Tibetan
རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟག་མེད་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། ཟག་བཅས་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཤིས་ལ་ཡོད་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། གཤིས་ལ་མེད་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། འགལ་འདུས་སྐྱོན་ཡོད་ཀྱི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བླང་བྱའམ་ཐོབ་བྱ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། དོར་བྱའམ་སྤང་བྱ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། རང་སྟོང་མི་ཟབ་པ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབུས་མ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། མཐའ་མ་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། རྣམ་ཤེས་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། ། ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། འགོག་བདེན་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། ལམ་བདེན་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །རང་བྱུང་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་དང༌། གཞན་བྱུང་ཡིན་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་གསལ་གཉིས་དང༌། །མྱང་འདས་ཆེན་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། ཡོངས་གྲུབ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་ དང༌། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌
Chinese
名为《自知自明之差别》之论著。 名为《自知自明之差别》之论著。 复有二种，即自性清净之自知自明，与一切烦恼之自知自明。复有二种，即自性寂灭之自知自明，与三界轮回之自知自明。复有二种，即无漏之自知自明，与有漏之自知自明。复有二种，即本性具有之自知自明，与本性不具之自知自明。复有二种，即无有矛盾过失之自知自明，与具有矛盾过失之自知自明。复有二种，即应取或应得之自知自明，与应舍或应断之自知自明。复有二种，即他空深奥之自知自明，与自空不甚深之自知自明。复有二种，即非中观之自知自明，与非边见之自知自明。复有二种，即是智慧之自知自明，与是识之自知自明。是智慧者，彼复有二，即是灭谛之自知自明，与是道谛之自知自明。是自生之自知自明，与是他生之自知自明。如是，大手印是与非之自知自明二者，大菩提是与非之自知自明二者，大光明是与非之自知自明二者，大乘是与非之自知自明二者，大涅槃是与非之自知自明二者，金刚乘是与非之自知自明二者，十二圆成是与非之自知自明二者，甚深般若是与非之自知自明二者，极瑜伽是与非之自知自明二者，极无戏论是与非之自知自明二者，俱生和合是与非之自知自明二者，佛陀和合是与非之自知自明二者。
English
Herein dwells the treatise entitled "The Differentiation of Self-Knowing Self-Awareness." Herein dwells the treatise entitled "The Differentiation of Self-Knowing Self-Awareness." Furthermore, there are two types: self-knowing self-awareness that is naturally purified, and self-knowing self-awareness that is entirely afflicted. Furthermore, there are two types: self-knowing self-awareness that is naturally liberated from sorrow, and self-knowing self-awareness that is the three realms of samsara. Furthermore, there are two types: self-knowing self-awareness that is without outflows, and self-knowing self-awareness that is with outflows. Furthermore, there are two types: self-knowing self-awareness that exists in the essence, and self-knowing self-awareness that does not exist in the essence. Furthermore, there are two types: self-knowing self-awareness that is without contradictory faults, and self-knowing self-awareness that has contradictory faults. Furthermore, there are two types: self-knowing self-awareness that is to be adopted or attained, and self-knowing self-awareness that is to be abandoned or relinquished. Furthermore, there are two types: self-knowing self-awareness that is profoundly other-empty, and self-knowing self-awareness that is not deeply self-empty. Furthermore, there are two types: self-knowing self-awareness that is not Madhyamaka, and self-knowing self-awareness that is not extreme. Furthermore, there are two types: self-knowing self-awareness that is wisdom, and self-knowing self-awareness that is consciousness. That which is wisdom also has two types: self-knowing self-awareness that is the truth of cessation, and self-knowing self-awareness that is the truth of the path. Self-knowing self-awareness that is self-arisen, and self-knowing self-awareness that is other-arisen. Likewise, two types of self-knowing self-awareness: whether it is Mahamudra or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is Mahabodhi or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is Mahasandhi or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is Mahayana or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is Mahaparinirvana or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is Vajrayana or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is the twelve perfect accomplishments or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is profound Prajnaparamita or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is Atiyoga or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is utterly free from elaboration or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is co-emergent union or not, two types of self-knowing self-awareness: whether it is Buddha union or not.
Tibetan
། དབྱེ་བསྡུ་མང་པོ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་ དང༌། ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཅན་གྱི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། སྦྱང་གཞི་སྦྱངས་འབྲས་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། སྐད་ཅིག་དང་རྟེན་འབྲེལ་དང་རྣམ་ཤེས་ལས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་ གཉིས་དང༌། ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་དགེ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་གསལ་གཉིས་ དང༌། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་གསལ་གཉིས་དང༌། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བ་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། གཟུགས་ཆེན་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་ལུས་བོང་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་མིན་ གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན་མིན་གྱི་ རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། ཤེས་རབ་མཚོན་ཆེན་འཆང་བ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་མཆོག་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་མིན་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌། སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཆེ་ཡིན་མིན་གྱི་རང་རིག་རང་གསལ་གཉིས་དང༌།
Chinese
具有多种分类的自性之族是否存在的自明自显二者；具有多种功德的如来藏是否存在的自明自显二者；自性俱生的安乐大乐是否存在的自明自显二者；所净和净果是否存在的自明自显二者；能净和所净是否存在的自明自显二者；是否超越刹那、缘起和识的自明自显二者；智慧身即自生的是否存在的自明自显二者；妙吉祥智慧勇识是否存在的自明自显二者；初始、中间和结尾善良的是否存在的自明自显二者；大续幻化网是否存在的自明自显二者；大金刚持是否持有秘密真言的自明自显二者；六具足的秘密真言之王是否存在的自明自显二者；圆满正等觉从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的是否存在的自明自显二者；大供养大贪欲的是否存在的自明自显二者；大供养大嗔恨的是否存在的自明自显二者；大供养大愚痴的是否存在的自明自显二者；大供养大愤怒的是否存在的自明自显二者；大供养大贪恋的是否存在的自明自显二者；大欲望大安乐的是否存在的自明自显二者；大喜悦大满足的是否存在的自明自显二者；大形体身也大的是否存在的自明自显二者；颜色大且身体庞大的是否存在的自明自显二者；名字也大且广阔的是否存在的自明自显二者；大坛城宽广的是否存在的自明自显二者；持有智慧大宝剑的是否存在的自明自显二者；大烦恼是铁钩之王的是否存在的自明自显二者；大名声名誉大的是否存在的自明自显二者；不显现不明显的是否能显现的自明自显二者；大显现光明大的是否存在的自明自显二者。
English
The two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the nature of the lineage with many classifications exists or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the Sugata-garbha with many qualities exists or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the innate great bliss exists or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the object of purification and the result of purification exist or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the purifier and the object to be purified exist or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether it transcends or does not transcend the moment, dependent origination, and consciousness; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the wisdom body, i.e., self-arisen, exists or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether Manjushri Wisdom Hero exists or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the beginning, middle, and end are virtuous or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the Great Tantra Illusion Net exists or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the Great Vajradhara holds the secret mantra or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the King of Secret Mantras, endowed with six, exists or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the perfect Buddha is born from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great offering is great desire or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great offering is great hatred or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great offering is great ignorance or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great offering is great wrath or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great offering is great attachment or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great desire is great bliss or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great joy is great satisfaction or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great form and body are also great or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the color is great and the body is large or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the name is also great and vast or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great mandala is vast or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether it holds the great weapon of wisdom or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great affliction is the supreme hook or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great fame is great renown or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the invisible and imperceptible can be made manifest or not; the two self-cognizant and self-illuminating aspects of whether the great appearance is great clarity or not.