Tibetan
ད་པ་དང་མཐུན་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་སྨྲ་བའི་མཁས་པར་གྲགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། བཀའ་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་སེམས་ཙམ་གྱི་རང་གཞུང་དུ་འདོད་པ་དང༌། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དྲང་དོན་དུ་འདོད་པ་དང༌། རང་སྟོང་ལས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཉིད་མེད་པར་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡུམ་ཆེན་མོ་དང༌། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་དུ་མེད་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལུགས་དམ་པའི་དགོངས་པ་དང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་མང་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་བཞིན་དུ། གསང་སྔགས་ལའང་རིགས་པའི་དཔྱད་པ་མི་འཇུག་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མི་མཐུན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པའི་དཔྱད་པ་མང་དུ་མཛད་ནས་གསང་སྔགས་ལ་ནོར་བའི་མཐའ་བསལ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་དོན་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལྟར་གཤགས་བ་འདི་རྣམས་དོན་ཡིན་ལུགས་ཇི་ལྟ་བའི་སྟེང་ནས་གནམ་ཐིག་དྲང་པོར་བཏབ་པ་ལགས་ཀྱི། ཉེ་རིང་དང༌། ཕྱོགས་ལྷུང་དང༌། སྐྱོ་མ་སྔ་བཙན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་བསླད་པ་མི་བདོག་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། མགོན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་དང༌། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ་དང༌། རྗེ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། མཁས་གྲུབ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་དཔང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སྒྲོ་བསྐུར་སྤངས་ཏེ་བྲིས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཡང་གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་རློམ་ཡང་དོན་ལ་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གཞན་དག་དང༌། དགོངས་པར་མ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ་ཅི་སྙམ་ན། དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་བློ་གྲོས་དམན་པ་དང༌། དམ་པའི་གདམས་ངག་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཐོས་པ་ཉུང་བ་དང༌། སྒོམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་མེད་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་རློམ་པས་ཁེངས་པ་དང༌། སྐྱོ་མ་སྔ་བཙན་དང༌། ཁ་མང་ཉུང་གིས་བདེན་བརྫུན་དུ་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བདག་གིས་ནི་དང་པོར་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་མང་དུ་ཐོས་པ་བགྱིས་ཤིང༌། དེ་ནས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་པར་གྲགས་པ་རྣམས་ལ་ཉམས་ལེན་བགྱིས་ནས། སོ་
Chinese
不一定非要一致。因为，对于那些被称为精通伟大论著的学者们来说，也有人认为，包括解释在内的最后法轮是唯识宗的自宗；认为如来藏是不了义；认为没有比自空更高的空性；认为法身、自生智慧、大般若佛母、胜义法性不是胜义谛等等，他们所说的与神圣论著的观点不符的情况很多。同样，那些认为密宗不应进行理性分析的人，也是与密宗的观点不符的。因为金刚持和三族姓尊等伟大的持明者们，进行了大量的理性分析，消除了密宗的错误，并很好地确定了正确的意义。因此，这些剖析就像在事物本来的样子上，用笔直的墨线画出来一样。没有被偏袒、宗派主义、先入为主等污垢所玷污。因为，一切智者释迦牟尼佛、三族姓尊、金刚藏、慈氏怙主等十地自在圣者们，以及圣者无著、龙树父子、大婆罗门萨ra哈、尊者那若巴班智达等伟大的车乘师们，以及贤哲成就者们的主张都被作为了依据。并且，因为如实地理解了他们的观点，并避免了增损而写下来的。如果有人认为，即使他们自认为如实地理解了那些观点，但实际上并没有理解，因此与其他的藏族学者们的观点不一致，那也不是这样的。不理解的原因是智慧低下、缺乏神圣的教诲、听闻甚少、没有禅修的经验和证悟、傲慢自大、先入为主、以人多或人少来判断真假等等。但我首先对伟大的论著进行了大量的听闻，然后对汉藏两地被称为深奥的教诲进行了实修，
English
It is not necessary to be consistent. Because, even for those scholars who are known to be proficient in great treatises, there are those who consider the final turning of the wheel of Dharma, including its commentaries, to be the self-view of the Mind-Only school; who consider the Tathagatagarbha to be provisional meaning; who consider that there is no emptiness greater than self-emptiness; who consider the Dharmakaya, self-arisen wisdom, the Great Mother Prajnaparamita, and ultimate reality to not be ultimate reality, and so on. There are many instances of them speaking in ways that do not accord with the views of the sacred treatises. Similarly, those who think that reasoning analysis should not be applied to Secret Mantra are also not in accordance with the view of Secret Mantra. Because great vidyadharas such as Vajradhara and the Three Family Lords have done much reasoning analysis, eliminating the errors of Secret Mantra and well establishing the correct meaning. Therefore, these analyses are like drawing a straight line on the sky in accordance with the way things are. They are not defiled by partiality, sectarianism, preconceived notions, and so on. Because the views of the omniscient Buddha Shakyamuni, the Three Family Lords, Vajragarbha, Lord Maitreya, and other noble lords of the ten bhumis, as well as the noble Asanga, Nagarjuna and his son, the great Brahmin Saraha, the venerable Naropa Pandit, and other great chariot masters, and the wise and accomplished ones have been taken as authorities. And because I have written this having well understood their views as they are, and having abandoned exaggeration and denigration. If someone thinks that even though they claim to have understood those views as they are, they have not actually understood them, and therefore are inconsistent with the views of other Tibetan scholars, that is not the case. The causes of not understanding are low intelligence, lack of sacred instructions, little hearing, lack of experience and realization of meditation, arrogance and conceit, preconceived notions, judging truth and falsehood by the number of people, and so on. But I first did much hearing on the great treatises, and then practiced the teachings that are known to be profound in both China and Tibet,
Tibetan
སོའི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་ཐད་ཀ་ཐད་ཀར་སྐྱེས་ལ། དེ་ནས་རྩ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན། དཔལ་ལྡན་ཀཱ་ལ་པའི་གདམས་ངག །རིགས་ལྡན་ས་བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གཏམ་ཟབ་མོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་མཇལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཅུང་ཟད་ཞུགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བདག་འཛིན་ཅན་གྱི་མཁས་པ་པཎྜི་ཏ་རྣམས་དང༌། ཉམས་རྟོགས་ཅན་གྱི་སྒོམ་ཆེན་ཕལ་དང༌། སྔགས་འཆང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར་རློམ་པ་ཕལ་གྱིས་མ་རྙེད་ཅིང་མ་རྟོགས་ལ་ཁུངས་མ་ ཆོད་པའི་གནད་ཟབ་མོ་མང་དུ་རྙེད་ཅིང༌། རྟོགས་པ་བཟང་པོ་ནང་ནས་རྡོལ་བའི་ཕྱིར། དོན་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ངཻས་པར་བཟློག་པར་མི་སྦྱོད་ཅིང༌། ཐེ་ཚོམ་དྲི་རྒྱུ་མེད་པ་ཙམ་གྱི་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མཆིས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཅི་སྟེ་ཡང་ངེས་ཤེས་དེ་ཀུན་རང་གི་མོན་སྒོམ་མམ་ལོག་ཤེས་ཡིན་གྱི་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ལུང་ཡང་དག་མེད་དོ་སྙམ་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་དང༌། ས་བཅུ་པ་རྣམས་དང༌། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་དང༌། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་གསལ་པོ་རིགས་པ་དང་བཅས་ཤིང༌། མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདིར་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་ནས་དེ་རྣམས་མ་བྲིས་མོད་ཀྱི། གལ་ཏེ་བཞེད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་ན། སླད་ནས་བྲིས་ཏེ་འབུལ་བ་ལགས། དོན་འདི་རྣམས་ལ་སྔར་བོད་དུ་གྲགས་པ་འགའ་ཞིག་དང་མི་མཐུན་པའི་ཁྱད་འཕགས་འགའ་རེ་བདོག་ཀྱང༌། སྔར་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འདྲིས་པས། དེའི་བག་ཆགས་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ལུགས་དེ་འདོད་པ་བོད་ན་མང་བའི་ཕྱིར། གྲུབ་མཐའ་སྔ་ཕྱི་འདི་དག་ལ་བག་ཆགས་བརྟན་མི་བརྟན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། འདོད་མཁན་མང་ཉུང་གི་ཁྱད་པར་བདོག་མོད་ཀྱང༌། ཁྱད་པར་དེ་དག་གི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལ་དཔང་དུ་མཛད་ནས་དོན་ལ་གང་གནས་གཟུ་བོར་གནས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དཔྱོད་པར་ཞུ། ཡང་འདི་རྣམས་ལ་གསང་བ་ཟབ་མོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནད་མང་དུ་བདོག་པས། དེ་རྣམས་བློར་ཤོང་བ་ལ་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་ཅིང༌། ཕྱོགས་ཞེན་དང༌། སྐྱོ་མ་སྔ་བཙན་ལ་སོགས་པའི་གཅོང་ནད་དང་བྲལ་ལ། ཁ་མང་ཉུང་གིས་བདེན་བརྫུན་དུ་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ངན་པའི་གདོན་ལས་གྲོལ་བའི་གང་ཟག་སྐལ་ལྡན་གཟུ་བོར་གནས་པ་ཁོ་ན་འཚལ་གྱི། དེ་དག་ལས་གཞན་ལ་བསྟན་ན་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། སླར་ཟག་པ་འཕེལ་བའི་རྐྱེ
Chinese
而且智慧的体验也直接产生。之后，依靠着少许融入了各大根本续部的真实意义、吉祥时轮的诀窍、以及种姓圆满的十地菩萨们所拥有的不共甚深心语的加持，我获得了许多连执着自我的学者班智达们、一般的禅修者、以及自诩为持咒大成就者的人们都无法找到、无法理解、且无法确定来源的甚深要点，并且从内心涌现出良好的证悟。因此，对于这个意义，即使是佛陀也必定不会加以驳斥，并且我拥有着没有疑惑和疑问的特殊定解。如果有人认为，所有这些定解都是我自己的臆想或邪见，并没有可靠的经论作为依据，那并非如此。因为有十二地菩萨们、十地菩萨们、龙树父子、那若巴班智达等大学者和成就者们的清晰经论，这些经论既有理证，又包含诀窍，数量非常多。虽然如此，但因为担心篇幅过长，所以在这里没有写出这些内容。如果你们需要并且真正想了解，我以后可以写出来并献给你们。这些意义中，有一些与之前在藏地流传的说法不一致的卓越之处。但是，由于长期习惯于之前的宗派，对其留下了深刻的印记，而且在藏地喜欢那种观点的人很多。虽然这些新旧宗派在印记的稳固程度和喜欢的人数上有所不同，但请不要受这些差异的影响，而应以佛陀和菩萨们的观点为依据，以公正的智慧来判断事情的真相。此外，这些内容中包含着许多不共的甚深秘密要点。为了能够理解这些内容，需要拥有通过听闻、思维和禅修所产生的智慧财富，并且远离偏见、过早的灰心等疾病，摆脱以人多人少来判断真假的恶习。我只寻找那些具备资格、公正的人，如果向其他人展示这些内容，将毫无意义，反而会增加过失。
English
Moreover, the experience of wisdom arises directly. Thereafter, relying on a slight infusion of the blessings of encountering the uncommon profound heart-words of the great root tantras' true meaning, the instructions of glorious Kalapa, and the ten-bhumi bodhisattvas of perfect lineage, I have found many profound key points that scholars and panditas with self-grasping, ordinary meditators, and those who boast of being great mantra-holders and vidyadharas have not found, understood, or determined the source of, and good realization has burst forth from within. Therefore, even the Buddhas would certainly not refute this meaning, and I have a special certainty that is without doubt or question. If someone thinks that all these certainties are my own imagination or wrong views, and that there are no valid scriptures to support them, that is not the case. For there are clear scriptures with reasoning and instructions from the twelfth-bhumi bodhisattvas, the tenth-bhumi bodhisattvas, Nagarjuna and his sons, Naropa Panchen, and other great scholars and accomplished masters, which are very numerous. However, I have not written them here for fear of making the text too long. If you desire and truly seek to understand, I can write them later and offer them to you. These meanings have some unique excellences that are inconsistent with some of the things previously known in Tibet. However, due to long familiarity with the previous tenets, a strong imprint has been formed, and because many in Tibet like that view. Although these old and new tenets differ in the strength of their imprints and the number of people who like them, please do not be swayed by these differences, but take the views of the Buddhas and bodhisattvas as your authority and judge the truth of the matter with impartial wisdom. Furthermore, these contain many uncommon profound secret key points. To be able to comprehend these, one needs to be rich in the wealth of wisdom arising from listening, contemplating, and meditating, and to be free from diseases such as bias and premature discouragement, and to be liberated from the evil influences of judging truth and falsehood by the number of people who hold a view. I seek only those qualified, impartial individuals. Showing these to others will be meaningless and will only increase faults.
Tibetan
ན་དུ་འགྱུར་བས་སྣོད་མིན་ལ་མི་འཕྲོ་བ་མཛད་བར་ཞུ། །དེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ལགས། དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག ། ཤགས་འབྱེད་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
请您不要将（教法）传给非器之人，因为这会变成过失。 这非常重要。 愿吉祥如意！
English
Please do not impart (the teachings) to those who are not suitable vessels, as it will become a fault. This is extremely important. May it be virtuous and auspicious!