Tibetan
ལ་དུ་གང་བྱུང་དང་། །དེ་བཞིན་བསིལ་ལྡན་རི་བོའི་ཁོངས། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་འཇུག་པས། །ཕལ་ཆེར་ས་ཡི་བདག་པོ་དང་། །ལ་ལར་བཤེས་གཉེན་མཆོག་གི་ཚུལ། །ཁ་ཅིག་ཐ་མལ་ཟོལ་གྱིས་འདིར། །ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་ངོ་མཚར་སྟོན། །དམ་པའི་གྲིབ་བསིལ་སྣུམ་པོ་ཅན། །སཱ་ལའི་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་ན། །ཐབས་མཁས་ཡལ་ག་སྐྱེ་ཀུན་ལ། །གདུང་སེལ་སྦྱིན་པའི་མཐའ་མི་མངོན། །ཚངས་པ་དགྱེས་པའི་ཡིད་མཚོའི་རླབས། །སྲིད་འདིའི་སྙན་པ་གཞན་ཡིན་ཏེ། །ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དུ་འཕོས་པའི་དབྱངས། །རྒྱ་ཆེའི་ལེགས་བྱས་འདྲ་བ་མེད། །མཐའ་གཉིས་བཅོམ་པའི་རྩོམ་བྱེད་ནི། །གང་གསུང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའི་མོད། །སླད་ནས་འཕེལ་དང་མངོན་གྱུར་པའི། །ཕན་པ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པའང་ལགས། །ཇི་སྙེད་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཤེས་པ་རོ་གཅིག་ཉིད་གྱུར་པས། །འདི་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡུལ་མིན་ཞེས། །ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མ་དམིགས་ཕྱིར། །སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་མི་བཟོད་པའི། །སྤྲོས་པ་དུ་མའི་སྒེག་འཆང་བས། །སྤྲོས་པའི་ཁྱོགས་ལ་བསྟེན་པ་རྣམས། །སྤྲོས་བྲལ་ལམ་དུ་བདེར་འཇུག་མཛད། །བསམ་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་མཛད་པ། །ཡོན་ཏན་ལྗོན་པ་ཁྱོད་བཞུགས་བཞིན། །རྨོངས་པས་བཅོམ་པའི་སློང་བ་པ། །ཕལ་ཆེར་གཞན་དུ་རེ་བས་བསླུས། ། རིགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་སྐལ་བཟང་ལ། །རབ་དགྱེས་འབྲས་བུས་འབྱོར་པའི་ཕུལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཚན་གྱིས་ཀྱང་། །མཆོག་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས་པ་བཞིན། །སྨན་མཛད་ཁ་བའི་འཛུམ་ལྡན་པའི། །རྟག་པ་དམ་པའི་གངྒཱ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཀྱི། །གདུང་བ་བསལ་སླད་ཡུན་རིང་རྒྱུ། །འཇུག་ངོགས་མཆོག་དེར་ཞུགས་པ་རྣམས། །རྙོག་པའི་དྲི་མ་རབ་བཀྲུས་ནས། །འདི་དང་གཏན་དུ་བདེ་བ་ཡི། །ལང་ཚོའི་མཚར་སྡུག་ཅིར་ཡང་དར། །མདོར་ན་རྡུལ་བྲལ་སྟོང་པའི་བཞིན། །སྙིང་རྗེའི་ཆགས་ཚོན་འཛིན་མཛད་པའི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་མིག་འཕྲུལ་ཚུལ། །མཐའ་དག་སུ་ཡིས་བརྗོད་པར་ནུས། །འོན་ཀྱང་རབ་དྭངས་སྙན་ངག་མཁན། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་བསྟོད་ཚིག་གི །ཆུ་ཀླུང་བར་མེད་འཐུང་བཟོད་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོར་མཚུངས། །ཚངས་དབང་བིཥྛ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་སྲིད་ན་ཆེ་རྒུའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །འདར་བཅས་ཐོར་ཚུགས་དུད་པའི་ཕྱག་གིས་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་དགྱེས་པའི་དཔྱིད་དཔལ་ལས། །བསྔགས་བརྗོད་མེ་ཏོག་སར་པའི་གྲུ་ཆར་ཉིན་བཞིན་འབེབས་པའི་ངོ་མཚར་བཟུང་། །དེ་ལྟའི་གྲགས་དཀར་ནོར་བུའི་ལྡིང་། །རིང་ནས་རྣ་བའི་རྒྱན་གྱུར་པ། །གུས་བཅས་དོན་མཐུན་གཞོན་ནུ་ཞིག །ཡང་དང་ཡང་དུ་འདི་ལྟར་ རྟོག །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡབ་གཅིག་ལྷག་པར་གངས་ཅན་འགྲོར། །སྡུག་པའི་བུ་ལ་མ་ཡིས་བཞིན། །མགོན་ཁྱོད་བརྩེ་བས་ཐུགས་རབ་བརླན། །དེ་ལྟ་ལགས་ན་རང་ཉིད་དང་། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གཞན་ཡང་རུང་། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་འཁོར་བའི་མཚོར། །ཕ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས་པ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་སྐྲག་པས་བཞིན་གྱི་མདངས། །ཉི་མས་བཅོམ་པའི་ཀུ་མུད་བཞིན། །འཕགས་པ་འཕགས་པ་དགོངས་མཛོད་ཅེས། །སྨྲེ་སྔགས་ཙམ་ཞིག་ལྷག་མར་ལུས། །སླར་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྡོ་བའི་ངོས། །དྲན་པའི་གཟོང་གིས་བཀོད་བྱས་པའི། །རི་མོ་འགའ་ཞིག་མི་ཕྱེད་པས། །ཤུགས་རིང་དང་བཅས་འདི་སྐད་སྨྲེངས། །དེང་ཚེ་སྙིགས་མར་གྱུར་པ་རྣམས། །ཚུལ་མིན་ལས་ལ་ཞུགས་པ་ནི། །ཡིད་སྲུབས་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་ཡི། །དཔྱིད་ཀྱིས་བཟུང་བའི་འཇུག་ངོགས་བཞིན། །སླ་ཡང་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་མིན། །༤ ངལ་བར་བཅས་ཀྱང་སྡིག་པའི་ཁུར། །དཀའ་ཐུབ་ལྟ་བུར་བསྟེན་པ་ཡིས། །ཕལ་ཆེར་ཉིན་དང་མཚན་དུ་གཡེངས། །འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་གྱི་སྲེད་པས་ཏེ། །ལ་ལ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པས་བསླུས། །གཞན་དག་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི། །སྙོམས་ལས་ཁོ་ནའི་མལ་དུ་མནལ། །འབྱོར་ན་དྲེགས་པས་རབ་ཏུ་ཁེངས། །དབུལ་ཚེ་ཞུམས་པས་སྐབས་མི་དབྱེ། །བར་མ་ཙམ་དུ་བདེར་གནས་ཀྱང་། །ཆོག་ཤེས་མེད་པས་རང་ ཉིད་བཅོམ། །སྙན་པ་སྒྲོགས་ན་ང་རྒྱལ་སྐྱེ། །སྨད་ན་ཁྲོ་བའི་མེ་ཆེན་འབར། །མ་སྨྲས་བསམ་པ་ཚིམ་མིན་ཕྱིར། །ཁྱོད་ལ་དགའ་བ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། །མཛའ་བར་གྱུར་ན་ཆགས་པ་དང་། །མཁོན་ལ་སྡང་བས་ཡིད་མྱོས་ཤིང་། །བཏང་སྙོམས་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ཡང་། །རྨོངས་པའི་རྒྱ་ལས་འདའ་བ་མེད། །ཐོས་བརྩོན་སྦྱིན་པ་སྲོག་བཞིན་བསྲུང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་རྩྭ་ལྟར་བཏང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ད་དུང་ཚུལ་འཆོས་ཁོ་ནས་སྙེམས། །དམན་ལས་དམན་པའི་བྱིས་པ་དང་། །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མ་བྱས་བཞིན། །བདག་ཉིད་ཁོ་ན་མཆོག་འདོད་པའི། །རློམ་སེམས་ཚངས་པ་ལ་ཡང་ཅི། ཟློ མདོར་ན་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཡུལ། །མཐའ་དག་བདག་ལ་ཁྲོ་བ་ཡིས། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མི་མཛའ་ན། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། །གློག་གི་ཐག་པ་གཡོ་བ་ལས། །ཆེས་ག་མྱུར་བའི་འཚོ་བའི་རྒྱུན། །ནམ་ཞིག་ཆད་པའི་དེ་མ་ཐག །དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་ངེས་པར་བསྲེགས། །དེ་ཚེ་བདག་གི་མགོན་པོ་ཁྱོད། །འབྲས་བུའི་ཆུ་ཀླུང་ཟློག་པ་ལས། །ད་ལྟ་སྡིག་པའི་ས་བོན་འདི། །ཉམས་པར་མཛད་ན
Chinese
于何处所生起， 如是清凉雪山中， 三时之中皆遍入， 大抵是为土地主， 于彼是为善知识， 某些以凡夫之姿态， 于此示现成办利益之奇妙， 具足圣者浓厚之荫凉， 于娑罗大树繁茂时， 善巧方便于诸枝条生， 救脱痛苦布施无有尽。 梵天欢喜之意海浪涛， 此世美名即是其他者， 传入甚深续部之妙音， 无有胜过广大之善行。 断灭二边之作者是， 无论所说稍得之时， 其后增长及现前者， 唯独成办利益亦复然。 所有几何之所知与， 知者成为一体之时， 此非是为所知境， 细微亦未曾见之故。 以戏论之行不忍受， 以诸多戏论之娇媚， 依于戏论之负荷者们， 令入无戏论道而安乐。 圆满成办一切所思者， 功德树木汝安住之时， 为愚昧所摧之乞求者， 大抵为他所欺而受惑。 以种姓具足善妙之福分， 极喜以果实丰饶之殊胜， 亦以如意宝珠之名称， 如是极度美妙庄严。 行医雪山含笑颜， 恒常圣洁之恒河水， 事业三界诸有情， 为除痛苦故长久流。 趋入彼胜妙岸边者， 彻底洗净垢染之污垢， 于此以及恒久安乐之， 青春美貌无论何处皆增长。 总而言之离尘虚空相， 执持慈悲贪染之色彩， 幻化网之眼幻变之相， 一切谁能述说尽。 然极清净之诗词家， 百千俱胝之赞颂语， 无间断饮用之水流， 汝之传记堪比大海。 梵天自在天遍入天大自在天等，世间伟大之众等， 以颤抖蓬乱发髻之头颅，以恭敬合掌供养足莲， 具十力者与诸佛子等，于一处欢喜之春日， 每日降下赞颂鲜花之雨，受持此等稀有景象。 如是名声洁白之珍宝
English
Wherever it arises, Likewise, within the cool, snowy mountains, Pervading all three times, Mostly as lords of the land, Sometimes as supreme spiritual friends, Some here in the guise of ordinary beings, Showing the wonder of accomplishing benefit. Possessing the rich shade of the holy ones, When the great Sala tree flourishes, Skillfully, on every branch that grows, Bestowing relief from suffering is endless. The waves of the mind-ocean that pleases Brahma, The fame of this world is something else, The melody transmitted into the profound tantras, There is nothing like vast virtuous deeds. The one who acts to conquer the two extremes, As soon as one obtains a little of what is said, Afterwards, the one that increases and manifests, Truly only accomplishes benefit. All that can be known, as many as there are, And when the knower becomes one, Because even the slightest bit is not perceived, That this is not an object of knowledge. Intolerable by the actions of elaboration, Embracing the charm of many elaborations, Those who rely on the burden of elaboration, Make them enter the path free from elaboration in bliss. The one who completely fulfills all thoughts, As you reside, the tree of qualities, The beggars conquered by ignorance, Mostly deceived by hoping for others. With the good fortune of virtue by lineage, Supremely pleased with the abundance of fruits, Also with the name of the wish-fulfilling jewel, Thus, supremely beautiful and adorned. The smiling face of the healing snow mountain, The ever-lasting, sacred Ganges, The activities for the three realms of beings, Flows for a long time to remove suffering. Those who enter that supreme shore, Having thoroughly washed away the stains of defilement, Here and forever in bliss, The splendor of youth increases everywhere. In short, the form of emptiness free from dust, Holding the color of compassion's attachment, The way the eye deceives in the net of illusion, Who can possibly describe it all? However, the extremely clear poets, The water stream of hundreds of millions of praises, That can be drunk without interruption, Your biography is like an ocean. Brahma, Indra, Vishnu, Shiva, and other great beings in the world, With trembling, disheveled hair, offering lotus feet with folded hands, The one with ten powers, together with the sons, in the joyful spring, Receiving the wonder of daily showering praises of fresh flowers. Such a white jewel of fame.
Chinese
呜咽之声，长久以来成为耳畔的装饰。 恭敬而又意气相投的年轻人，再三如此思索： 唉，对于世间的一切，尤其对于雪域的众生， 您这位唯一的父亲，如同母亲对待爱子一般，慈爱之心充满。 既然如此，无论是自己，还是与自己志同道合的其他人， 都同样可怜，在轮回的苦海中，无边无际地漂泊。 稍微感到恐惧，面色如同被太阳晒蔫的睡莲。 “圣者啊圣者，请您垂听！”只剩下这样的哀叹。 再次，在心之石面上，用记忆的凿子雕刻的， 一些模糊不清的图案，令人长叹，发出这样的声音： 如今这些堕落之人，所从事的非正当行业， 如同心田缝隙中，各种幻象滋长的，被春天占据的山坡。 轻易地就去做，但不是神圣的行为。 4 即使劳累，也是背负罪恶的重担， 像苦行一般地执着，大多日日夜夜都在散乱中度过。 有些人被家庭的贪欲所束缚，有些人被伪装成佛法的假象所欺骗。 另一些人则沉睡在无所事事的温床上。 富有时，傲慢自满；贫穷时，沮丧消沉，不分场合。 即使勉强过着安稳的生活，也因不知满足而自我毁灭。 赞美时，生起我慢；诋毁时，燃起愤怒的火焰。 不说话，想法又得不到满足，如何对您生起欢喜心呢？ 与人亲近，则生起贪恋；对仇人，则因憎恨而心神迷乱。 即使以中庸之道处世，也无法摆脱愚痴的束缚。 听闻、精进、布施，像保护生命一样守护； 戒律、忍辱，像草一样丢弃；禅定、智慧，如今也只是虚伪的装模作样。 和比自己还低劣的孩童，没有丝毫差别。 唯有自以为是的傲慢之心，对梵天又有何用？ 总而言之，所有令圣者欢喜之事，我都因愤怒而远离。 即使在梦中也不与您亲近，如今又将如何呢？ 比闪电划过还要迅速的生命之流， 不知何时断绝的那一刻，必定会被地狱之火焚烧。 那时，我的怙主您啊，与其逆转果报的洪流， 不如现在就将这罪恶的种子，使其消亡吧！
English
The sound of sobbing, which has long been an adornment to the ears. A respectful and like-minded young man, repeatedly pondered like this: Alas, for all beings in the world, especially for the beings of the snowy land, You, the one father, are filled with loving-kindness like a mother to her beloved child. Since that is the case, whether it is oneself or others who share the same aspirations, Are equally pitiful, drifting endlessly in the ocean of samsara. Slightly frightened, the complexion is like a water lily withered by the sun. "Noble one, noble one, please listen!" Only such lament remains. Again, on the stone surface of the heart, carved with the chisel of memory, Some vague patterns, causing a long sigh, uttering such words: Nowadays, these degenerate people, engaged in improper occupations, Are like the slopes of a mountain occupied by spring, where various illusions grow in the gaps of the heart. Easily done, but not a sacred act. 4 Even with toil, it is bearing the burden of sin, Clinging to it like asceticism, mostly distracted day and night. Some are bound by the greed of family, some are deceived by illusions disguised as Dharma. Others sleep in the bed of idleness. When rich, they are filled with arrogance; when poor, they are discouraged and despondent, regardless of the occasion. Even if barely living a stable life, they destroy themselves because they are not content. When praised, arrogance arises; when slandered, the fire of anger blazes. Without speaking, thoughts are not satisfied, how can joy arise for you? If close to someone, attachment arises; towards enemies, the mind is intoxicated by hatred. Even if living in equanimity, one cannot escape the bondage of ignorance. Hearing, diligence, and generosity are guarded like life; Discipline and patience are discarded like grass; meditation and wisdom are now just hypocritical pretenses. There is no difference from children who are even more inferior than oneself. The arrogant mind that only desires oneself to be supreme, what use is it to Brahma? In short, all things that please the noble ones, I am far away from them due to anger. Even in dreams, I am not close to you, so what will happen now? The stream of life, which is faster than a flash of lightning, The moment it is cut off, one will surely be burned by the fire of hell. At that time, my protector, you, rather than reversing the flood of karmic results, It is better to destroy this seed of sin now!