Tibetan
ས་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ན་གང་ལ་ཡང་ཉེས་དམིགས་སུ་མཐོང་བས་ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་དུ་མཐོང་བས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མྱ་ངན། དེ་ནས་ཕྲེང་བཞི་ན། བྱམས་པ། དེ་བས་ཀྱང་མ་ཚིམ་ན། བ་འདི། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། ལགས། ཞེས། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ན། མི་སྨྲའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འཁོར་བ་སྤོང་བས་དང་མི་སྤོང་བའི་དབང་གིས་ཞེས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གཏོང་བ་ཡང་མེད། ལེན་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ལ་གལ་ཏེ་ལེན་པ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར། ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ན། མི་སྨྲའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དེ་སྐད་གསུངས་ཏེ། ད་ནི་འཁོར་བ་སྤོང་བ་དང་མི་སྤོང་བའི་དབང་གིས་ལེན་པ་དང་འདོར་བར་མི་སྨྲའོ། །དགོས་པ་ལ་ལྟོས་ནས། དགོས་པ་ལ་ལྟོས། བྱ་བ་བྱེད་པའི་དབང་གིས་སྨྲ་བ་སྟེ། འདིར་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་མི་སྨྲའི། འཁོར་བ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། དེ་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལེན་ཏོ། །ཞེས་སྨྲའོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བྱམས། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བཞི་ན། བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མཐར་ཕྱིན་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་མེད་པའོ། །མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དེ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །གང་ཡིན། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན། ལགས་སམ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཁོར་བ་ལེན་ཏོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལེན་པ་མེད་པས། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་ཞུས་ནས་དགོངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་ན། དམིགས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་དང༌། རང་བཞིན་རྣམས་མངའ་བ་སྟེ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རང་བཞིན་ཡང༌། བསམ་པ་ད
Chinese
是也。处于平等性中，对任何事物都不视为过患而心生厌离，对任何事物都不视为利益而趋之若鹜，像这样是不存在的，这是它的总结语。 悲伤。然后四行之后：慈悲者。如果这样还不满足，那么这个。然后两行之后：好的。说。然后半行之后：不说话。这样说道。现在是由舍弃轮回和不舍弃轮回的缘故，如果菩萨对轮回和涅槃不起分别念，而安住于平等性中，这样一来，轮回和涅槃都不舍弃，也不取受。这样说。对此，如果无所取受，那怎么不会改变呢？这样问道。世尊。然后半行之后：不说话。这样说道，现在是由舍弃轮回和不舍弃轮回的缘故，不说是取还是舍。依赖于需要。依赖于需要。由于做事的缘故而说，在此，以神通力，在所有时间里，于无量无边的世界中，不断地做着利益众生的事情。因此，不说完全舍弃轮回，但也不是因为不舍弃轮回的缘故。像这样，以空性的体性，执持无所缘的体性，安住于此，安住于此的缘故，所以说是取涅槃。这样说。这样开示。慈悲。然后四行半之后：做，意思是：如何才能使无分别念圆满究竟呢，这叫做五。世尊。然后两行之后：没有，意思是说，不存在有或者没有这两种情况。没有，意思是说，对于那些法，在一切情况下都不起分别念。是什么。然后两行半之后：是吗？意思是说，菩萨们取受轮回。这样说，因为声闻们没有取受，所以会变成完全的涅槃。这样想而请问的用意。世尊。然后一行多之后：缘着。意思是说，拥有众生的种姓和自性。种姓有三种。自性也一样。想法
English
It is so. When abiding in equality, there is no such thing as seeing faults in anything and becoming disgusted, or seeing benefits in anything and becoming attached. This is the concluding statement. Sorrow. Then after four lines: Compassionate One. If that is not enough, then this. Then after two lines: Good. Said. Then after half a line: Do not speak. Thus he spoke. Now, because of abandoning or not abandoning samsara, if a Bodhisattva does not discriminate between samsara and nirvana and abides in equality, then samsara and nirvana are neither abandoned nor accepted. Thus it is said. To this, if there is no acceptance, how will it not change? Thus it is asked. Blessed One. Then after half a line: Do not speak. Thus he spoke, now, because of abandoning or not abandoning samsara, it is not said whether to accept or abandon. Depending on the need. Depending on the need. It is spoken because of doing things. Here, by the power of clairvoyance, at all times, in limitless realms, the benefit of sentient beings is continuously done. Therefore, it is not said to completely abandon samsara, but it is not because of not abandoning samsara. Like this, with the essence of emptiness, holding the essence of no object, abiding in it, because of abiding in it, it is said to take nirvana. Thus it is said. Thus it is taught. Compassion. Then after four and a half lines: Do, meaning: How can non-discrimination be perfected and completed, this is called five. Blessed One. Then after two lines: Non-existence, meaning that there is no such thing as existence or non-existence. Non-existence, meaning that for those dharmas, in all ways, there is no discrimination at all. What is it. Then after two and a half lines: Is it so? Meaning that Bodhisattvas take samsara. Thus it is said, because the Hearers do not take, they will become completely nirvana. This is the intention of asking with this thought. Blessed One. Then after one line more: Focusing. Meaning that they possess the lineages and natures of sentient beings. There are three types of lineages. The nature is also the same. Thought
Tibetan
ང༌། བག་ལ་ཉལ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་དད་པ་རྣམས་སོ། །བྱམས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། ཡོད། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཐོབ་པའོ། །གང་ཐོབ་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ཉིད། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་འོག་གི །དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བར་སྐྱེས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །བསྒྲུབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་འདིར་སྐྱེ་བ་བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་འདིར་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཁོ་ན་ལེན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་འདིར་སྲིད་པའི་གཅིག་ཀྱང་མི་ལེན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་སྲིད་པ་མི་ལེན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལ་འགག་པའོ། །ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན་འདོགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ནི། རྣམ་པ་གསུམ་པ་ལ་ནི་དཔྱད་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། བསམ་པ་ཁྱབ་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སྐྱེ་བའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལེའུ་འདིའི་མཚན་རྣམས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཆེན་པོ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་འགྲེལ་པ་བྲིས་སོ། །དེ་སྐད་དེ། དེ་ནས་ཕྲེང་དགུ་ན། ལགས་སོ། །ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཞེས་པ་ནས། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགའ་དང་གུས་དང་དད་པའི་མཆོག་ནི་ཉེར་བཞག་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་ཉོན་མོངས་བསལ་ནས་དྲི་མ་ལས་འདས་པ། །འགྲོ་དོན་མངོན་ཞུགས་དེས་པའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན། ལམ་འདི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་བཤད། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། སྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།བམ་པོ
Chinese
哦。习气、信奉、根等差别而各不相同。慈爱。之后一行说，“有”，是指最初就自然圆满的菩提，想要什么就能如愿获得。所谓“获得什么”，是指声闻和独觉的菩提。就是那个。之后一行说，“世间的”，是指成为圣者，获得声闻果位后，最终会成佛。这是总结性的说法。在那之后。之后两行说，“将会获得”，是指在轮回中出生后，心想能够圆满菩提资粮。修行。所谓“修行”，是指入流者不会在此再生第八次。一来者只会在此受生一次。不来者不会在此受生任何一次。阿罗汉也不会受生，因此对生有阻碍。是的。之后一行说“安立”，所谓因业和烦恼的力量而生，是指对入流者等而言的。生，对于第三种情况则没有考察。对于他们来说，有三种生，即意生、化生和愿生。等等广说。如此，此品之名，由大中观派一切智者第二、车轨开创者大德世亲撰写释论。如是说。之后九行说，是的。《八千颂》中，菩萨学处之种种分别品，第八十三品。卷五十八。之后，世尊说，从那之后，当时宣说了这些偈颂。欢喜、恭敬和信奉是最好的供养，去除障碍和烦恼，超越垢染，为了利益众生而显现进入，凭借着智慧到达彼岸。之后在两页半纸上说，为了让所有众生都能获得此道而宣说。《八千颂般若波罗蜜多》中，名为摄颂品，第八十四品。卷。
English
O. Those that are differentiated by distinctions such as latent tendencies, faith, and faculties. Loving-kindness. Then, in one line, "It exists," means that in the very beginning, one obtains the perfectly complete enlightenment naturally, and obtains whatever one desires as one wishes. What is obtained, refers to the enlightenment of the Hearers and Solitary Buddhas. That itself. Then, in one line, "Of the world," means that one becomes a noble being, and after obtaining the state of a Hearer, one will later become a Buddha. That is the concluding statement. After that. Then, in two lines, "Will be obtained," means that after being born in samsara, one thinks that one can perfect the accumulation of enlightenment. Practice. "Practice" means that a Stream-enterer will not be born here for the eighth time. A Once-returner takes only one birth here. A Non-returner does not take even one existence here. An Arhat also does not take existence, so there is an obstruction to birth. Yes. Then, in one line, "Establish," which means that birth due to the power of karma and afflictions refers to Stream-enterers and so on. Birth, there is no examination for the third type. For them, there are three types of birth: thought-born birth, emanation birth, and aspiration birth. And so on, it is extensively explained. Thus, the names of this chapter were written as a commentary by the great Madhyamaka master, the second omniscient one, the great founder of the chariot tradition, Vasubandhu. Thus it is said. Then, in nine lines, yes. From the Eight Thousand Verses, the chapter on the detailed distinctions of the Bodhisattva's training, the eighty-third chapter. The fifty-eighth fascicle. Then, the Bhagavan said, from then on, at that time, these verses were spoken. Joy, respect, and faith are the best offerings, removing obscurations and afflictions, transcending defilements, manifestly entering for the benefit of beings, and with wisdom reaching the other shore. Then, on two and a half pages, it says, this path is taught so that all sentient beings may attain it. From the Eight Thousand Verses Perfection of Wisdom, the chapter called the Compendium of Verses, the eighty-fourth chapter. The fascicle.
Tibetan
་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དགུ་ཙམ་ན། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐབས་འདིར། ཁ་ཅིག་ཏུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་ཐོབ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།ཞེས་འབྱུང་བ་ཐོབ་མི་ཐོབ་དཔྱོད། དེ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་དྲུག་ཅུང་མེད་ན། བགྱིའོ། །བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་པ་སྟེ། ཐ་མ། དེ་ནས་བུ་མོ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅུ་གསུམ་ན། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།རབ་འབྱོར། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཕྲེང་དགུ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་ན་སྤྱོད་པ་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་པའི་བུ་གང་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུབ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ལས། ཆོས་སྐུའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །།
Chinese
第五十九（品）。此后，世尊开示说：‘善现，从这里开始，大约到九又二分之一页时，就能获得。’在此处，有些地方说：‘名为菩萨常啼获得众多三摩地之门的章节’，即第八十五（品）。就此，应考察是否能获得。此后，如来。此后，大约到缺少六页时，应做。第六十卷，结束。此后，女儿。此后，到十三页时，出自《八千颂》，名为《法胜章节》，即第八十六（品）。善现，此后，到一页和九行时，应知这些有情是在如来面前行持。’世尊如是开示后，菩萨摩诃萨慈氏等，以及具寿舍利弗之子，以及具寿大目犍连之子，以及具寿迦叶，以及具寿慈氏之子江波，以及具寿大迦旃延，以及具寿阿尼律陀，以及具寿须菩提，以及具寿罗睺罗，以及具寿江波，以及具寿阿难陀，天、人、阿修罗、乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊所说深表赞叹。 《现观庄严论》，般若波罗蜜多窍诀论著中，法身之品，第八品。
English
The fifty-ninth (chapter). Then, the Blessed One said: 'Subhuti, from here, about nine and a half pages, one will obtain.' In some places here, it says: 'The chapter called the Bodhisattva Sadāprarudita obtaining many doors of Samadhi,' which is the eighty-fifth (chapter). Regarding this, one should examine whether it can be obtained or not. Then, the Tathagata. Then, about six pages less, it should be done. The sixtieth fascicle, the end. Then, the daughter. Then, at thirteen pages, from the Eight Thousand Stanza, it is called the 'Chapter of Dharma Victory,' which is the eighty-sixth (chapter). Subhuti, then, at one page and nine lines, it should be known that those sentient beings are practicing in the presence of the Tathagata.' After the Blessed One spoke thus, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya and others, as well as the venerable son of Sharadvati, as well as the venerable great son of Maudgalyayana, as well as the venerable Kashyapa, as well as the venerable son of Maitreya, Gangpo, as well as the venerable great Katyayana, as well as the venerable Aniruddha, as well as the venerable Subhuti, as well as the venerable Rahula, as well as the venerable Gangpo, as well as the venerable Ananda, the world with gods, humans, asuras, gandharvas, and others rejoiced and highly praised what the Blessed One had said. The Ornament of Clear Realization, a treatise on the instructions of the Perfection of Wisdom, the chapter on the Dharmakaya, the eighth chapter.