Tibetan
ས་རྣམ་པ་བཞི། །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི། །ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རི་དྭགས་མཚན། །ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་མཁའ་ལ་རོལ་གྱུར་ཅིག ༢༠ །དེ་ལས་སླར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ནི། །རྙོག་བྲལ་མོས་པའི་ཆུ་གཏེར་ལ་འཆར་བས། །གྲངས་མེད་སྲིད་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མཐུ། །མགོན་པོ་གང་དང་དབྱེར་མེད་འགྲུབ་པར་ཤོག ༢༡ །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་བསྟོད་པའི་རབ་བྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉུང་ངུ་འདི་ཡང་གཞོན་ནུ་ཨ་བྷཱ་ཡས་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག། །།འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྨྲེ་སྔགས་སུ་གསོལ་བའི་ཚིག་གི་ཨུཏྤལ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པའི་རྣ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། བྱང་ཆུབ་ཆུ་གཏེར་བསྲུབས་སྐྱེས་ཟླ་ བ་ཉིད་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཕྱི་བཞིན་འགྲོ། །རིག་པའི་གཟི་ལྡན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའང་ཕན་བདེའི་སླད་དུ་སྟེ། །དྲི་མེད་མཚན་གྱི་དཔག་བསམ་རྐང་པས་འཐུང་བ་འཇིག་རྟེན་དགེ་མཛད་པ། །བསོད་ནམས་ས་གཞིར་ལན་གཅིག་མིན་འཁྲུངས་དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་རིགས། །གང་ན་མགོན་པོ་འོད་མཐའ་ཡས་པ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་གཟུགས་ཅན་བཞིན་དུ་སར་འཕོས་པ། །ཡིད་འཕྲོག་ལྷ་དང་གྲུབ་པའི་སྨན་ལྗོངས་ནི། །དཔལ་ལྡན་གྲུ་འཛིན་རི་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད། །དེར་ནི་ཕྱག་ན་པདྨོ་ཅན། །ནམ་ཡང་སྤྱན་རས་མི་ཟུམ་པའི། །མདུན་སར་ཡིད་ཅན་ཀུན་བཀོད་ནས། །ཇི་ལྟར་དབུགས་འབྱིན་མཛད་ཅེས་དགོངས། །གཞན་ཡང་ཞལ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་ལས། །འཁྲུངས་པའི་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་སྟོབས་ཆེ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་ལྷག་པར་བསྟེན། །མགོན་དེའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི། །ཐུབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཏོག་གི་མཐུས། །དང་པོར་སད་པའི་ཛམྦུའི་འབྲས། །བསྔགས་འོས་ཆུ་ཡིས་སྐྱེད་བསྲིངས་པས། །ཕྱི་ནས་འོད་ཟེར་ཀུན་འཕགས་པ། །དཔལ་བརྩེགས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་དབྱིག །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པ་བརྙེས། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་དབྱིབས་བསྔགས་དང་། །བསམ་གཏན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། །མིང་གི་ཨུཏྤལ་རྣ་བ་ལ། །ལན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ལྷུང་བས་ཀྱང་། །ངན་འགྲོའི་འཇིགས་མིན་མི་ ཁོམས་མིན། །གཤིས་ངན་གུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་བསྟེན་པའི་མཐའ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དབུགས་དབྱུང་ཞེས། །ཡང་ཡང་དམ་བཅའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །འགྲོ་འདི་འཁྱུད་། པ་ལྟར་གྱུར་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་སློབ་པའི་ཚུལ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་སྙིང་རྗེས་བསྐྲུན། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཞི་བའི་ངལ་འཚོ་སྦྱིན་ལ་དེ། །བསིལ་བར་བྱེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཅན། །རྟག་ཏུ་ཚུར་མཐོང་མཁའ་འདིར་འཆར། །རབ་དཀར་བདུད་རྩིའི་དོག་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་མོའི་དད་པའི་མིག །ཀུ་མུད་ལྟ་བུར་རྒྱས་མཛད་པ། །འོད་མཐའ་ཡས་པའི་ཅོད་པན་འཆང་། །རང་དང་གཞན་གྱི་སྨྲ་བའི་མཆོག །ཇི་སྙེད་བསམ་པའི་རྗེས་འགྲོ་བར། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་པས། །དེ་དང་དེ་ལ་མོས་རྣམས་འདུལ། །ཟླ་ལྟར་རྒྱས་པའི་དཔྲལ་བ་ནས། འདི་རྣམས་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱི་གསུང་དང་མཐུན་པར་བཀོད་པའོ། །མི་ཟད་ཞི་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཚུ་རོལ་སྨྲ་བ་རྣམས། །རབ་ཏུ་སད་ཅིང་འདུལ་བར་མཛད། །དེ་བཞིན་ཕྲག་པའི་ས་འཛིན་ལས། །གསེར་གྱི་མངལ་ཅན་སྣང་བའི་མཛོད། །ཤར་བས་པདྨའི་སྐྱེ་གནས་པ། །པུཎྜ་རཱི་ཀའི་སྙེམས་པ་འཆང་། །དཔལ་གྱི་བེའུའི་རི་མོ་ཡིས། །མཚན་པའི་བཀྲ་ཤིས་དཔྱིད་ཀ་ལས། །སྲིད་སྒྲུབ་མེ་ཏོག་དགོད་པ་ན། །ཁྱབ་འཇུག་པ་རྣམས་ ཐོད་དུ་གྱུར། །སྤྱན་ཟུང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །ཉིན་མོར་བྱེད་དང་ཟླ་བ་དག །དེ་ལ་མོས་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས། །སད་དང་མུན་པ་འཇོམས་ཕྱིར་རྒྱུ། །ཚེམས་དཀར་སྭ་ར་སྭ་ཏིའི་དབྱངས། །མཚན་བཟང་ཟོལ་དུ་འཁྲུངས་ཙམ་གྱིས། །དཔལ་མོར་གུས་རྣམས་ཡི་རང་ཞིང་། །ས་གསུམ་རྨོངས་པའི་རབ་རིབ་འཕྲོག །འཛུམ་པའི་ཞལ་གྱི་ཨུཏྤ་ལས། །གཡོ་བའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་མཛད་པས། །རླུང་ཡོ གི་སྐྱེ་བ་ས་རྣམས་ནི། །གུས་བཅས་མི་ཟད་ལམ་ལ་སྦྱར། །ཆུ་ལྷ་པ་རྣམས་གདུལ་བ་དང་། །ཡང་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། །ལྟོ་བ་ལས་ནི་མཆོག་སེམས་པ། །དྲི་མེད་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོངས། །འདོད་སྟེར་བཅོམ་ལྡན་ནོར་འཛིན་མ། །ཞབས་ཀྱི་ས་གཞི་ལས་བསྐྲུན་པས། །འགྲོ་རྣམས་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་ལ། །གུས་པའི་ངལ་བ་རིང་དུ་བཏང་། །ཁྱད་པར་ཕྲིན་ལས་ཟིལ་དངར་གྱིས། །བྲན་པས་བྱེ་བའི་པདྨོ་ནི། །འཕགས་མར་གྲགས་པའི་མཚན་ཙམ་ཡང་། །བསོད་ནམས་ས་བོན་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །བསྐལ་བཟང་སྒྲོན་མེ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ལས་བྱུང་ན། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འབྱུང་གནས་ཁྱོད་ལ་སུ་མི་གུས། །ཤིན་ཏུ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱི་དུམ། །ཡིད་སྲུབས་སྙིང་ལ་གདུང་བའི་ཚུལ། །བཅོམ་ལྡན་པདྨ་གར་དབང་སོགས། །གང་འདུལ་མཚན་དང་གཟུགས་སུའང་སྣང་། ། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི། །འཕགས་པའི་ཡུ
Chinese
四种土地。不杂十八等断证之。分圆满之兽名。愿于法界清净之虚空嬉戏。20。彼复化身之舞。于离垢净信之水藏中显现故。救脱无数有之发心力。愿成就与怙主无别。21。如是赞叹薄伽梵怙主妙音之七支论，此略摄之偈颂，亦愿如青年阿跋耶十六岁时所祈愿者，如是成就。世间自在慈悲大士祈请之词句莲花，名为正士成就之耳饰。嗡 斯瓦斯德 悉昙。菩提水藏搅拌生，月亮一般随行于慈悲之后。智慧光芒的太阳也为了利益安乐。无垢名称的如意树以足饮用，利益世间者。于福德土地上非仅一次降生，彼应恒常思念。何处怙主无量光之。刹土如具形般移于地上。迷人天神与成就之药地乃。名为吉祥普陀山之处。于彼处莲花手者。何时也不闭眼之。于面前安置一切有情后。如何出息作意耶。又从面之莲花中。所生之迅速勇母等。菩提萨埵心力大。百千俱胝尤为依止。彼怙主之种性力乃。能仁智慧顶之威力。最初苏醒之瞻部果。以应赞之水滋养增长故。从外光芒皆超胜。名为吉祥积王之。一切智智之功德藏。获得无价之珍宝。如是然则形赞与。禅定其他何须说。名字莲花于耳边。仅一次落下亦。不堕恶趣非无暇。性恶不灭且。唯依福德之边际。于极乐世界出息云。再三誓言之书信。如拥抱此有情般。观世音
English
The four types of land. The eighteen unmixed, etc., of abandonment and realization. The deer's name that perfectly embodies the qualities. May you frolic in the pure sky of the Dharmadhatu. 20. From that, again, the dance of emanation. By appearing in the water treasury of stainless devotion. The power of the aspiration to liberate from countless existences. May it be accomplished inseparably from the protector. 21. Thus, this short verse related to the seven-part treatise praising the Bhagavan, the protector Manjushri, may it be accomplished just as the youth Abhaya prayed at the age of sixteen. The lotus of words in supplication to the great compassionate Lord of the World, called the Ear Ornament of the Accomplished Ascetic. Om Swasti Siddham. The moon born from churning the water treasury of Bodhi. Follows after compassion. The sun, radiant with wisdom, is also for the sake of benefit and happiness. The wish-fulfilling tree of stainless name drinks with its feet, benefiting the world. Not just once born on the ground of merit, that one should always be remembered. Where the protector Amitabha's. Pure land is transferred to earth as if embodied. The enchanting gods and the medicinal land of the accomplished ones. There is a place called Glorious Potala Mountain. There, the one with the lotus in hand. Whose eyes never close. After placing all sentient beings in front. How does he breathe, you wonder? Also, from the lotus of his face. Swift heroines, etc., born. Bodhisattvas with great courage. Are especially served by hundreds of thousands of billions. The power of that protector's lineage is. Through the power of the Buddha's wisdom peak. The Jambudvipa fruit that first awakens. Because it is nourished and grown with praiseworthy water. Outwardly, all the rays are superior. Called the Glorious King of Accumulations. The treasury of qualities of omniscient wisdom. Has obtained priceless jewels. Thus, then, what need is there to mention praise of form and. Meditation and other things? Even if the lotus of the name falls on the ear. Just once. Not the fear of bad migrations, not without leisure. Evil nature will not perish, and. Only the end of relying on merit. In the Land of Bliss, the breath is released, it is said. Again and again, the letter of vows. As if embracing this being. Avalokiteshvara.
Chinese
以调伏之理教导。 由诸佛之慈悲所生。 以可见与不可见的圆满， 施予寂静之休憩， 具有清凉之影像。 恒常显现于此可见之虚空。 以极白甘露之堆积， 使各方之女的虔诚之眼， 如睡莲般绽放。 持有无量光之顶饰。 为了随顺自他之语之殊胜， 随顺一切所思， 示现各种形象之身， 调伏彼彼所好乐者。 从如月般盈满之额头。 这些是与玛哈班智达纳格吉仁钦之语相符而著。 以无尽寂静之幻化， 令此方说话之众生， 彻底觉醒并调伏。 如是，从肩膀之山峦， 黄金之胎藏，显现之宝藏， 因升起而成为莲花之生处者， 持有白莲之骄傲。 以吉祥之幼兽图案， 从具足之吉祥春天， 当成就存在之花朵绽放时， 遍入天等 皆成顶饰。 双眼乃甘露之水藏， 日与月， 为了使彼等所好乐之有情， 觉醒并摧毁黑暗而运行。 洁白牙齿乃萨拉斯瓦蒂之音， 仅以殊胜之名诞生之刹那， 便令敬爱吉祥天女者心生欢喜， 夺走三界愚昧之昏暗。 从微笑之面容的莲花中， 生起摇动之自性， 风神等之生处诸地， 皆以恭敬置于无尽之道。 为了调伏水神等， 以及真实领悟， 从腹部生起殊胜之心， 以无垢清净之方式而来。 赐予欲妙之世尊财续母， 从足下之大地所生， 使众生对于如意树， 长久放下恭敬之辛劳。 特别是事业之甘甜， 以充满之百千莲花， 仅是被称为圣母之名， 也成为福德之种子。 若一切贤劫明灯， 皆从慈悲之眼生出， 则一切善逝之， 生处您，谁不恭敬？ 极其慈爱之吉祥碎片， 于内心深处怀有悲悯之情， 世尊莲花舞自在等， 随所应调伏者，显现为名与形。 此外，种种幻化乃， 圣者之境
English
Teaching the method of taming. Born from the compassion of the Buddhas and their heirs. With the abundance of the seen and unseen, Giving the rest of peace, Having the image of cooling. Always appearing in this visible sky. With a heap of extremely white nectar, Causing the faithful eyes of the daughters of the directions, To bloom like water lilies. Holding the crown of limitless light. In order to follow the supreme speech of self and others, Following all that is thought, Showing the body of various forms, Taming those who are devoted to this and that. From the forehead that expands like the moon. These are composed in accordance with the words of Maha Pandita Naggi Rinchen. With the endless illusion of peace, Causing the beings who speak on this side, To fully awaken and be tamed. Likewise, from the mountain of the shoulder, The treasury of appearance, the womb of gold, Being the birthplace of the lotus by rising, Holding the pride of the white lotus. With the auspicious calf pattern, From the auspicious spring of completeness, When the flowers of existence bloom, The pervaders Become ornaments on the head. The pair of eyes are a reservoir of nectar, The sun and the moon, For the sake of those sentient beings who are devoted to them, They run to awaken and destroy darkness. The white teeth are the sound of Saraswati, Just by being born with an excellent name, Those who revere the glorious goddess rejoice, Stealing the darkness of delusion from the three realms. From the lotus of the smiling face, Causing the nature of movement to arise, The birthplace of the wind gods and the earth, All are respectfully placed on the endless path. In order to tame the water gods and others, And to truly understand, From the belly arises the supreme mind, Coming in a stainless and pure manner. The giver of desires, the Bhagavan, the earth-holding mother, Born from the earth of the feet, Causing beings to abandon the toil of reverence For the wish-fulfilling tree for a long time. Especially with the sweet nectar of activity, With the sprinkling of hundreds of thousands of lotuses, Even just the name of the noble one, Becomes a seed of merit. If all the lamps of the fortunate aeon, Arise from the eyes of compassion, Then all the Sugatas, Your birthplace, who would not respect? A fragment of glory of extreme love, Holding compassion in the depths of the heart, The Bhagavan Lotus Dance Empowerment and others, Appear in name and form to whomever is to be tamed. Furthermore, the various illusions are, The realm of the noble ones