Tibetan
ཡུལ་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་དང་། ཡུལ་ཅན་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་ འོད་གསལ་རྟགས་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་པ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་གཉིས་སམ། རྫོགས་རིམ་པ་སོ་སྐྱེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་དཔེ་དང་། །སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གཉིས། ཕྱི་མ་ལའང་རིམ་པ་བཞི་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ། རིམ་པ་ལྔ་པ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་འོད་གསལ། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དང་གསུམ། གཉིས་པ་ཡོད་དེ། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་དང་། འདུས་བྱས་སུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གང་ཟག་ལྔའང་བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། པད་དཀར་དང་། ཙནྡན་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལྔ་ཡོད་ཅིང་། སྔ་མ་སློབ་བཤད་དང་། ཕྱི་མ་བཞི་ཚོགས་བཤད་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐའ་དྲུག་ཀྱང་བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། ངེས་དོན་དང་དྲང་དོན་གཉིས། སྒྲ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་གཉིས། དགོངས་པ་ཅན་དང་དགོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས། ངེས་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དགོངས་མིན་ཏེ་གསུམ་པོ་སློབ་མ་དང་། ལྷག་མ་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ལམ་རྒྱུད་ན་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ན་བཞུགས་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་སྟེ། སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། རིགས་འདྲ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐུ་དང་ཐུགས་གཉིས་ཀྱི་རིགས་འདྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་པོ་དེའི་སྔོན་དུ་རིམ་པ་ལྔ་པ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་འགྲོ་དགོས་ཏེ། རིམ་པ་ལྔ་པ་སློབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་པོ་དེའི་རིགས་འདྲ་མཚན་ཉིད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རིམ་པ་ལྔ་པ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྔོན་དུ་རིམ་པ་བཞི་པ་དོན་གྱི་བ ༣ འོད་
Chinese
如同彼处显现真如的光明界如来藏，或者如同境有者了知的，光明表相的第八识证悟空性的智慧，此二者，或者如同圆满次第异生相续的，以总义方式证悟空性的俱生智慧为譬喻，以及无上密乘圣者相续的，现量证悟空性的智慧，如同大乐智慧，此二者是意义的光明。后者也有四次第意义的光明，五次第有学双运相续的意义光明，无学双运的意义光明这三种。第二种是存在的，因为有学双运者的相续的圆满次第有学双运，以及成为有为法的佛身无学双运这二者存在之故。五种补特伽罗也可以安立，有如珍宝、莲花、白莲、旃檀、青莲花一般的五种补特伽罗存在，因为前者是为弟子宣说，后者四者是为僧众宣说的法器之故，六种边际也可以安立，即：了义和不了义二者，不随文和随文二者，有密意和无密意等，其中，了义不随文无密意，这三者是为弟子宣说的，剩余的要为僧众宣说。第五个是，彼（所立宗）法性。 你的所说，在道之相续中如何生起的次第是可以安立的，即佛陀安住的方式有五种圆满，即：身圆满，具有以妙相好庄严的合和七支；功德圆满，获得断证究竟的果位；眷属圆满，为自相续所摄持；处所圆满，由智慧自显而成的宫殿；种姓相同圆满，身和意二者的种姓相同，相续不断。因为存在这些，所以在五种圆满之前，必须经历五次第有学双运，因为在五次第有学自在的阶段，存在五种圆满的种姓相同之自性。在五次第有学双运之前，是四次第意义的
English
Like the clear light realm of the Tathagatagarbha where suchness manifests, or like the eighth consciousness with the sign of clear light, which is known by the subject, the wisdom that realizes emptiness, these two, or like the innate wisdom that realizes emptiness in a general way in the continuum of an ordinary being in the completion stage as an example, and the wisdom that directly realizes emptiness in the continuum of a noble being in the unsurpassed mantra, like the wisdom of great bliss, these two are the clear light of meaning. The latter also has the fourth stage, the clear light of meaning, the fifth stage, the clear light of meaning in the continuum of the learning union, and the clear light of meaning in the non-learning union, these three. The second exists, because the completion stage of the continuum of the learning union has the learning union, and the Buddha's body, which has become conditioned, has the non-learning union, these two exist. Five individuals can also be established, there are five individuals like jewels, lotuses, white lotuses, sandalwood, and blue lotuses, because the former is taught to disciples, and the latter four are vessels for teaching to the sangha, so six extremes can also be established, namely: two definitive meanings and two provisional meanings, two that are not according to the letter and two that are according to the letter, those with intention and those without intention, etc. Among them, the definitive meaning is not according to the letter and without intention, these three are taught to disciples, and the rest are to be taught to the sangha. The fifth is, that (established thesis) is the nature of Dharma. Your statement, the order in which it arises in the continuum of the path can be established, that is, the way the Buddha abides has five perfections, namely: the perfection of the body, possessing the union of seven limbs adorned with marks and signs; the perfection of qualities, attaining the state of complete abandonment and realization; the perfection of retinue, gathered by one's own continuum; the perfection of place, the palace made of self-appearing wisdom; the perfection of similar lineage, the lineage of body and mind are the same, and the continuum is uninterrupted. Because these exist, the fifth stage of learning union must precede the five perfections, because in the stage of the fifth stage of learning empowerment, the nature of the same lineage of the five perfections exists. Before the fifth stage of learning union, is the fourth stage of the meaning of