Tibetan
གེ་འདུན་ལྷག་མས་དེ་ལྡང་དང་། །དེ་བཞིན་གང་ཟག་ལྷག་མ་ཅན། །ལྟུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །དང་པོར་ཕས་ཕམ་གསུངས་པ་ནི། །བཞི་ཡིན་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ཕྱིར། །འདི་དག་མང་དུ་བྱུང་ནས་ནི། །དགེ་སློང་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ཡིན། །ཅེས་དང་། སྒྲ་དབྱངས་ཆུང་ངུའི་སྟོན་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་བྱ་དམ་ཆོས་ཀྱིས། །དབྱངས་ནི་མངོན་པར་མི་ཤེས་ན། །དབེན་པར་སློབ་པ་བཀག་པ་མེད། །སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་མཛེས་ཕྱིར་ཏེ། །ཉོན་མོངས་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མིན། །ཅེས་དང་། བསླབ་པ་རྗེས་བསྲུང་བརྩེ་ལྡན་གྱིས། །ཤིག་རྣམས་དལ་གྱིས་བཟུང་ནས་ནི། །བསྡུས་ནས་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པའི། །བུ་གར་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་གཞུག །ཅེས་དང་། ཁྲིམས་ལྡན་ནད་གཡོག་བྱེད་པ་དང་། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་སེར་སྣ་མེད། །དུས་སུ་འདོམས་པའི་བླ་མ་ནི། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་ལྡན། །གནས་པའི་ཚུལ་ལྡན་ ཤེས་རབ་ཅན། །དུལ་ཞིང་བཟོད་དང་ལྡན་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་གུས། །ཞེས་དང་། དགེ་སློང་མདོ་སོགས་མཁས་པ་ལས། །ལམ་བྱེད་འོངས་བ་ཐོས་པ་ན། །ཇི་སྲིད་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ། །བ་དན་བསྒྲེངས་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བས། །གཎྜི་བརྡུངས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས། །རང་གི་ནུས་པས་བསུ་བར་བྱ། །འོངས་ནས་དགའ་བས་རྙེད་པ་ཡང་། །དེར་དབུལ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ཐོང་། །གནས་ཁང་འདུག་སྟན་མལ་སྟན་རྣམས། །དེ་དག་གུས་པས་རྟག་ཏུ་དབུལ། །ཞེས་དང་། སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །བཀའ་ཡང་མངོན་པར་བྲི་བ་སྟེ། །རྙིང་ངམ་བརླག་ན་དགེ་སློང་གིས། །སླར་ནི་གསོ་བར་འོས་པ་ཡིན། །ཅེས་དང་། མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་གྲིབ་མ་དང་། །མཎྜལ་ཡང་ནི་འགོམ་མི་བྱ། །དགོས་པ་ཆེད་དུ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཚིགས་བཅད་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་འགོམ། །ཞེས་དང་། དེ་རྗེས་མི་རྟག་རྣམ་པའི་ཚུལ། །སྟོན་བྱེད་ཆོས་ཉན་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །འདི་དག་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། །མྱ་ངན་དག་ཀྱང་བསལ་ཕྱིར་རོ། །གང་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྐྱེན་གྱིས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྩྭ་རྩེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཟིལ་པ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་གོ །ཞེས་དང་། ཁང་བཟང་དག་གི་ངོས་དག་ཏུ། །ཐུབ་པའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་བྲི། །དཔེར་ན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་དང་ནི། །ཟླ་འོད་བཟོད་པར་སྨྲ་ ལ་སོགས། །གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་འདུལ་བ་ལ། །འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་དད་འཕེལ་ཕྱིར། །རི་མོའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པ་འདི། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ལེགས་པར་གནང་། །ཅེས་དང་། བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་ལྷུན་པོའི་ཚད། །སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་བྱ་བར་འོས། །ཟུར་བཞི་ལོགས་མཉམ་མཛེས་བྱས་ནས། །བང་རིམ་ལ་སོགས་གཞན་རིམ་བཞིན། །དེ་ཡང་གཉིས་གསུམ་བཞི་དང་ལྔ། །འབྲས་བུའི་རིམ་པ་༧ གདུགས་ཀྱི་ཚད། །མཆོད་རྟེན་བྱེད་པོ་ཡོན་ཏན་ཅན། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འོས། །འདི་ཡི་མཐར་ནི་སྟོན་པ་ཡི། །གདུགས་ཀྱི་ཚད་ལ་ངེས་པ་མེད། །བརྒྱ་ལྷག་རི་བ་བྱེ་བ་རྙེད། །མཆོད་རྟེན་ཡང་ནི་བྱ་བར་འོས། །དམན་པ་བསེ་རུའི་སྤྱོད་པ་ལ། །གདུགས་ནི་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། །དེ་ལ་ཆར་ཁེབས་མེད་པ་དག །བྱའོ་ཞེས་ནི་ཐོས་པ་ཡིན། །ལོགས་དག་ཏུ་ནི་སློབ་མ་ཟུང་། །སྟོན་པའི་མཆོད་རྟེན་དབུས་སུ་སྟེ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གྲལ་རིམ་བཞིན། །ཅེས་སོ། འདུལ་བའི་བསྟོད་པའི་ས་བཅད་ལ། ཀླད་དང་། གཞུང་དང་། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ། ཁེངས་པ་བསྐྱུང་བ། གཉིས་པ་ལ། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་བསྟོད་པ། བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལོན། བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྟོད་པ། བསྟན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཇི་སྲིད་གྱིས་བསྟོད་པ། དཀོན་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པ། དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། འཇོག་བྲལ། སྟོན་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། རྒྱལ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བས་ཀྱང་བླ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ། གང་ལ། མཆོད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་གང་ཞིག་དུ་བསྟོད་པ། ཁྱད་པར་གསོད་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་བ་བརྗོད་པ། འདི་ན། ད་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བ་སོ་སོར་ཐར་པ། བསྟོད་པ་སྟེ་བཅུའོ། །འདིའི་སྐབས་ཀྱི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྨྱུག་མའི་ཚལ་ལྟ་བུ་དེ་ལས་འདས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཨ་མའི་ཚལ་ལྟ་བུ་དེ་ཉམས་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཁྱད་དུ་བསད་ཅིང་། བསླབ་པ་དྲལ་བ་དེས། དེ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཞན་དབང་ལྟ་བུ་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ན། བཅས་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་བག་ཡངས་སུ་མི་བྱའོ། ༈ །གང་གིས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ཡང་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ལྟ་བུ་དང་། །རབ་རྒྱས་པདྨ་གསེར་མདོག་དང་འདྲའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱང་བྱིན། །མ་ལུས་དོན་གཉེར་རབ་དགར་མཛད་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྙེས་པ། །ཆོས་འདུལ་ཞི་བའི་དོན་དུ་སྟོན་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཐོབ་ངན་ འགྲོའི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་སྒྲོལ་འགྱུར་ཞིང་། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་བཅད་ནས་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་པ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཀུན་ནས་སྒྲོལ་བ་ཡིས། །གཟིངས་གྱུར་གཅིག་པུ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དེ་ལ་འདུད། །གང་ཡང་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཡོན་གནས་དམ་པར་གང་གྱུར་པ། ཅུང་ཟད་ཕུལ་ཡང་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་འགྱུར་བ། །བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འོས་བདེ་བཤེགས་སྲས་ལ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །གང་ཟག་བརྒྱད་མཆོག་ལེགས་སྤྱོད་ཀྱིས་བརྒྱན་འཕགས་ཚོགས་རྣམས་ལའང་འདུད། །ཅེས་གསུངས།། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ།
Chinese
僧众剩余为彼还，如是具余补特伽罗，堕罪三种中宣说，初说他胜罪为四，以其极重之故，此等若多生起者，是为比丘退失也。如是，以小音调之导师，功德所说之正法，若不能现知音调者，不遮于寂静处修学。为导师正法庄严故，非以具烦恼之心。如是，具慈爱者守护学处后，以缓取诸虱，聚集后于墙壁等之孔隙中，具悲心者安置之。如是，行持具戒病者之侍者，于法与财物无有悭吝，于时教诫之喇嘛者，是为圆满具足喇嘛之功德。具有安住之理，具有智慧，调柔且具忍辱，且于喇嘛恒时恭敬。如是，比丘于经等善巧者，闻作道者到来时，乃至三又二分之一由旬，竖立幡旗等前行后，击犍椎而僧众以自力迎接之。到来后以欢喜所得物，亦于彼处由僧众共同施与。住处坐垫卧具等，彼等以恭敬恒时施与。如是，身像佛塔善逝之，教言亦明显书写之，若旧或毁坏，比丘应重新修补之。如是，佛塔身像及身影，曼扎亦不跨越之，为必要故为善逝之，偈颂先行后跨越。如是之后，宣说无常之相，听法行布施，此等为生起厌离及，亦为遣除忧伤故。何以故一切有为法，为缘所变异故，如草端为风所动之，露珠般无常也。如是，于诸楼阁之墙壁上，书写能仁之前生传记，譬如一切度母及，月光能忍说等，于寺院等调伏事，为令世间明显增上信心故，此说绘画之仪轨，大悲者善为开许。如是，善逝子之山王量，身像
English
The remaining of the Sangha is for that return, and likewise, the person with remaining qualities. The downfall is proclaimed in three ways. The first is the Parajika, which is said to be four, because it is extremely heavy. If these occur frequently, it is the decline of the Bhikshus. Thus, the teacher with a small tone, the virtues spoken of in the Dharma, if one cannot clearly know the tone, there is no prohibition on studying in a quiet place. For the sake of the teacher's Dharma being beautiful, it is not with a mind possessed by afflictions. Thus, the one with loving-kindness, after guarding the precepts, gently takes the lice, gathers them, and in the holes of the walls, etc., the compassionate one places them. Thus, attending to the sick who keep the precepts, without stinginess in Dharma and wealth, the Lama who advises at the right time, is the one who perfectly possesses the qualities of a Lama. Possessing the manner of abiding, possessing wisdom, being gentle and patient, and always respecting the Lama. Thus, when a Bhikshu who is skilled in Sutras, etc., hears that a path-maker has arrived, up to three and a half Yojanas, after erecting banners, etc., as preliminaries, the Sangha strikes the Ghandi and welcomes him with their own strength. After arriving, with joy, the possessions obtained are also given there by the Sangha together. The dwelling, seat, bedding, etc., are always given to them with respect. Thus, the image of the body, the Stupa of the Sugata, the teachings are also clearly written. If they are old or destroyed, the Bhikshu should repair them again. Thus, one should not step over the Stupa, the image of the body, the shadow, and the Mandala. For the sake of necessity, one should step over after reciting the verses of the Sugata first. After that, the nature of impermanence is proclaimed, listening to the Dharma and giving alms. These are for generating renunciation and also for dispelling sorrow. Why? Because all conditioned phenomena change due to conditions, like dew drops moved by the wind on the tip of grass, they are impermanent. Thus, on the walls of the palaces, write the previous birth stories of the Thubpa, for example, all Taras and the Moonbeam Patient Speaker, etc. In the Vinaya of monasteries, etc., in order to clearly increase the faith of the world, this explanation of the drawing ritual, the compassionate one has kindly permitted. Thus, the measure of the mountain of the Sugata's son, the image of the body.
Chinese
应建造殊胜佛塔，四角等长，精美修饰。台阶等其他部分依次为二、三、四和五层。果位的层数为七，伞盖的尺寸也应符合标准。建造佛塔者应具备功德，适合每一位有情众生。佛塔周围，导师的伞盖尺寸没有定数，可以建造一百个、一千个、一百万个。对于修行头陀行的人来说，伞盖的层数为十三层，据说上面不需要遮雨的设施。在各个方向，有两个弟子，导师的佛塔位于中央，其余的按照队列排列。以上是关于律藏赞颂的章节，包括开头、正文和结尾三个部分。第一部分包括赞颂、发誓著述和谦逊。第二部分包括：因其为一切功德之基而赞颂；因其守护而赞颂；如何获得；因菩提三聚即是佛陀而赞颂；因其为教法之因，尽其所能而赞颂；从难以获得的角度赞颂，即佛陀不住世；从比喻的角度赞颂，即不可动摇；因其与导师相似而赞颂，即胜利者；因其比善逝更殊胜而赞颂，即应向其顶礼；赞颂的对象，即为了以供养之因生起恭敬；陈述过失，即超越了包括杀生在内的罪过。在此，现在以别解脱的解释来赞颂律藏别解脱，共有十个方面。此处所说的违越，指的是像竹林一样的戒律，以及像母亲的菜园一样的自性罪，当这些被破坏时，就像国王发怒一样，违背了胜者的教诲。通过破坏誓言，从那以后，就像受到国王惩罚的痛苦的奴隶一样，经历了无数的痛苦。因此，即使是细微的戒律也不应放纵。 谁将自己的头颅，如同珍宝般闪耀的光芒，以及如同盛开的金色莲花般的妃嫔们都布施出去。为了利益一切众生而精进修行，证得了无上菩提。为了寂静的教法和律藏而示现，我向他顶礼。谁获得了恶趣的...
English
It is appropriate to build excellent stupas, with four equal sides, beautifully decorated. The steps and other parts are arranged in order, with two, three, four, and five levels. The number of levels for the fruit is seven, and the size of the umbrella should also conform to the standard. The builder of the stupa should possess merit and be suitable for every sentient being. Around the stupa, the size of the teacher's umbrella is not fixed; one hundred, one thousand, or one million can be built. For those who practice asceticism, the number of levels for the umbrella is thirteen, and it is said that it does not need rain-covering facilities. In each direction, there are two disciples, with the teacher's stupa in the center, and the rest arranged in order. The above is about the chapter on praising the Vinaya, including the beginning, the main body, and the conclusion. The first part includes praise, vowing to write, and humility. The second part includes: praising it as the basis of all merits; praising it for its protection; how to obtain it; praising it because the three aggregates of Bodhi are the Buddha; praising it as the cause of the Dharma, doing one's best; praising it from the perspective of being difficult to obtain, i.e., the Buddha does not abide in the world; praising it from the perspective of metaphor, i.e., immovable; praising it because it is similar to the teacher, i.e., the Victorious One; praising it because it is more excellent than the Sugata, i.e., one should prostrate to it; the object of praise, i.e., to generate reverence with the cause of offering; stating faults, i.e., transcending sins including killing. Here, now, the Vinaya Pratimoksha is praised with the explanation of the Pratimoksha, with ten aspects in total. The transgressions mentioned here refer to the precepts like a bamboo forest and the natural sins like a mother's vegetable garden. When these are broken, it is like the anger of a king, violating the teachings of the Victorious One. By breaking the vows, from then on, like a slave suffering the pain of being punished by a king, one experiences countless sufferings. Therefore, even the slightest precept should not be indulged. Who gave away his own head, like a jewel shining with light, and the consorts like blooming golden lotuses. Diligently practiced for the benefit of all beings, attained the supreme Bodhi. Showed the peaceful Dharma and Vinaya, I prostrate to him. Who obtained the evil destinies of...
Chinese
必定从诸怖畏中解脱，斩断有之所有束缚而寂灭，从无底之轮回大海中救度一切，如舟楫般唯一的善逝之教典，我顶礼。 凡是功德圆满，成为功德之殊胜处，即使稍作供养，果报广大且极增长，自身一切皆应礼敬的善逝之子，我赞叹。八圣士，以妙行庄严的圣者众，我也顶礼。如是说。 阐明善逝藏（如来藏）之义。
English
Surely liberated from all fears, having cut off all the bonds of existence and become nirvana, saving all from the bottomless ocean of samsara, to that single scripture of the Sugatas, which is like a boat, I prostrate. Whoever is full of all qualities, who has become a sacred place of merit, even if a little is offered, the fruit greatly increases, the Sugata's son, who is worthy of worship by all, I praise. The eight noble persons, the noble assembly adorned with good conduct, I also prostrate. Thus it is said. Clarifying the meaning of the Sugata-garbha (Tathagatagarbha).