Tibetan
ཐུབ་པ་དགོངས་གསལ་གྱི་མདོ་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཐུབ་པ་དགོངས་གསལ་གྱི་མདོ་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཐུབ་པ་དགོངས་གསལ་གྱི་མདོ་རྣམ་པར་བཤད་པ། རིགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཤིང་། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུར་ཤེས་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱིས། །རིགས་ནི་མཚན་མ་དག་ལས་ཤེས། །མི་རྩུབ་བརླང་བ་མ་ཡིན་ལ། །གཡོ་དང་སྒྱུ་ནི་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རབ་དྭངས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །ཅེས་སོ། ༈ །ཆོས་ལ་མོས་པའི་སྐབས། མྱང་འདས་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་ཚོལ་ན། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྒྱས་པར་འཕགས་པ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་དང་། གསུམ་ལ་ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་མདོ་སོགས་ལས་ཤེས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སོགས་ལས་དང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་བསྐྱེད་ནི། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་ཡོད་པར་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོགས་མདོ་སྡེ་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ལ། རྩ་ལྟུང་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་དང་། བསླབ་བཏུས་སུ་བལྟའོ། ༈ །སྤྱོད་པ་ལས། དང་པོ་རང་སྨིན་བྱེད་ནི། དགོངས་འགྲེལ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དུ་མཆིས་ལགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དྲུག་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་དང་། དང་པོ་གསུམ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ནི་ལྷག་པའི་ ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་འདི་ལས། ཡིན་པར་སྨྲའོ། །ཞེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལས་སྦྱིན་པ་ནི་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་ལེའུ་དང་། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་སོགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་། ཞི་ལ་ར
Chinese
《能仁密意显明经》之释。 《能仁密意显明经》之释。 《能仁密意显明经》之释。关于种姓方面，《十法经》中说：如从烟知火，如从水鸟知水。具慧菩萨，从相知种姓。非粗暴野蛮，彻底断除狡诈虚伪，对一切众生极清净，彼即是菩萨。如是说。又，关于信奉佛法方面，《涅槃经》中说：若皈依三宝，则得无畏之境。如是说。广而言之，从《胜猛请问经》和《皈依三宝经》等中可知。亲近贤善之人，从《宣说智慧大乘经》等，以及《华严经》、《佛华严经》等中可知。发心方面，从《华严经》中说：善男子，总而言之，如所有佛之法，如所有佛之功德，如是菩提心具有功德和利益。为何如此？因此乃一切菩萨行之轮圆满生起之处，过去、未来和现在诸佛亦从此生。如是等等，经部中有广说。根本堕罪则见于《虚空藏经》和《学集论》。又，关于行持方面，首先是自成熟，从《解深密经》中说：世尊，菩萨之学处有几？观自在说有六：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。如是说。前三者应知是增上戒学。禅定是增上心学。智慧是增上慧学。精进是普遍行持，如是说。等等，有非常广的阐述。其中布施见于《近圆请问品》和《正摄一切福德》等经中，广为可知。三种禅定是不分别且寂
English
Explanation of the Sutra "The Clear Intention of the Able One". Explanation of the Sutra "The Clear Intention of the Able One". Explanation of the Sutra "The Clear Intention of the Able One". Regarding the aspect of lineage, it is said in the Sutra of Ten Dharmas: "Just as fire is known from smoke, and water from waterfowl, a wise Bodhisattva knows lineage from signs. Not being rough or uncouth, completely abandoning deceit and trickery, being utterly pure towards all sentient beings, that is a Bodhisattva." Thus it is said. Furthermore, regarding devotion to the Dharma, it is said in the Nirvana Sutra: "If refuge is sought in the Three Jewels, a state of fearlessness will be attained." Thus it is said. In detail, it can be known from the Sutra Requested by the Noble Fierce One and the Sutra of Taking Refuge in the Three, etc. Relying on noble individuals can be known from the Sutra of the Great Vehicle Teaching of Wisdom, etc., as well as the Arrangement of Trees, the Buddha Avatamsaka, etc. Regarding the generation of Bodhicitta, it is said in the Arrangement of Trees: "Son of lineage, in short, all the Buddha's teachings and all the Buddha's qualities, as many as there are, so many qualities and benefits are to be seen in Bodhicitta. Why is that? Because from this arises the circle of conduct of all Bodhisattvas, and all Buddhas of the past, future, and present also arise from this." Thus, and so on, it is extensively explained in the Sutra section. The root downfalls are to be seen in the Sutra of the Essence of Space and the Compendium of Trainings. Furthermore, regarding conduct, the first is self-maturation, from the Explanation of Intent: "Lord, how many are the bases of training for Bodhisattvas?" Avalokiteshvara said six: generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom. Thus it is said. The first three should be known as the training of higher discipline. Meditation is the training of higher mind. Wisdom is the training of higher wisdom. Diligence is the all-pervading practice, thus it is said. And so on, it is explained very extensively. Among these, generosity is found in the chapter Requested by Near Round and the Sutra of Perfectly Gathering All Merit, etc., and can be widely known. The three types of meditation are non-conceptual and peaceful.