Tibetan
ཆེན་བཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །བསྒྱུར་བཤད་གཏན་ལ་དབབ་མཛད་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དྲུག་ལྡན་པའི། །སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། །གཟུ་བོར་གནས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཀུན། །གཅིག་ཏུ་གུས་པས་འཛིན་བྱེད་ཀྱང་། །ཡིད་སྲུབས་སྙིང་ལ་ཉལ་བ་ཡི། །བླུན་པོ་སྙིང་ཁམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱ་དཔེ་མེད་དང་བོད་ཀྱིས་བྱས། །བཅོས་མ་ཡིན་ཞེས་རྫུན་རྒྱབ་ཏུ། །རྫུན་གྱིས་སྐྱོང་བའི་ཐལ་འགྱུར་སྒྲོགས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཅན། །སྦར་མོས་སྒྲིབ་པར་འདོད་པ་ཀུན། །རང་ཉིད་ངལ་བའི་རྒྱུ་རུ་ཟད། །ཅི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིས། །འདུལ་བར་སྣང་དང་མདོ་སྡེར་འཇུག །ཆོས་ཉིད་དོན་དང་མི་འགལ་བ། །བཀའ་ཡི་ཚད་དུ་ངེས་གསུངས་ ན། །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཡིས། །ཐ་མལ་ཉོན་མོངས་ཟག་པ་ཀུན། །ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་བསྡོམ་པའི་ཕྱིར། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འདུལ་བར་སྣང་། །ནང་ལུང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་མངོན་བསྟན་པས། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་མདོ་སྡེར་འཇུག །གསང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་བྱས་པས། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་འབབས། །གཞན་ཡང་ལུང་རིགས་མན་ངག་གི། །རྩོད་ངག་གནམ་ལྕགས་གསར་བའི་དབལ། །ལོག་རྟོག་བྲག་རིར་ཕབ་པ་ལ། །སྤོབས་པ་གཟེང་དུ་མཐོ་མོད་ཀྱང་། །རེ་ཞིག་ཡི་གེའི་ངལ་བ་ཡིས། །དེ་ཙམ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསྡུས། །བདེན་པར་གསུངས་པའི་ལམ་གྱི་མཆོག་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དེ། །དེ་ཡང་སྨིན་དང་གྲོལ་བའི་ཕ་མཐར་ངེས་པར་གནས་པའི་ཚུལ་མཐོང་ནས། །གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་རྗེས་ཞུགས་རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐུས། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་དེངས་པར་ཤོག །ཐེག་པའི་རྣམ་དབྱེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཏམ་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་ལས། འཕྲོས་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཕྱེ་བའི་ཚོམས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།གང་གི་མཁྱེན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས། །སྒྲིབ་གསུམ་མུན་པ་བཟའ་བ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་ཨུཏྤལ་བཞད་ པའི་གཉེན། །ཁྱབ་བདག་བླ་མར་སླར་ཡང་འདུད། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་མཆོག་ཐོབ་ཅིང་། །བསྟན་ལ་དད་པའི་བློ་ལྡན་པའི། །སྐལ་བཟང་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་རིམ་གྱིས་བརྩོན། །ཁྱད་པར་མཚན་ལྡན་དགེ་བའི་བཤེས། །གུས་པ་ཆེན་པོས་ཉེར་བསྟེན་ནས། །གཞུང་ལུགས་གདམས་པར་ཤར་བ་ཡིས། །ཟབ་དོན་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཟུངས། །ད་
Chinese
大士安住菩提心，翻译讲解作决断，因此具足六殊胜，古译金刚乘教法，公正贤哲诸成就，一致恭敬而受持，然于心间怀恶意，愚痴劣慧之辈等，妄称无有梵本文，藏人自造作伪法，以虚诳语欺世人，徒事虚妄之争论，纵然如此诸佛陀，事业如日放光明，欲以手掌遮蔽者，唯自疲惫徒劳尔，何故一切能见者，示现调伏及入经，不违本性真实义，说为如来语衡量？ 生起次第大瑜伽，平凡烦恼诸垢染，为令汇集大双运，故现不共调伏相，内义随行诸瑜伽，极细微之大智慧，显现离戏大乐故，趣入极深之经藏，秘密大圆满法要，本来清净任运成，不二金刚瑜伽道，趋入法性真实义，复有教理与口诀，辩论犹如新铁雹，击碎邪见之山岩，虽有高昂之气概，然以文字之劳苦，暂且收摄于此地，真实宣说之胜道，即是持明者之法藏，彼亦见证成熟解脱至究竟，依止成就圣者瑜伽之足迹，以专注等持之威力，愿诸有为无为之事物，皆融入大乐明点中！《辨别乘之差别之略说——显明》中，区分支分差别之章节，即第三品终。 以何者智日之光明，吞噬三障之黑暗，及是解脱莲花盛开之友，于遍主上师再次敬礼！获得暇满殊胜人身，且具信法之贤善心，希求解脱之诸有缘，当次第勤奋于闻思修，尤其具相之善知识，以大恭敬而亲近，令经论窍诀现于心，以专注之心把握深义，如今。
English
The great Bodhisattva abides in the mind of enlightenment, translating and explaining, making decisions. Therefore, it possesses six special qualities. The ancient translation of the Vajrayana teachings, all the impartial scholars and accomplished ones, unanimously and respectfully uphold it. However, those who harbor malice in their hearts, the foolish and ignorant ones, falsely claim that there is no Sanskrit text, that the Tibetans fabricated it, creating false laws. They deceive the world with false words, engaging in vain and empty arguments. Even so, the Buddhas, whose activities are like the sun radiating light, those who wish to cover it with their palms only exhaust themselves in vain. Why does the all-seeing one manifest taming and enter the sutras? Not contradicting the true meaning of reality, it is said to be the measure of the Buddha's words. The generation stage of Mahayoga, all ordinary afflictions and defilements, in order to gather them into the great union, therefore manifests the uncommon aspect of taming. Following the inner meaning, all yogas, the great wisdom of extreme subtlety, manifesting the bliss free from elaboration, therefore enter the extremely profound sutra treasury. The secret Great Perfection Dharma, the originally pure and spontaneously accomplished, the non-dual Vajra Yoga path, leads to the true meaning of reality. Furthermore, there are teachings, reasoning, and instructions. Debates are like new iron hailstones, shattering the mountains of wrong views. Although there is a high-spirited demeanor, it is temporarily gathered here with the labor of writing. The supreme path of truth, is the treasury of the knowledge holders. They also witness the maturation and liberation to the ultimate end. Relying on the footsteps of the accomplished holy yogis, with the power of focused samadhi, may all conditioned and unconditioned things dissolve into the great bliss bindu! In the "Brief Explanation of Differentiating Vehicles - Manifestation", the chapter distinguishing the differences of branches, the third chapter ends. With whose wisdom-sunlight, devours the darkness of the three obscurations, and is the friend of the blossoming of the liberation lotus, to the all-pervading master, I pay homage again! Having obtained the excellent leisure and endowment of a human body, and possessing a virtuous mind that believes in the Dharma, all fortunate ones who desire liberation, should diligently engage in hearing, thinking, and meditating in sequence. Especially the virtuous spiritual friend who possesses the signs, approach with great respect, so that the scriptures and instructions may appear in the mind, grasp the profound meaning with a focused mind, now.
Tibetan
ནི་སྙིགས་མའི་མཐར་སྐྱེས་པས། །འབད་པ་གཞན་ཀུན་དོན་མེད་དུ། །མཐོང་ནས་དབེན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ཆེར། །ངེས་ལེགས་གོ་འཕང་བསྙེན་པར་མཛོད། །འདི་ན་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི། །ལམ་གནད་མདོ་ཙམ་འཆད་པས་ཀྱང་། །དཔྱོད་ལྡན་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་མོད་ཀྱི། །བླུན་པོ་གཞན་དག་དེ་ལྟར་མིན། །ཅི་ཕྱིར་ཚེ་གཅིག་གྲུབ་པའི་སར། །གཤེགས་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཁམ་རེའི་ཟས་ལ་འདོམས་པའི་དུས། །ཟབ་མོའི་ཚིག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །འོན་ཀྱང་རང་སེམས་དགེ་བ་ཡི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཉེས་པ་མེད་གསུངས་ཕྱིར། །གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ཡི། །ཚུལ་འདི་དོན་མེད་མ་གྱུར་ཅིག །རིམ་དགུའི་ཐེག་པའི་ཀུན་གསལ་ཡངས་པ་ལས། །མདོར་བསྡུས་གཏམ་གྱི་ཟླ་ཤེལ་གཡོ་བ་ཡིས། །གཟུར་གནས་དཔྱོད་ལྡན་ཀུནྡའི་མིག་ཕྱེ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་བརྙེས་ཤོག །ཅེས་ཐེག་པའི་རྣམ་དབྱེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཏམ་ ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་འདི་ཡང་ཐོས་བསམ་གྱི་ཚུལ་ལ་རྣམ་དཔྱོད་འཇུག་པའི་དགེ་སློང་ཀརྨ་ཆོས་འབྱོར་ནས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ངོར། རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་མཚོ་སྐྱེས་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ཞེས་བགྱི་བའི་རིག་པར་སྨྲ་བས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ལྷ་གདན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བསྐྱོད་པའི་ལམ་བར་གནས་མདོ་སྒྲོལ་མ་བྲག་གི་སྒར་དུ་གང་ཤར་ཡུད་ཙམ་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་ཛ་ཡནྟུ།། ཐེག་པའི་རྣམ་དབྱེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཏམ་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ།
Chinese
于浊世末期所生者，见诸余勤皆无意义故，务必亲近寂静之大森林，以求决定胜之果位。于此处，仅略述共同与不共之道之要点，亦能令具慧者欢喜，然愚者则不然。何故于一生能成就之处，舍弃金刚瑜伽之行，于啖食一口之食时，深奥之语又有何用？然因曾言自心之善行，无有罪过之行境故，为利他而说之此理，愿莫成无义。于九乘之法，普明广阔之中，以简要之语，摇动明月之水晶，开启具正直与智慧者莲花之眼，愿一切众生皆证得一切智之果位。如是，此为阐明乘之差别之语，少量而清晰明了，乃应噶玛曲觉比丘之殷勤劝请，由持明之僧人，精通论典之尼玛措杰雍努朗措（日光海生青年）所著，其于前往雪域藏地之金刚座拉丹化身刹土途中，于多玛度母岩之营地，随兴于顷刻间完成。愿吉祥！阐明乘之差别之语，少量而清晰明了。
English
Born at the end of degenerate times, seeing all other efforts as meaningless, be sure to approach the great forest of solitude to seek the state of definite excellence. Here, even briefly explaining the key points of the common and uncommon paths can please the wise, but not so for the foolish. Why, in a place where one can achieve in one lifetime, abandon the practice of Vajra Yoga, and what use are profound words when consuming a mouthful of food? However, because it has been said that the activity of one's own mind, the field of virtue, is without fault, may this reason spoken for the benefit of others not become meaningless. From the vast expanse of the nine vehicles, with concise words, shaking the crystal of the bright moon, opening the eyes of the impartial and wise lotus, may all beings attain the state of omniscience. Thus, this talk clarifying the distinctions of the vehicles, small in quantity and clearly distinct, was completed in a moment at the Droma Tara Rock camp on the way to the Vajrasana Lhaden emanation realm of snowy Tibet, at the earnest request of the monk Karma Chosjor, who engages his intellect in the ways of hearing and thinking, by the knowledge-holder monk Tsuglagmawa Nyima Tsoje Yongnu Langtso (Sun-born Youthful Splendor), who speaks of knowledge. May it be auspicious! A few clear words clarifying the distinctions of the vehicles.