Tibetan
༈ །དགོངས་འགྲེལ་ལས། ཞི་གནས་ནི་ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ། དེས་དེ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་ དུ་སྦྱོང་བ་ནི། དེ་དང་དེ་དངོས་མ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་མོས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། ༈ །དགོངས་འགྲེལ་ལས། ཞི་གནས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སྒྲུབ་པར་བཤད་ཅིང་། ལྷག་མཐོང་ནི་དང་པོ་ཕྱི་དོན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བཤིག་ཀྱང་མི་རྙེད་པས་སེམས་ཙམ་དུ་བསྒྲུབས། སེམས་ཀྱང་དུས་གསུམ་གྱི་རིག་པས་བརྟག་ན་སྐྱེ་འགག་མི་རྙེད་པས་སྐུ་གསུམ་ཙམ་དུ་བསྒྲུབས། དེའང་ཡང་དག་པར་ན་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བསྒྲུབས་ནས་མཉམ་པར་བཞག །གལ་ཏེ་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་ན། སླར་སྔར་གྱི་རིག་པ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་དེའི་ངང་ལ་བཞག །བྱིངས་རྒོད་བྱུང་ན་བསལ་ཅེས་གསུངས།། ༈ །།རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་གི་གཏམ་རྒྱུད་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མཉྫུགྷོ་ཥ་བྷ་མི་པཎྜི་ཏུ་ཡ། རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་ལས་གསུངས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དོན་ངག་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་པ། སོར་ཕྲེང་ཅན་གྱི་མདོར། དེས་བྱ་བ་ལྔ་བརྒྱ་བོས་ཏེ། ད་ཕྱིན་ཆད་གསོད་པའི་ལས་འདི་ཐོངས་ཤིག །ཞིང་དང་འབྲུ་དང་ནོར་སོགས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཀྱང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་ལ་བྱ་གསོད་པའི་ལས་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བཟློག་མ་ནུས་པར། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པས་བྱ་བ་རྒན་པོ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་འདུལ་དགོས་བྱུང་ བ་ལྟ་བུའོ། ༈ །རྒྱ་ནག་གི་བྱིས་པ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱིས་པ་གཅིག་ལྷ་ཁང་དུ་ཁྲིད་ནས། ཁྱོད་རང་གི་ལྷ་གང་ཡིན་ངོས་ཟུང་ཞིག་སྨྲས་པ་ན། མིག་ཀྱང་བལྟར་མ་འདོད། དེར་ཕ་མས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཅིག་ཕུ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས། ཁྱོད་རང་གི་ལྷ་ཕྲུ་བ་ན་ཡོད་ཀྱི་ལོངས་ཤོག་བྱས་པས། མིག་དང་སྣ་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་ལྷ་དེ་ན་འདུག་གོ་ཟེར་ནས་ཕྱིར་ཕྱོགས་འགྲོ་བ་དེ་འདྲའི་རིགས་ཅན་ལ་ཟེར་རོ། ༈ །སྔོན་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་སྡེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏོང་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་པི་ན་སེར་གྱུར་པ་ལས། བྲམ་ཟེ་དྲག་པོའི་མིག་གིས་ལག་པ་བསླངས་པ་ན། ལག་པ་གཡས་པ་བཅད་དེ་གཡོན་པས་བྱིན་པས། བྲམ་ཟེ་མ་མགུ་བར་ཡིད་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཟེར་ཞིང་འདི་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པའི་མདོར་འབྱུང་ངོ་། ༈ །ཕྱོགས་གླང་གིས་མུ་སྟེགས་གྲངས་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་མདོག་ནག་ཅན་ལུང་རིགས་ཀྱིས་བཏུལ་བ
Chinese
༈ །《དགོངས་འགྲེལ།（释论）》中说：止观是身心极度调柔，胜观是善于辨别诸法。因此，在尚未成就之前修习，那并非真实，而是与随喜相似。༈ །《དགོངས་འགྲེལ།（释论）》中说：止观是修持佛像，胜观首先将外境分解至极微也无法找到，因此确立为唯心。如果以三时之智观察心，也无法找到生灭，因此确立为三身。那也是因为无法真实见到，所以确立为离戏论而安住。如果妄念纷飞，就再次忆念之前的智慧，安住于其中。如果出现昏沉和掉举，就消除它们。༈ །།《རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་།（王子行仪）》的故事阐释在此。顶礼曼殊师利古茹。简略讲述《རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་།（王子行仪）》中所说的故事的意义：名为国王གསལ་རྒྱལ།（光明王）的行为，在《སོར་ཕྲེང་ཅན།（指鬘）》的经中说：他召集了五百个鸟夫，说：从今以后停止这个杀生的行业吧！我会用田地、谷物和财富等来满足你们。虽然这样下令，但无法阻止那些人的子孙继续从事杀鸟的行业。因此，具有慈悲心的佛陀化现为一个年老的鸟夫来调伏他们，就像这样。༈ །所谓“汉地的孩子”是指：在汉地，一个孩子被带到寺庙里，对他说：认出哪个是你的神。但他连看都不想看。于是父母将一尊大悲观音像藏在袖子里，对他说：你的神在袖子里，拿出来吧。他用衣服遮住眼睛和鼻子，说：你的神在那里。然后向外走去，这就是指像他那样的人。༈ །以前，国王འཇིགས་སྡེ།（怖畏军）发出菩提心时，舍利子转世为国王པི་ན་སེ།（胜军），一个凶恶的婆罗门用眼睛示意要手，于是砍下右手用左手给予他，但婆罗门并不满足，反而感到悲伤，这就是指这种情况，这出现在一部经中。༈ །陈那论师以理证调伏了数论派的导师黑.
English
༈ །In the 《Dgongs 'grel》, it says: Tranquility is the extreme taming of body and mind, and insight is the excellent discernment of dharmas. Therefore, practicing until it is not accomplished is not real, but similar to rejoicing. ༈ །In the 《Dgongs 'grel》, it says: Tranquility is practiced on the Buddha's image, and insight first breaks down external objects into atoms but cannot find them, so it is established as mind-only. If the mind is examined with the wisdom of the three times, birth and cessation cannot be found, so it is established as the three bodies. That is also because it cannot be truly seen, so it is established as free from elaboration and remains in equanimity. If conceptual thoughts arise, then remember the previous wisdom again and remain in that state. If dullness and agitation arise, then eliminate them. ༈ །།The explanation of the story of 《Prince Good Path》 is here. Homage to Manjushri Guru. Briefly explaining the meaning of the stories spoken in 《Prince Good Path》: The action of the king Gsal rgyal (King of Light), in the Sutra of Sor phreng can (Garland of Fingers), it says: He summoned five hundred bird-catchers and said: From now on, stop this profession of killing! I will satisfy you with fields, grains, and wealth, etc. Although he commanded this, he could not prevent the descendants of those people from continuing to engage in the profession of killing birds. Therefore, the Buddha, who has compassion, transformed into an old bird-catcher to tame them, just like that. ༈ །The so-called "Chinese child" refers to: In China, a child was taken to a temple, and he was told: Recognize which is your god. But he didn't even want to look. So the parents put an image of Great Compassion Avalokiteshvara in their sleeves and said to him: Your god is in your sleeves, take it out. He covered his eyes and nose with clothes and said: Your god is there. Then he walked away, which refers to people like him. ༈ །In the past, when King 'Jigs sde (Fearful Army) generated the mind of enlightenment, Shariputra was reborn as King Pi na se (Victorious Army), a fierce Brahmin gestured with his eyes for a hand, so he cut off his right hand and gave it with his left hand, but the Brahmin was not satisfied, but felt sad, which refers to this situation, which appears in a sutra. ༈ །Dignaga subdued the Samkhya teacher with black complexion with logic.
Tibetan
འི་ཚེ། ཁོའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་ཁ་ནས་མེ་སྦར་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཕལ་ཆེར་བསྲེགས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདོར་བར་བརྩམས་པའི་ཚེ་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་བཟློག་པ་མཛད། ༈ །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་དང་། ང་ལས་ནུའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། གཉིས་ཀས་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གླིང་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ ཕྱེད་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་ཀྱང་། ད་དུང་ཆོག་མ་ཤེས་པར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དཔལ་ལ་འཁུ་བས་སླར་ས་ལ་ལྟུང་ངོ་། །ཞེས་པ་ཅུང་ཟད་འདྲ་མིན་ཙམ་ལས། སྔ་མ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་དང་། ཕྱི་མ་འདུལ་བ་ལུང་གཞི་ལས་འབྱུང་། ༈ །ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་གྱིས་བུ་དང་བུ་མོ་བྲམ་ཟེའི་གཡོག་ཏུ་བྱིན་པ་༩དང་། ཤི་བིའི་རྒྱལ་པོས་༢མིག་༢བྱིན་པ་དང་། རི་བོང་༦གིས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་བྲམ་ཟེ་འཁྱམས་པ་ལ་ལུས་བྱིན་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་(ཟང་ཟིང་ཕོངས་མེད་དུ་གཏོང་བའི་མཐར་དབུ་སྦྱིན་པར་གཏོང་བ་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་དང་། གསེར་༤ ༣མདོག་དང་། དཔལ་བསྒྱུར་སོགས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དེས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་བྲམ་ཟེ་ལུས་ཕྱེད་དུ་སོང་བ་ལ་རང་གི་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་བཅད་ནས་གཏོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྔ་མ་གསུམ་སྐྱེས་རབས་སོ་བཞི་པ་དང་། ཕྱི་མ་མཛངས་བླུན་དང་། དཔལ་གྱི་སྡེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་ཤེས་ལ། འཁྲི་ཤིང་དུའང་བཀོད་དོ། ༈ །མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱད་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་སོགས་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ། ༈ །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཨེ་ལའི་འདབ་མའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དུས། དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཞིག་དབེན་པར་གནས་ཤིང་། ཤིང་ཨེ་ལའི་དྲུང་དུ་འཆག་ པའི་ཚེ། དཔྲལ་བར་དེའི་འདབ་མ་ཞིག་ཕོག་པས་ཁྲོས་ཏེ། དེ་བཅད་ནས། སྲོག་ཀྱང་མེད་ལ་འཚོ་བ་ཡང་མེད་པ་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་གཟིགས་ནས་བསླབ་པ་གཞི་བཅས། ཞེས་སྨྲས་པ་ཙམ་གྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། སྦྲུལ་གྱི་ལུས་མགོ་བདུན་པ། མགོ་བོ་རེར་ཨེ་ལའི་སྡོང་པོ་རེ་སྐྱེས་པ། འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འོད་སྲུངས་ཀྱི། །བསླབ་མཚམས་དག་ལས་འདས་པ་ཡི། །ཨེ་ལའི་འདབ་དེ་ཀླུ་ཡི་ནི། །སྐྱེ་གནས་དག་ལས་མ་ཐར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། ༈ །ལྷའི་བུ་ཡན་ལག་ཉམས་པའི་ལོ་
Chinese
的时候，他以明咒的力量从口中喷火，烧毁了上师的大部分用具，当他开始舍弃菩提心的时候，怙主文殊菩萨摄受了他，并进行了遣除。 ༈ 轮王声名远播和饿力努的故事是：两人都以福德的力量获得了对四大部洲和三十三天的 一半的统治权。但仍然不知满足，与帝释天的荣耀争斗，最终又堕落到地上。 ༈ 以上说法略有不同，前者出自《父子相见经》，后者出自《律藏根本论》。 ༈ 一切施（女神名）将儿子和女儿作为婆罗门的奴仆布施9次，希毗王布施2只眼睛2次，兔子6次将身体布施给由帝释天所变的流浪婆罗门，月光国王（在无私地施舍财物之后，最终施舍了自己的头颅，圆满了布施的波罗蜜多的方式。金色4 3色，具有光辉等六种名称，将自己的肚脐以上的部分切下来布施给由帝释天所变的身体已经残缺一半的婆罗门，就像这样。前三个出自第三十四世生，后一个出自《贤愚经》和《圣天论事》，也在藤蔓中记载。 ༈ 行为十不善业会导致堕入地狱，这在《念住经》等经典中非常清楚。 ༈ 龙王爱罗叶的故事是：出自《律藏》。在佛陀迦叶佛时期，一位持三藏的比丘住在寂静处，在爱罗树旁行走 的时候，一片叶子掉到他的额头上，他生气地把它砍断了，并说：“对于这个既没有生命也没有知觉的东西，世尊看到了什么过失而制定了学处？”仅仅因为说了这句话，就受到了异熟果报，转生成为蛇身，有七个头，每个头上都长着一棵爱罗树，非常可怕和痛苦。眷属们向世尊请教了这个故事，世尊说：“伟大的迦叶佛的，超越了学处界限的，爱罗叶，没有从龙的，出生地中解脱。”就像这样。 ༈ 天子肢体残缺的年份
English
At that time, he used the power of his mantra to spew fire from his mouth, burning most of the master's belongings. When he began to abandon his bodhicitta, the protector Manjushri took him in and reversed the situation. ༈ The story of the wheel-turning king Drakpa Taye and Nga Ley Nu is: Both of them, through the power of merit, gained dominion over the four continents and half of the thirty-three heavens. But still not knowing satisfaction, they fought with the glory of Indra, and eventually fell back to earth. ༈ The above statements are slightly different. The former comes from the Sutra of Meeting Father and Son, and the latter comes from the Vinaya-vastu. ༈ Everything Liberates (name of a goddess) gave her son and daughter as servants to Brahmins 9 times, King Shibi gave 2 eyes 2 times, the rabbit 6 times gave its body to the wandering Brahmin transformed by Indra, King Moonlight (after selflessly giving away wealth, finally gave his head, perfecting the way of generosity's paramita. Golden 4 3 color, possessing six names such as radiance, cut off his body from the navel upwards and gave it to the Brahmin transformed by Indra whose body was already half-destroyed, like this. The first three come from the thirty-fourth birth, and the latter comes from the Damamūka-sūtra and the Aryadeva's Discourses, and is also recorded in the creeper. ༈ Engaging in the ten non-virtuous actions will lead to rebirth in hell, which is very clear in the Smṛtyupasthāna-sūtra and other scriptures. ༈ The story of the Naga King Ela's Leaf is: From the Vinaya-vastu. During the time of Buddha Kashyapa, a bhikshu holding the three pitakas lived in solitude, walking near the Ela tree When a leaf fell on his forehead, he angrily cut it off and said, "For this thing that has neither life nor consciousness, what fault did the Blessed One see in establishing the precepts?" Just by saying these words, he received the result of maturation, transforming into a snake body with seven heads, each head growing an Ela tree, which was terrifying and painful. The retinue asked the Blessed One about this story, and the Blessed One said, "The great Kashyapa's, beyond the limits of the precepts, Ela's leaf, did not escape from the dragon's, place of birth." Like this. ༈ The year of the god's son with impaired limbs