཡོད་པ་སྟེ་གཞན་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འབྱོར་པ་ལྔ་ལས། རང་འབྱོར་དང་དལ་བ་ནི་གནས་གཅིག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་ཆོས་མཐའ་དག་ཚང་བ་ཤིན་ཏུའང་དཀོན་པས་ན་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་དུ་དཀའ་བའང་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་ནས་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་རྒྱུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་ཆེས་ཉུང་། དེ་ལས་ཀྱང་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་སྐྱོན་མེད་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུང་བ་ནི་སྲིད་མཐའ་ཙམ་དུ་འདུག་པས་ན་རྒྱུ་ཡི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ་ལ། རྒྱུ་དེས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་རང་གི་ངོས་ནས་ཀྱང་། ངན་སོང་གསུམ་ནི་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་བཞིན་དུ་མཐའ་མེད། མཐོ་རིས་ནི་སེན་མོའི་སྟེང་གི་རྡུལ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བར་ལུང་ལས་གསུངས་པར་མ་ཟད། མཐོང་ཆོས་སུའང་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཉུང་ཤོས་དུད་འགྲོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་ནི་ཆང་འགགས་ཀྱི་སྦང་མ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཁ་འཐོར་ཀྱང་ས་གཞི་རི་ཀླུང་ཁེངས་པ་ཙམ་དུ་འདུག་སྟེ། དཔེར་ན་དབྱར་དུས་སྔོ་ཕུང་གཅིག་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཀྱང་མཐའ་མི་འདུག །དེ་ལ་ལྟོས་ན་ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་ནི་སྲིད་མཐའ་ཙམ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་སྤྱིར་མིའི་འགྲོ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་ནི་སྲིད་མཐའ་ཙམ་དུ་འདུག་པས་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐའ་མེད་པར་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་གཅིག་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱོད་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེའི་སྟེང་ན་རུ་སྦལ་ལོང་བ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་ན་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་ལན་རེ་འོང་བའི་མགྲིན་པ་གཉའ་ཤིང་གི་བུ་གར་ཚུད་པའི་སྐབས་ཀྱང་སྲིད་མོད་ཀྱི། མི་ལུས་ཐོབ་པ་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་དཀའ་བར་ལུང་ལས་གསུངས་པས་མཚོན་དཔེ་ཡི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་། རྙེད་དཀའ་བ་ཁོ་ནར་མ་ཟད། རྙེད་ན་དོན་གྱི་མཆོག་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་གྱིས་ནུས་ན་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་དང་། ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་དང་། ཐེག་པ་འོག་མའི་མྱང་ འདས་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་བསྒྲུབ་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལག་ཏུ་ལོན་པའི་དཔེས་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་མཚོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ་པའི་སྐབས་སུ། རྟེན་དེ་ལ་སྙིང་པོ་ལོན་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་དེ་ཡང་མྱུར་དུ་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་དགོས་ཀྱི། ལེ་ལོ་དང་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་དབང་དུ་སོང་ན་སྤྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པས་ཁྱབ་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་སྐྱེས་ནས་མ་ཤི་བར་ཚེ་ཐར་དུ་ལུས་པ་སུ་ཡང་མེད། ད་ལྟའི་རང་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆི་བ་ལས་མ་འདས། དེ་ཡང་ན་སོ་རྒན་གཞོན་བར་མའི་རྩིས་གདབ་མེད་པར་འཆི་བ་གློ་བུར་དུ་འོང་བས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད། ལུས་ནི་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟར་སྲན་ཆུང་། དབུགས་ནི་སྟོན་ཀའི་ན་བུན་བཞིན་དུ་ཡལ་སྐྱེན། སེམས་ནི་དམུས་ལོང་ཐང་སྟོང་དུ་འཁྱམས་པ་བཞིན་གར་འགྲོའི་རང་དབང་མེད། ཕན་དུ་རེ་བའི་ཟས་གོས་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་འཆི་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པས་འཆི་རྐྱེན་མང་། དུས་ལ་བབས་པ་ན་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་མི་བཟློག་པས་གསོན་རྐྱེན་ཉུང་། མདོར་ན་ཚེ་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་དབུགས་ཕྲེང་ཕྲེང་བ་འདི་ཀ་ལས་མེད། འདི་ནམ་ཆད་ན་ཚེ་ཕྱི་མར་སླེབས་པས་སང་དང་ཚེ་ཕྱི་མའང་གང་སྔ་མི་ཤེས། སྐབས་དེར་ལོངས་ སྤྱོད་དང་དབང་ཕྱུག་སྟོབས་དང་སྙན་གྲགས་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ཞིང་། དམ་པའི་ཆོས་མ་གཏོགས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པས་མི་ཚེ་ཡུད་ཙམ་པ་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སྙན་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་པར་འཆི་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་དེ་རིང་ནས་བྱ་བར་ཐག་བཅད་ཅིང་ལག་ཏུ་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཤི་བའི་རྗེས་སུ་ཅང་མེད་དུ་སོང་ན་དྲགས་མོད། རང་ཅག་ལས་ཉོན་མ་ཟད་པ་རྣམས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐྱེ་དགོས། འཁོར་བའང་ངན་འགྲོ་དང་བདེ་འགྲོ་གཉིས་ལས་མི་འདའ། དེ་ལས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ལ་ཚ་གྲང་གཅོད་གཏུབ་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་བྲེལ་ཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་གླེན་ལྐུགས་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་ལ་དོས་དྲགས་པས་མནར་བ་དང་། གལ་ཏེ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། མི་རྣམས་ལ་སྐྱེ་རྒ
Chinese
没有做五种之中的任何一种，业际没有颠倒。以对佛陀的教言生起信心而进入，对处所生起信心，即由自相续所摄的五种圆满。佛陀出世于世间，他宣说了佛法，所宣说的教法住世，教法之后自己和他人进入，具备佛法和世俗的顺缘，即由他相续所摄的五种圆满。自身所具的圆满和闲暇是同一个处所。像这样所有特点都具足的情况非常稀少，因此从本体的角度来说难以获得。仅仅如此也难以获得，众生之中造作恶趣之因的罪业非常多，造作善趣之因的善业非常少。其中，作为闲暇圆满之身无有缺陷之因的清净戒律，守护清净戒律如同发际一般稀少，因此从因的角度来说也难以获得。由这个因而产生的果，从自己的角度来说也是如此。 三恶趣如同大地之尘一般无边无际，善趣如同指甲上的尘土一般非常稀少，经典中这样宣说。而且，显而易见的是，三恶趣之中最少的旁生，居住在整个世间，如同酒糟的糟粕一般不可思议。即使分散开来，也遍满了大地山河。例如，夏天居住在一堆草上的众生也数不胜数。与此相比，天人和人类的众生如同发际一般稀少。其中，一般的人类众生，特别是具有佛法的人身，如同发际一般稀少，因此从数量的角度来说也难以获得。此外，假设有一个在无边无际的大海中四处漂流的独木轭，轭上只有一个孔，盲龟每隔百年才从海中探出一次头，它的脖子进入轭孔的机会或许有，但是获得人身比这还要困难，经典中这样宣说，因此从比喻的角度来说也难以获得。不仅难以获得，而且获得之后具有极大的意义。如果自己能够通过思维和行为，就能获得今生的安乐，来世天人的地位，下乘的寂灭，以及无上
English
Without having done any of the five, the karmic limit is not reversed. Entering with faith in the Buddha's teachings, having faith in the place, that is, the five endowments gathered by one's own continuum. The Buddha appeared in the world, he taught the Dharma, the teachings he taught remain in the world, after the teachings, oneself and others enter, possessing the favorable conditions for Dharma and mundane affairs, that is, the five endowments gathered by others' continuums. One's own endowments and leisure are the same place. It is very rare to have all such characteristics, so it is difficult to obtain from the perspective of essence. It is difficult to obtain even that much, among sentient beings, there are very many who create the cause of evil destinies, and very few who create the cause of good destinies. Among them, the pure precepts that are the cause of a flawless leisure and endowment body, guarding the pure precepts is as rare as the hairline, so it is difficult to obtain from the perspective of cause. The result produced by that cause, from one's own perspective, is also like this. The three lower realms are as endless as the dust of the great earth. The higher realms are as rare as the dust on a fingernail, as stated in the scriptures. Moreover, it is obvious that the fewest of the three lower realms, animals, reside in the entire world, as inconceivable as the dregs of wine mash. Even scattered, they fill the earth, mountains, and rivers. For example, the sentient beings living on a pile of grass in summer are countless. Compared to that, the beings of gods and humans are as rare as the hairline. Among them, ordinary human beings, especially human bodies possessing the Dharma, are as rare as the hairline, so it is difficult to obtain from the perspective of number. Furthermore, suppose there is a single yoke with one hole drifting in all directions in the endless great ocean, and a blind turtle comes out of the ocean once every hundred years, the chance of its neck entering the yoke hole may exist, but obtaining a human body is even more difficult than that, as stated in the scriptures, so it is difficult to obtain from the perspective of metaphor. Not only is it difficult to obtain, but if obtained, it possesses great meaning. If one can through thought and action, one can obtain the happiness of this life, the status of gods and humans in the next life, the liberation of the lower vehicle, and the unsurpassed
Chinese
也能轻易成就菩提，因此，就像得到如意宝一样，即使是百千倍的比喻也无法形容获得此人身时的殊胜。在这种时候，无论如何也要修持能从此人身中取得精华的纯正佛法。第二，修持佛法也要迅速精进，如果被懒惰和拖延所控制，要知道一切有为法都是无常的。特别是，众生之中，没有谁出生后能不死而长存。现在包括自己在内的一切众生都无法逃脱死亡。而且，无论老少，死亡都会突然降临，无法预知何时会死。身体像水泡一样脆弱，呼吸像秋天的雾气一样容易消散，心像盲人在空旷的荒野中游荡一样，没有自主。甚至连赖以生存的食物和衣服也会成为死亡的因缘，所以死亡的因缘很多，而一旦时机成熟，用任何方法都无法阻止，所以生存的因缘很少。总之，此生和来世之间，只有这一连串的呼吸而已。一旦呼吸停止，就会进入来世，所以不知道明天和来世哪个先到。到那时，即使拥有再多的享乐、权力、财富和名声，也丝毫无法跟随自己，只有殊胜的佛法才能利益自己。因此，不要贪恋这如云间闪电般短暂的人生中的安乐和名声，从今天起就下定决心修持纯正的死亡之法，并付诸行动。第三，如果死后一切都消失了，那倒还好。但我们这些业惑未尽的人，只能依靠业和业果，不由自主地在轮回中一次又一次地投生。轮回也离不开恶趣和善趣。如果投生到三恶趣，地狱众生要遭受寒热切割之苦，饿鬼要遭受饥渴劳累之苦，旁生要遭受愚痴役使之苦，这些难以忍受的痛苦既漫长又沉重。即使有幸投生到善趣，人类也要遭受生老
English
Also, one can easily accomplish enlightenment. Therefore, like obtaining a wish-fulfilling jewel, even a hundred thousand similes cannot describe the auspiciousness of obtaining this human body. At such a time, one must by all means practice the pure Dharma that extracts the essence from this human body. Second, one must practice the Dharma quickly and diligently. If one is controlled by laziness and procrastination, know that all conditioned things are impermanent in general. In particular, among sentient beings, no one is born and remains alive without dying. All beings, including oneself, cannot escape death. Moreover, death comes suddenly, regardless of age, and one cannot know when one will die. The body is as fragile as a water bubble, the breath is as easily dissipated as autumn mist, and the mind is like a blind person wandering in an empty wilderness, without autonomy. Even the food and clothing that one relies on for survival become causes of death, so there are many causes of death, and once the time comes, there is no way to prevent it, so there are few causes of survival. In short, between this life and the next, there is only this series of breaths. Once the breath stops, one enters the next life, so one does not know whether tomorrow or the next life will come first. At that time, even if one has great enjoyment, power, wealth, and fame, none of it will follow oneself even to the slightest extent, and only the excellent Dharma can benefit oneself. Therefore, do not be attached to the happiness and fame of this fleeting life like lightning in the clouds, and from today on, resolve to practice the pure Dharma of death and put it into action. Third, it would be good if everything disappeared after death. But we, who have not exhausted our karma and defilements, can only rely on karma and its results, and involuntarily be reborn again and again in the cycle of existence. Samsara does not go beyond the evil and good realms. If one is born in the three lower realms, hell beings suffer the pain of heat and cold, cutting and chopping; hungry ghosts suffer the pain of hunger, thirst, and exhaustion; and animals suffer the pain of ignorance and servitude. These unbearable sufferings are both long and heavy. Even if one is fortunate enough to be born in a good realm, humans suffer birth, old age,