Tibetan
པའི་སེང་གེ་ཞེས། །བསྔགས་བའི་རྣམ་དཔྱོད་དེ་ཡང་མ་བྱིན་བླངས། ༡༩ །སྲིད་ན་སྔོན་བྱུང་རྣམ་པར་ཐར་པས་མཚོན། །མཐའ་ཀླས་ངོ་མཚར་གཟུགས་སུ་ཟློས་པའི་གར། །ཚུར་མཐོང་མིག་གི་བདུད་རྩི་གསར་པ་ཡང་། །བྱིན་པའི་མཚུངས་ཟླ་གུད་ན་དབེན་པ་བཞིན། ༢༠ །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་རིག་པའི་པད་རྩ་ཡིས། །བློ་གྲོས་ ཤ་ཚུགས་རྒྱས་པའི་གཉིས་འཐུང་དབང་། །ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་དྲྭ་བས་གདོང་གཡོགས་ཏེ། །ཁྱད་པར་རིག་པའི་སྤོ་ལ་རིངས་པར་གཤེགས། ༢༡ །ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ། །གཟུགས་སེམས་སེམས་བྱུང་ལྡན་མིན་འདུ་བྱེད་དང་། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གཞི་ལྔར་གཏན་དབབས་ནས། །ཟག་བཅས་ཟག་པ་མེད་པ་གཉིས་སུ་བསྡུ། ༢༢ །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་རྫས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡི། །ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་པ་དང་དེ་ལས་གཞན། །བཏགས་ཡོད་ཙམ་དུ་ཁས་ལེན་བྱེ་སྨྲ་བའི། །གྲངས་མེད་གཞུང་བཟང་འཆད་ལ་ཐོགས་པ་སྤངས། ༢༣ །ཁམས་གསུམ་སྣང་བ་འདི་ཀུན་སེམས་ཙམ་དུ། །ངེས་པ་རྙེད་པས་རབ་དྲངས་འཁོར་འདས་ཆོས། །མཚན་ཉིད་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་གཏམ། །དངོས་པོར་སྨྲ་བའི་གྲུབ་མཐའི་རྩེ་མོར་སྒྲོག ༢༤ །ཆོས་ཀུན་དབུ་མའི་རིགས་ཆེན་རྣམ་དྲུག་གིས། གཟོད་ནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་རབ་དཔྱད་ནས། །མཐར་ཐུག་བདེན་གཉིས་ཁས་ལེན་བྲལ་བའི་དངོས། །ཐལ་འགྱུར་འཆད་ལ་དཔལ་ལྡན་ཀླུ་དབང་དངོས། ༢༥ །ཁྱད་པར་ལྟ་གཞི་མཐའ་དག་བཟློག་པའི་ལམ། །འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་དགོངས་དོན་རྨད་བྱུང་གི །ངེས་གསང་གཏམ་གྱི་བདུད་རྩིས་རབ་མྱོས་གང་། །མ་ཕམ་ཞབས་དང་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་བྲལ། ༢༦ །དེ་སླད་བློ་བུར་སྒྲིབ་ཚོགས་ལས་གྲོལ་བའི། །རྟག་བརྟན་ཡོངས་གྲུབ་ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཞལ། །མངོན་སུམ་གཟིགས་པ་དམ་པའི་གོམ་སྟབས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱལ་སར་ཡུད་ལ་འགྲོད། ༢༧ །གཞན་ལ་ཕན་པར་དགོངས་པའི་དམ་བཅའ་དང་། །རབ་འགྲོགས་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས། །ལེགས་པར་བཟུང་བའི་དགེ་མཚན་ཡིད་འོང་དེར། །རྒྱལ་ཀུན་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་བྲེལ། ༢༨ །ཆོས་དོན་གཉེར་ལ་ཞི་བའི་ལམ་མཆོག་དང་། །ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་དགུའི་དཔལ་སྟེར་ཞིང་། །འཇིགས་བཅས་བདེ་བའི་མལ་དུ་དབུགས་དབྱུང་བའི། །བརྩེ་བའི་སྙིང་སྟོབས་བླ་ན་མེད་པ་སྦྱིན། ༢༩ །ཉེས་སྤྱོད་རྡུལ་ལ་ཟ་བའི་དག་བྱེད་ནི། །དགེ་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་། །དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དོན་རབ་བགྱིད་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོས་མཛེས། ༣༠ །གནོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་ནམ་ཡང་མི་བརྫི་དང་། །ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་ལ་བཟོད་པ་ཡིས། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སྐྲག་པ་མི་མངའ་བའི། །ཕུལ་བྱུང་སྤོབས་པའི་མཆོག་ཀྱང་མགྲོན་དུ་བོས། ༣༡ །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་ཞུམ་པའི་བློ་སྤངས་ཏེ། །ཆོག་མི་ཤེས་པའི་འཇུག་པ་དང་བཅས་པས། །མི་ཕྱེད་བརྟན་པ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་ཐར་གྱིས། །བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་བྱེ་སྙེད་ལག་རྩེར་བླངས། ༣༢ །ལུས་སེམས་ཤིན་སྦྱངས་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །ལམ་གྱི་སྣང་ཚུལ་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ལས། །ཟག་པར་བཅས་ པའི་གཞན་དབང་རིང་བཏང་ནས། །སེམས་བྱུང་འཇུག་པ་ཞི་བའི་བསམ་གཏན་གྲུབ། ༣༣ །གང་ཞིག་ཐོས་པས་ལམ་མིན་ལས་ལྡོག་ཅིང་། །བསམ་པས་དྲང་ངེས་དགོངས་པའི་གཏིང་འཇལ་ཏེ། །སྒོམ་བྱུང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ལྷག་མཐོང་བདེན་པ་གཟིགས་པའི་ངོ་མཚར་འཛིན། ༣༤ །དེ་མཐུན་ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རིན་ཆེན་གྲུབ་བརྒལ་ཏེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ངལ་བསོ་བསྟེན། ༣༥ །ཁྱད་པར་དབང་རྣོན་གདུལ་བྱའི་བགོ་སྐལ་དུ། །མ་རྨོངས་ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་ལྡན་པའི། །རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་བྱེ་བའི་སྨིན་གྲོལ་གྱིས། །སྔགས་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་དེད་དཔོན་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ༣༦ །དེ་ཡང་རྫོགས་ལྡན་བལྟས་པའི་སིམ་པ་དང་། །རྗེས་མཐུན་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དབང་བསྐུར་ནས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་བཞིར་མཉམ་བཞག་པས། །རིགས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས། ༣༧ །སུམ་ལྡན་དགོད་པའི་བདེ་བ་ལམ་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་གིས་སྨིན་པའི་རྗེས། །མཚན་བཅས་མཚན་མ་བྲལ་བའི་བསམ་གཏན་གྱིས། །རིགས་བཞི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གོ་འཕང་ལེན། ༣༨ །གཉིས་ལྡན་ལག་པའི་འཁྲི་ཤིང་འབྲེལ་བའི་ཆེད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་གིས་དབུགས་དབྱུང་ནས། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འོག་མིན་ དུ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་རོལ་རྩེད་གསར་དུ་བཟུང་། ༣༩ །རྩོད་ལྡན་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་སྦྱོར་ཆགས་པའི་སླད། །དབང་བཞིའི་རྗེས་མཐུན་བསྐྱེད་རྫོགས་སྡོམ་པ་དང་། །སྦྱོར་དང་ཉེ་རྒྱུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་gབརྟེན་ནས། །ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་གསང་བ་འཛིན། ༤༠ །ཁྱད་པར་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ས་འཛིན་ལས། །ལེགས་འོང་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དགའ་བའི་ཚལ། །སྙིགས་སྤྱོད་སོས་ཀའི་གདུང་བས་ཉམ་ཐག་ཡ ཚེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་གྱིས་སླར་ལ་གསོས། ༡ །དེ་ལྟའི་རྣམ་ཐར་ཁོ་ནའི་སྤྲིང་ཡིག་ཀྱང་། །ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་མོའི་རྣ་བར་བྱིན་པའི་མོད། །ད
Chinese
名为狮子。赞叹的智慧也是不予取用。19。世间先前出现的解脱所象征，无边无际的奇妙化为舞蹈，迎面而来的眼睛的新甘露，如同给予的无与伦比的伴侣般寂静。20。如此，以共同明智的莲藕根，智慧血肉丰满的双饮权，以善说珍宝之网遮面，尤其迅速前往明智之顶。21。所应知的法界有多少，色、心、心所、不相应行和非组合的五基确定后，归纳为有漏和无漏二者。22。那也是一切都想实有的，声闻经部以及其他，仅仅承认是假有的毗婆沙宗，讲说无数的善论毫无阻碍。23。三界显现这一切唯是心，以获得定解而善加引导轮回涅槃法，将三种自性确定下来的话语，在说实有的宗派顶峰宣说。24。一切法以中观六大理路，从最初就善加分析大空性，最终胜义谛远离承认的事物，宣讲应成派如同吉祥龙王亲临。25。特别是遣除一切见地的道路，以最后法轮的奇妙密意，谁被秘密语的甘露彻底陶醉，与无热恼海的莲花足无二无别。26。因此，从突如其来的障碍中解脱出来的，常恒圆成如来藏的容颜，以现量见到的圣者步伐，刹那间前往一切智智的王位。27。为了利益他人而发誓愿，以及善于交往的发愿和趣入菩提心之事物，对于善妙的功德如意宝，诸佛赞叹的花朵争相散布。28。为了寻求佛法，给予寂静的殊胜道路，对于贫困者，施予如意珍宝，在恐惧中，在安乐的床榻上得以喘息，给予无与伦比的慈悲心。29。吞噬罪行的灰尘的清净之物，是从完全汇集善法中产生，并且也因此为了极力成办有情义利，以解脱的戒律蕴装饰。30。永远不会被损害之境所胜
English
Named Lion. The wisdom of praise is also not taken without permission. 19. What is symbolized by the liberation that occurred in the world before, the infinite wonder turns into dance, and the new nectar of the eyes that comes to meet is as quiet as a peerless companion given. 20. In this way, with the lotus root of common wisdom, the double drinking power of wisdom and flesh, covered with a net of well-spoken treasures, especially quickly go to the top of wisdom. 21. How many dharma realms should be known, after determining the five bases of form, mind, mental factors, non-corresponding actions, and non-combined actions, they are summarized into two: contaminated and uncontaminated. 22. That is also what everyone wants to be real, the Hinayana Sutra and others, only admit that there is a hypothetical Vibhasha sect, and there is no obstacle to speaking countless good theories. 23. All the appearances of the three realms are only mind. By gaining definite understanding, the Dharma of Samsara and Nirvana is well guided. The words that determine the three characteristics are proclaimed at the peak of the realists. 24. All dharmas use the six great logics of Madhyamaka, and from the beginning, they have been carefully analyzed as great emptiness. Ultimately, the ultimate truth is something that is far from admitting. Explaining the consequences is like the arrival of the auspicious Naga King himself. 25. In particular, the path to eliminate all views, with the wonderful secret meaning of the last wheel, who is completely intoxicated by the nectar of secret words, is inseparable from the lotus feet of Anavatapta. 26. Therefore, freed from sudden obstacles, the face of the Tathagata-garbha, which is constant and perfect, with the steps of the holy one seen in reality, in an instant, goes to the throne of omniscient wisdom. 27. Vowing to benefit others, and the things of aspiration and entry into Bodhicitta that are good at associating with, for the auspicious merits and wishful jewels, the flowers praised by all Buddhas are rushing to scatter. 28. In order to seek the Dharma, give the supreme path of peace, and for the poor, give the wishful treasures, in fear, on the comfortable bed, they can breathe, and give unparalleled compassion. 29. The cleansing substance that devours the dust of misdeeds arises from the complete collection of good dharmas, and also for this reason, in order to do the best for the benefit of sentient beings, it is decorated with the aggregates of precepts of liberation. 30. Never be overcome by the realm of harm.
Chinese
复又，为法精进忍受诸般苦行， 于甚深义无有丝毫怖畏者， 迎请此等殊胜无畏之圣众为宾客。 第三十一
English
Again, enduring all hardships for the sake of the Dharma, Those who have no fear of the profound meaning, I invite such excellent and fearless holy beings as guests. 31
Tibetan
ད་དང་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་མེ་ལྕེ་ཡིས། །སྙིང་ནས་གུས་པའི་ཆུ་གཏེར་མི་ཁོལ་སུ། ༤༢ །གང་ཞིག་དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ལ། །ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་གིས་སྨིན་བྱས་ནས། །རྟོགས་དང་དག་མཉམ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིས། གཞི་འབྲས་རོ་གཅིག་བལྟ་བའི་གནས་ལུགས་མཐོང་། ༤༣ །འཆི་བར་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ལམ། །གཡོ་ཐོབ་གོམ་བརྟན་ཉམས་ལྔའི་ཕ་མཐར་སོན། །ཐབས་གྲོལ་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཟློས་གར་རྩེན། ༤༤ །ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དམ་ཚིག་སྡོམ། །ཕྲིན་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་མཆོད་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམ་བཅུར་དབང་འབྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོངས་ ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། ༤༥ །ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་ལ་བརྟེན་ནས། །སློབ་པ་མིན་པའི་གོ་སར་མྱུར་སྤྱད་ཏེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །རྟག་ཅིང་ཁྱབ་དང་ལྷན་གྲུབ་རོལ་པར་སྤྱོད། ༤༦ །རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ཟབ་མོའི་འཇུག་པས་སྨིན་བྱས་ཏེ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་མི་ཕྱེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་མཐོང་། ༤༧ །དེ་ཚེ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཟུང་འཇུག་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་མཉམ་བཞག་པས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་སྒྱུ་ཐབས་དང་འགྲོགས་པའི། །མངོན་སུམ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་སྦྱོར། ༤༨ ། ཟླ་མེད་མྱུར་ལམ་རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པ་ཡིས། །ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་རྩེ་མོར་ལེགས་བགྲོད་དེ། །འབྲས་བུའི་ཆོས་ཁམས་ཉེར་ལྔར་དབང་འབྱོར་པའི། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གནས་ལུགས་སྨྲ་ལ་མཁས། ༤༩ །མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་རྗེན་པའི་དབྱིངས། །མཚོན་བྱེད་རྣམ་བཞིས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆུས། །བརླན་པའི་མོད་ནས་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །ཡིད་དཔྱོད་ཐེག་པའི་མཛེས་པ་ཡོངས་སུ་ཕྲོགས། ༥༠ །འདི་ལྟར་འཁོར་དང་འདས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ཀུན། །སེམས་ཉིད་གཅིག་གི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི། །བརྗོད་བྲལ་གཉུག་མའི་རང་ཞལ་ལྟ་བའི་ལམ། །སེམས་ཕྱོགས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ལེགས་པར་འཛིན། ༥༡ །ཆོས་ དང་ཆོས་ཅན་འཇུག་ལྡང་མཐའ་ཀླས་ཀྱང་། །རང་གྲོལ་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་། །འགྲོ་འོང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་བཞག་པས། །དཔག་ཡས་ཀློང་དགུའི་ཟབ་དོན་འཆང་ལ་དབང་། ༥༢ །གཟོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་ཀ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ལྷུན་གྲུབ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་རྣམ་པ་བཞིར། །མི་ཕྱེད་འདྲེས་པའི་དབྱིངས་སུ་ངལ་བསོ་བ། །མན་ངག་སྙིང་པོའི་བ
Chinese
如今以忆念恩德的火焰，谁不会从内心涌出恭敬的泪海？42 对于那些具备信心、精进和苦行的人，凭借深刻的加持力使其成熟，证悟与清净平等的大士们，能够见到基与果味一体的实相。43 在净化死亡和转生的习气的道路上，已经到达了获得稳定和五种体验的彼岸。依靠解脱道的修行，展现四种持明者的舞姿。44 在见解、行为、坛城、灌顶和誓言戒律，事业、修持、禅定、供养、真言和手印上，由于掌握了十种续部的要素，成为了所有金刚持者的轮王。45 依靠近取因的行为方便，迅速地运用在非学习的果位上，身、智慧、事业和利他活动，恒常、遍在且任运成就地展现。46 跟随续部和口诀，通过甚深灌顶的进入而成熟，真实地见到不区分所依和能依的菩提心坛城。47 那时，在不可分割的世俗和胜义的，双运大明点中安住，与俱生乐的幻化方便相伴，融入显现觉性的智慧之中。48 以无与伦比的快速道和捷足成就，善于行进于十地五道的顶峰，掌握了二十五种果位的法界，善于讲述随后的瑜伽士的境界。49 所诠释的意义的法性赤裸的法界，以诠释的四种方式使其成熟的水分，在湿润的瞬间，成就的花朵，完全夺走了意念乘的美丽。50 如此，轮回和涅槃的一切造作，都是从心性一味的游舞中产生的，证悟不可言说本初自性的道路，善于掌握心部续部的海洋。51 法与有法，进入和升起虽然无边无际，但在自解脱的觉性普贤王如来的虚空中，安住于无有来去的状态中，有能力掌握无量九界（或九处）的深奥意义。52 从初始解脱的原始清净金刚萨埵，在任运成就的四种显现证悟中，安息于不可分割融合的法界中，是口诀的精髓。
English
Now, with the flame of remembering kindness, who wouldn't have a sea of respectful tears welling up from the heart? 42 For those who possess faith, diligence, and asceticism, by the power of profound blessings, they are matured, and the great beings who have realized equality of realization and purification, see the reality of the ground and fruition as one taste. 43 On the path of purifying the imprints of death and rebirth, they have reached the far shore of gaining stability and the five experiences. Relying on the practice of the path of liberation, they display the dance of the four Vidyadharas. 44 In view, conduct, mandala, empowerment, and vows, activities, accomplishment, meditation, offerings, mantras, and mudras, by mastering the ten aspects of the tantras, they become the universal monarch of all Vajradharas. 45 By relying on the skillful means of the close causal conduct, they quickly apply themselves to the state of non-learning, the body, wisdom, activities, and enlightened actions, are constantly, pervasively, and spontaneously displayed. 46 Following the tantras and instructions, matured by entering the profound empowerment, they actually see the mandala of the Bodhicitta that does not distinguish between the object and the subject. 47 At that time, abiding in the indivisible union of relative and ultimate, in the great bindu, accompanied by the illusory means of innate bliss, they merge into the wisdom of manifest awareness itself. 48 With the unparalleled swift path and quick-footed accomplishment, they skillfully traverse the summit of the ten bhumis and five paths, mastering the twenty-five elements of the fruition, they are skilled in speaking about the state of the subsequent yogis. 49 The naked Dharmadhatu, which is the nature of the meaning to be symbolized, with the water that matures through the four ways of symbolizing, in the moment of moistening, the accomplished flower, completely steals the beauty of the mind's vehicle. 50 Thus, all the actions of samsara and nirvana, arise from the play of the one nature of mind, the path of seeing the inexpressible, primordial face, skillfully holds the ocean of heart-essence tantras. 51 Although the entering and rising of phenomena and entities are endless, in the space of self-liberated awareness, Samantabhadra, abiding in the state of being free from coming and going, they have the power to hold the profound meaning of the immeasurable nine spaces. 52 From the beginning, the primordial purity Vajrasattva of self-liberation, in the four ways of spontaneously accomplished manifest realization, resting in the space of indivisible union, is the essence of the oral instructions.