Tibetan
བསོད་ནམས་མཁའ་ལ་ཉེར་དཀྲིགས་པར། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་མདོངས་མཐའ་སྙིང་ནས་དགོད། ༦༩ །འགོག་བདེན་རྟག་པ་དམ་པའི་ནཱ་དའི་སྒྲ། །ལམ་བདེན་མིང་ཚིག་ཡི་གེར་འཕོས་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་མ་རིག་གཉིད་ལས་བསླང་བགྱིད་ཕྱིར། །མཐའ་ཀླས་སྡེ་སྣོད་རྒྱལ་རྔ་བརྡུང་བར་མཛོད། ༥ །གང་ཞིག་སྐྱེ་བའི་འཇུག་པ་མ་དམིགས་ན། །དེ་ལ་འགགས་པའི་ཕ་མཐར་སུ་ཡིས་དྲང་། །དེ་ཕྱིར་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་རྡོ་རྗེ་རུ། །བརྟན་པར་མཛོད་ཅིག་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན། ༦༦ །འདི་ལྟར་བསགས་ལས་གྲུབ་པའི་དགེ་ཚོགས་གང་། །དམིགས་པའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོར་བགྱིད་མཛད་པ། །སྲས་བཅས་རྣམ་འདྲེན་ཀུན་གྱི་ཡོངས་བསྔོ་དང་། །འཇུག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འདྲེས་གྱུར་ཅིག ༦༧ །དེ་མཐུས་བདག་གཞན་ཡིད་ཅན་རྡུལ་སྙེད་ཀུན། །སྲིད་པའི་ཕ་མཐར་འགྲིམ་པ་དེ་སྙེད་དུ། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་གཡུར་ཟ་བས། །དོན་གཉིས་འདོད་པ་ལྷུག་པར་འཇོ་བར་ཤོག ༦༨ །ཁྱད་པར་བཅོས་མིན་ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་དང་། །མི་ཕྱེད་དད་པ་མཆོག་གིས་ལེགས་བསྐུལ་ཏེ། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་ཐེག་མཆོག་བཤེས་གཉེན་གྱི། །ཞབས་རྡུལ་གཙུག་གི་ནོར་བུར་ ཐོབ་གྱུར་ཅིག ༦༩ །ཐོག་མའི་འཇུག་སྒོ་བག་མེད་འགོག་པའི་ལམ། །ཡོན་ཏན་གཞི་རྟེན་སོ་སོར་ཐར་པ་ནི། །ཡང་དག་བླངས་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཞིང་། །དྲི་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་གོང་འཕེལ་ཤོག ༧༠ །གང་ན་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་འཁྲུངས་པའི་གཞི། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ལེགས་གོམས་པས། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་ཕ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མངོན་དུ་བརྙེས་གྱུར་ཅིག ༧༡ །ཟབ་གསང་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་གྲུ་ཆར་གྱིས། །རང་རྒྱུད་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་བརླན་པ་དང་། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་གདུང་བ་ལས་བརྒལ་ཤོག ༧༢ །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྐུར། །རྣམ་བཞིས་བསྐྱེད་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་པས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་གྲུབ་བླ་མའི་ཞལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཇལ་གྱུར་ཅིག ༧༣ །ཕྲ་མའི་རྩ་ཡི་འཕོ་ཆགས་རྒྱུ་དང་བཅས། །ཟག་མེད་དྷ་ཏིའི་སྦུབས་སུ་འཇུག་པ་ཡིས། །གདན་གསུམ་གྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གྲོང་། །བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀིའི་དགའ་མས་འཁྱུད་པར་ཤོག ༧༤ །ཀོ་ཊ་ཁུ་སོགས་འགྲོ་དང་ལྡོག་པ་ཀུན། །འོད་གསལ་དབུ་མའི་དཔའ་བོར་ཕྱག་བྱས་པས། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་རོལ་མོར་འཁྲོལ་གྱུར་ཅིག ༧༥ །ཆར་ཡང་འཕོ་འཛག་སྤྲོས་པ་ལས་གྲོལ་ ཏེ། །ཛ་ལནྡྷ་རའི་རྩེ་མོར་འཆིང་བ་ཡིས། །ཞུ་བདེའི་ཉམས་བརྒྱས་སྒེག་པའི་དེ་ཁོ་ནས། །རླུང་སེམས་ས་བོན་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པར་ཤོག ༧༦ །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་བླ་མ་ཡིས། །དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་སྙིང་དབུས་བྱིན་པ་ལས། །ལྷན་སྐྱེས་ཀ་དག་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གཤིས། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཆེན་པོར་མཇལ་གྱུར་ཅིག ༧༧ །དེ་ཚེ་སྣ་ཚོགས་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཀུན། །གྲོལ་ལུགས་ཆེན་པོ་རྣམ་ལྔར་ཐིམ་པ་ལས། །ཅོག་བཞག་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་ཉམས་ལེན་གྱིས། །གཞི་གྲོལ་གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག ༧༨ །མངོན་སུམ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་ཞིང་གོམས་པ་ལས། །འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཆོས་ཀུན་ཟད་པའི་ཕ་རོལ་སོན་གྱུར་ཅིག ༧༩ །གལ་ཏེ་གོམས་པ་སྟོབས་སུ་མ་གྱུར་ན། །ནམ་ཞིག་འདིར་སྣང་ནུབ་པར་གྱུར་མ་ཐག །འཆི་བ་འོད་གསལ་དོན་གྱི་མེ་ནཱ་ཀས། །རིང་དུ་འཁྱུད་པའི་རྩེ་དགས་སྐྱོང་བར་ཤོག ༨༠ །དེ་ལས་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་ཆ་ནི། །ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་སྲིད་ན། །ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རྩལ་དུ་ངོ་ཤེས་པས། །མི་ཕྱེད་འདྲེས་པའི་ངལ་བསོ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག ༨༡ །འོན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་ལ་འཆེལ་བས། །རླུང་སེམས་སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོར་གྲུབ་པའི་ཚེ། །ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ཡིས། །རང་ བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འཁྲིད་པར་ཤོག ༨༢ །གཞན་ཡང་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །སྔ་འགྱུར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡི། །བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་ཡོངས་ཁྱབ་པས། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་དགའ་བས་སྙེམས་གྱུར་ཅིག ༨༣ །དེ་མཐུས་ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བའི་དཔྱིད་དཔལ་སྙོམས། །ནང་བཅུད་འགྲོ་རྣམས་དགེ་བཅུའི་སྤྱོད་པས་འཚོ། །ལྷར་བཅས་རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་དུས་སྟོན་ལ། །ངོམ་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་ཤོག ༨༤ །མདོར་ན་འགྱུར་བཅས་སྲིད་པའི་ཆོས་ཁམས་འཕོ་མེད་དབུ་མར་བསྡམས་པའི་སྐུ། །འཇུག་དང་ལྡང་བའི་རྒྱུ་བ་ཇི་སྙེད་མི་ཤིགས་ནཱ་དར་ཐིམ་པའི་གསུང་། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་རྡུལ་བྲལ་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་སྤངས་པའི་ཐུགས། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག ༨༥ །དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་བ གླིང་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བསྔགས་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགྱེས་པའི་རྒྱུད་མང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ལོའི་སྨལ་པོ་ཟླ་༡༡པའི་ད
Chinese
福德之云于空中积聚，衷心欢喜赞叹其功德无量。69 灭谛恒常殊胜那达之声，道谛化为名句文字，为唤醒众生无明之沉睡，敲响无边经藏之法鼓。5 若未见生之始，谁能引至灭之终？故愿十方诸佛，稳固于不灭本初之金刚。66 如是积聚所成之善根，愿不执著于微细之相，与诸佛菩萨之回向，融入于平等性之中。67 以此之力，愿我及他有情如微尘数之众生，于轮回之尽头，如是之多，皆能享用暇满人身之珍贵稻穗，随意获得二利之所需。68 尤其以无伪之出离心、慈悲心，及坚定不移之信心所策动，愿能获得具足一切功德之上师之足尘，奉为顶上之宝。69 最初之入门，乃是阻止放逸之途径，功德之基础，即是别解脱戒，愿能如法受持，远离一切过失，使无垢之戒律之蕴，日益增长。70 于何处乃是诸佛菩萨诞生之基，愿能善习发愿菩提心与入行菩提心，并于五道十地之尽头，证得菩提之精华。71 以甚深秘密之成熟灌顶四种甘露之雨，滋润自身相续之肥沃田地，愿能超越违犯共同与特殊誓言之痛苦。72 于平凡显现执着之幻化网身中，以四种生起次第之行，证得菩提，愿能于无离无合之状态中，亲见五蕴、十二处、十八界圆满之根本上师之尊颜。73 以微细脉之迁变因缘，进入无漏法界之空隙中，愿能于三处成就之嘿汝嘎之城，被大乐空行母所拥抱。74 俱生智等出入一切，皆已敬礼光明中脉之勇士，愿于无坏金刚那达之虚空中，奏响声空咒语之乐章。75 复次，迁识滴漏皆已
English
May the clouds of merit gather in the sky, and from the depths of my heart, I rejoice and applaud its boundless virtues. 69 The sound of the eternal and sacred Nada of the Truth of Cessation, the Truth of the Path transformed into names, sentences, and letters, in order to awaken all beings from the sleep of ignorance, may the royal drum of the boundless treasury of scriptures be beaten. 5 If the beginning of birth is not seen, who can lead to the end of cessation? Therefore, may all the Buddhas of the ten directions be steadfast in the immortal, innate Vajra. 66 Whatever accumulation of merit is thus accomplished, may it not cling to subtle characteristics of objects, and may it merge with the dedication of all Buddhas and Bodhisattvas into the equality of suchness. 67 Through this power, may all sentient beings, as numerous as dust motes, myself and others, at the end of samsara, in such great numbers, enjoy the precious ears of grain of leisure and endowment, and freely obtain the desired two benefits. 68 Especially, urged on by unfeigned renunciation, compassion, and unwavering faith, may I obtain the dust of the feet of the fully qualified Mahayana spiritual friend as a jewel on my crown. 69 The initial gateway is the path to prevent carelessness, the foundation of qualities is individual liberation, may it be properly taken and free from faults, and may the aggregate of stainless discipline increase. 70 In whatever place is the basis for the birth of Buddhas and Bodhisattvas, may I be well-versed in aspiration and practice Bodhicitta, and having reached the end of the five paths and ten bhumis, may I realize the essence of enlightenment. 71 With the rain of the four empowerments that ripen the profound secrets, may the fertile field of my own mindstream be moistened, and may I transcend the suffering of transgressing the common and special vows. 72 In the illusory net body of ordinary appearance and attachment, through the practice of the four stages of generation, may I attain enlightenment, and in a state of non-separation, may I behold the face of the root guru, the complete embodiment of the aggregates, elements, and sense bases. 73 With the causes of the subtle channels' transformation, entering into the space of the stainless Dhatu, may I be embraced by the Dakini of Great Bliss in the city of Heruka, accomplished in the three places. 74 All going and returning, such as Kota and Khu, having prostrated to the hero of the clear light central channel, may the music of sound-emptiness mantras resound in the sky of the indestructible Vajra Nada. 75 Furthermore, the transference and dripping of consciousness have all
Chinese
彼。 愿以扎兰达拉之顶端束缚，唯以融乐之百态娇媚，彻底摧毁风心种子。 76 尤其具智慧身之上师，由意义灌顶加持心间，俱生本净不可言说之体性，愿能于三时无时中得见伟大之境。 77 彼时种种分别念之散乱，由五种大解脱之方式融入，以四种止住瑜伽之修持，愿能获得本元解脱之稳固基石。 78 由现见法性并熟习之，彩虹光点之觉受增上，身与智慧觉性达至圆满，愿能超越诸法穷尽之彼岸。 79 若未将熟习转为力量，一旦此显现消逝之际，愿死亡光明意义之明妃，以长久拥抱之欢愉守护。 80 由此，若法性中阴之显现，呈现为八种次第融入之嬉戏，愿能透过认识一切为觉性之展现，施予无分别融合之安息。 81 然因受业力之他力所牵，当风心成就幻化之蕴身时，愿遍主上师之慈悲使者，引领至自性化身之净土。 82 此外，总的来说，对于佛教，特别是对于，早期翻译光明金刚藏，愿讲修如海之衣饰遍布，众生皆充满利益安乐之喜悦。 83 以此力量，愿外器世界之五行元素和谐，内情众生以十善之行持维生，于天神共聚之圆满新年庆典上，毫无厌足地尽情享用。 84 总而言之，将变动之有寂法界，束缚于无迁中观之身，随入与出之流动，如是不可摧毁之那达融入之语，如金刚虚空之中央，离尘垢，断绝生灭之心，愿至尊上师之传记如海，为一切众生所成就。 85 如是，对于至尊上师大伏藏师法王利津掘藏洲之传记略作赞颂，名为令诸佛菩萨欢喜之琵琶，此乃于译成之年之恶月十一月之
English
May it be. By binding at the peak of Jalandhara, solely through the coquetry of a hundred states of bliss, may the seed of wind and mind be completely destroyed. 76 Especially by the wisdom-bodied lama, through the empowerment of meaning bestowed upon the heart center, may the co-emergent, primordially pure, inexpressible nature, be encountered as the great state of the three times and timelessness. 77 At that time, all the scattering of various thoughts, through dissolving in the five great modes of liberation, by practicing the four yogas of resting, may the stable ground of the original liberation be attained. 78 From directly seeing and becoming accustomed to the nature of reality, may the experience of rainbow rays and bindus increase, may body, wisdom, and awareness reach their limit, may one cross to the other shore of the exhaustion of all phenomena. 79 If habituation does not become strength, as soon as this appearance here vanishes, may the consort of death, the luminous, meaningful fire, protect with the joy of a long embrace. 80 From that, if the appearances of the bardo of reality, arise as the play of dissolving in eight stages, may one recognize all as the display of awareness, bestowing the rest of non-dual union. 81 However, being bound by the power of karma, when the wind-mind forms the illusory aggregates, may the messenger of the compassion of the all-pervading lama, lead to the pure land of the self-existing manifestation. 82 Furthermore, in general for the Buddhist teachings, and in particular for, the early translation of the luminous Vajra Essence, may the garments of the ocean of teaching and practice be all-pervasive, may all beings be filled with the joy of benefit and happiness. 83 Through that power, may the outer environment of the elements be balanced, may the inner beings live by the practice of the ten virtues, may one fully enjoy the new festival of the age of perfection, without satiety, together with the gods. 84 In short, the body that binds the changing realms of existence and peace into the immutable Middle Way, the speech that dissolves into the indestructible nada, like the flow of entering and rising, the mind that is free from dust, abandoning birth and death, like the center of the vajra sky, may the ocean of the biography of the venerable lama be accomplished by all beings. 85 Thus, this brief praise of the biography of the venerable lama, the great treasure revealer, the Dharma King Rigdzin Terdak Lingpa, called "The Lute that Pleases the Buddhas and Bodhisattvas," was written in the eleventh month of the year of translation.
Tibetan
ཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་པོ་དུས་ཀྱི་དགེ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་ངེས་པ་དོན་གྱི་དགའ་བའི་ཚལ་ཆེན་པོའི་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོར་མགོན་པོ་གང་གི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུ་བས་མཆོད་ཅིང་དབང་བླངས་པའི་ཚེ་ན། བཅོས་མིན་མོས་གུས་དྲག་པོས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ ཆོས་གྲྭ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འདབས་རོལ་ཏུ་རྒྱལ་ཁམས་ཉུལ་བའི་ད་རི་དྲྭ་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པར་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་སྣང་གསལ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་ངོགས་སུ་ཤར་མར་བྲིས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། སླར་ཡང་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་བགྱིས་པ་སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བསྔགས་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགྱེས་པའི་རྒྱུད་མང་།
Chinese
在吉祥圆满的白方首日，乌金敏珠林（位于今扎囊县境内）名副其实的大乐园中，于拉章法轮须弥山，在怙主（指敏珠林寺的创建者敏林堪钦仁波切）三密加持炽盛的珍宝佛塔前，以会供轮的集会供养并灌顶之时，以无伪的强烈虔诚之心相连，
English
On the auspicious and perfect first day of the white side, in the truly joyful great garden of Ogyen Mindrolling (located in present-day Zhanang County), at the Lhabrang Dharma Wheel Sumeru, in front of the precious stupa where the blessings of the three secrets of the protector (referring to Minling Khenchen Rinpoche, the founder of Mindrolling Monastery) blaze supremely, at the time of offering and receiving empowerment with the gathering of the Tsok Khorlo, connected with unfeigned and intense devotion,