Tibetan
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པའི་མཆན་བུ་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པའི་མཆན་བུ་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ན། ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར། དེ་རྩ་ན། ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ཙམ་ན། ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོད་པ་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་པ་ནི་དབྲི་བ་མེད་པའོ། །མེད་པ་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་ནི་བསྣན་པ་མེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མེད་པ་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་ལྷག་ན། པའོ། །བཟོད་ཤེས་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། བཟོད་པའོ། །མི་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ལྷག་ན། པའོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ལྷག་ན། བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གཉིས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་པས་གཅིག་ཚུལ་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ན། པའོ། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ན། པའོ། །ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ལྷག་ན། པའོ། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་ན། པའོ། །སེམས་དུལ་བ་དང་། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ལྷག་ན། པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ན། པའོ། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་གཉིས་ན། པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་ན། པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་བདུན་ཅུང་མེད་ན། སངས་
Chinese
《圣妙吉祥般若波罗蜜多八千颂》的旁注汇编，完毕。 《圣妙吉祥般若波罗蜜多八千颂》的旁注汇编，完毕。 然后，半行处，说：因为一切众生都是如来藏的自性。如此，其根本，返回。法性平等，于彼。然后仅一行处，返回。名为，对存在的事物不否认，就是没有减少。对不存在的事物不捏造，就是没有增加，对真实存在的事物不否认，对真实不存在的事物不捏造，视其为平等性，是名为的同义词。大中观派如是说。知晓一种方式。于彼。然后半行多一点处，是。安忍智和。于彼。然后一行处，安忍是。不生和。于彼。然后半行多一点处，是。诸法以一种方式显示。于彼。然后半行多一点处，做。名为，例如，虚空仅仅一个自性，没有差别，同样，如是性也是一种方式的缘故。存在和，不存在和，法和，非法和，常和无常等等的二法没有普遍的行为，因此以一种方式显示。大中观派如是说。完全摧毁分别念和。于彼。然后半行处，是。想念见和。于彼。然后半行处，是。烦恼舍弃。于彼。然后半行多一点处，是。寂止必定思维和，胜观则是精通和。于彼。然后一行多一点处，是。心调柔和。于彼。然后半行多一点处，是。于一切。无碍的智慧和。于彼。然后半行处，是。非贪执之地随所欲。于其他刹土则是平等行和。完全我的自性是。空性与二十。于彼。然后半行两处，是。一切有情心识和。于彼。然后一行处，是。以神通而慈爱和。于彼。然后一行多一点处，是。成办清净佛土和。于彼。然后七行稍缺处，佛
English
The compilation of annotations on the "Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita," completed. The compilation of annotations on the "Holy Eight Thousand Verse Prajnaparamita," completed. Then, at the half-line, it says: Because all sentient beings are the very nature of the Tathagatagarbha. Thus, its root, returns. Dharma-nature equality, and to that. Then, at just one line, returns. Called, not denying what exists is not diminishing. Not fabricating what does not exist is not adding, not denying what truly exists, not fabricating what truly does not exist, seeing it as equality, is a synonym for called. The great Madhyamika said so. Knowing one way. To that. Then, at half a line plus a little, is. Patience-wisdom and. To that. Then, at one line, patience is. Non-arising and. To that. Then, at half a line plus a little, is. All dharmas are shown in one way. To that. Then, at half a line plus a little, do. Called, for example, just as the nature of the sky alone has no distinctions, similarly, suchness is also because it is one way. Existence and, non-existence and, dharma and, non-dharma and, permanence and impermanence, etc., the two dharmas have no universal behavior, therefore it is shown in one way. The great Madhyamika said so. Completely destroying conceptual thoughts and. To that. Then, at the half-line, is. Perception-view and. To that. Then, at the half-line, is. Afflictions abandoned. To that. Then, at half a line plus a little, is. Serenity-abiding definitely thinking and, insight is being skilled and. To that. Then, at one line plus a little, is. Mind tamed and. To that. Then, at half a line plus a little, is. To all. Unobstructed wisdom and. To that. Then, at the half-line, is. Wherever desired, not a place of attachment. To other fields, equal going and. Completely my nature is. Emptiness and twenty. To that. Then, at half a line two places, is. All sentient beings' minds and. To that. Then, at one line, is. Loving with clairvoyance and. To that. Then, at one line plus a little, is. Accomplishing a pure Buddha-field and. To that. Then, at seven lines slightly missing, Buddha
Tibetan
རྒྱས་བསྟེན། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ན། ཞེ་ན། སུས་ཆོས་མཐོང་བ་དེས་སངས་རྒྱས་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན། དེའི་འོག་ཙམ་ན། པའོ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ལྷག་ན། པའོ། །དབང་པོ་ཤེས་དང་། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ཅུང་མེད་ན། པའོ། །རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ཅུང་མེད་ན། པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བཞི་ན། པའོ། །བསམ་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །དེ་ལ། དེ་ནས་གཅིག་ཙམ་ན། ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན། འགྱུར་རོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ན། པའོ། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་ན། པའོ། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་ན། ཡིན་ནོ། །རིགས་དང་། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་ན། ཡིན་ནོ། །ཆོ་འབྲང་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན། ཡིན་ནོ། །རུས་དང་། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་གཅིག་ལྷག་ན། ཡིན་ནོ། །འཁོར་དང་། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཅིག་ལྷག་ན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་གཉིས་ན། ཡིན་ནོ། །ངེས་འབྱུང་། དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན། ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། ཡིན་ནོ། །ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ། དེ་ནས་ཕྲེང་བཞི་ཅུང་མེད་ན། མཐོང་བ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས། རིགས་ཀྱི་ས་སྟེ། བཟོད་པ་ཆེན་པོའི་ས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ནས་བགྲང་བའི་བརྒྱད་པ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་ལ། འཇུག་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་ས་དང༌། བསྲབས་པ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ས་དང༌། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ས་དང༌། ཅན། དགྲ་བཅོམ་གྱི་ས་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། ཞེས་ཉི་ཁྲིར་འབྱུང་རང༌། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ལེའུ་སྟེ། བཅུ་བདུན་པའོ།། །། མཐོང་དང་གོམས་པའི་ལམ་དག་ལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར
Chinese
依靠。在那之后，从那里开始半串念珠时，如果问：谁见到了法，谁就见到了佛。因为（经书里）是这么说的。众生。在那之后稍稍下面一点，是“པའོ”。为了完全观察。在那之后，从那里开始超过半串念珠时，是“པའོ”。了解根基和。在那之后，从那里开始稍微不到一串念珠时，是“པའོ”。胜利者的。净土。在那之后，从那里开始稍微不到一串念珠时，是“པའོ”。如幻般存在和。在那之后，从那里开始四分之二串念珠时，是“པའོ”。随心所欲地受生和。业就是这样宣说了这八种。在那之后，从那里开始稍微多一点时，是“ཕྱིར་རོ”。愿望都是无边无际和。在那之后，从那里开始二分之半串念珠时，是“འགྱུར་རོ”。了解天等语言和。在那之后，从那里开始一串念珠时，是“པའོ”。雄辩如河流一般和。在那之后，从那里开始半串念珠时，是“པའོ”。进入母胎最殊胜和。在那之后，从那里开始超过一串念珠时，是“ཡིན་ནོ”。种姓和。在那之后，从那里开始超过一串念珠时，是“ཡིན་ནོ”。后裔和。在那之后，从那里开始二分之半串念珠时，是“ཡིན་ནོ”。血统和。在那之后，从那里开始超过二分之一串念珠时，是“ཡིན་ནོ”。眷属和。在那之后，从那里开始超过一串念珠时，是“ཡིན་ནོ”。生世和。在那之后，从那里开始二分之二串念珠时，是“ཡིན་ནོ”。出离。在那之后，从那里开始两串念珠时，是“ཡིན་ནོ”。菩提树等和。在那之后，从那里开始二分之三串念珠时，是“ཡིན་ནོ”。功德圆满具足。在那之后，从那里开始两串念珠时，是“ཡིན་ནོ”。超越九地之后的智慧是，以何证得佛陀之位，那就是菩萨地，应当知晓是第十地。在那之后，从那里开始稍微不到四串念珠时，见到。胜解行地，种姓地，大忍地，以及安住于阿罗汉果位开始数起的第八地，入流，进入地，见到安住于入流果位的地，以及薄地一来果地，对欲望离欲是不来地，者，阿罗汉地，声闻地，如是出自二万颂。在那之后，从那里开始两串念珠时，出自八千颂，完全清净品，第十七品。见到和串习的道上，为了平息所取和能取的分别念。
English
Rely on. Then, from there, when half a rosary begins, if asked: Whoever sees the Dharma sees the Buddha. Because that's what (the scriptures) say. Sentient beings. A little below that, it's "ፓኦ". For complete observation. Then, from there, when more than half a rosary begins, it's "ፓኦ". Understanding the faculties and. Then, from there, when a little less than one rosary begins, it's "ፓኦ". Of the victorious ones. Purifying the field. Then, from there, when a little less than one rosary begins, it's "ፓኦ". Existing like an illusion and. Then, from there, when two and a half quarters of a rosary begin, it's "ፓኦ". Voluntarily taking rebirth and. Karma is how these eight are explained. Then, from there, when a little more begins, it's "ཕྱིར་རོ". The aspirations are all boundless and. Then, from there, when two and a half quarters of a rosary begin, it's "འགྱུར་རོ". Understanding the languages of gods and others and. Then, from there, when one rosary begins, it's "ፓኦ". Eloquence like a river and. Then, from there, when half a rosary begins, it's "ፓኦ". Entering the womb is most excellent and. Then, from there, when more than one rosary begins, it's "ཡིན་ནོ". Lineage and. Then, from there, when more than one rosary begins, it's "ཡིན་ནོ". Descendants and. Then, from there, when two and a half quarters of a rosary begin, it's "ཡིན་ནོ". Ancestry and. Then, from there, when more than half a rosary begins, it's "ཡིན་ནོ". Retinue and. Then, from there, when more than one rosary begins, it's "ཡིན་ནོ". Births and. Then, from there, when two and a half quarters of a rosary begin, it's "ཡིན་ནོ". Renunciation. Then, from there, when two rosaries begin, it's "ཡིན་ནོ". Bodhi trees and. Then, from there, when three and a half quarters of a rosary begin, it's "ཡིན་ནོ". Qualities are perfectly complete. Then, from there, when two rosaries begin, it's "ཡིན་ནོ". After surpassing the nine grounds, wisdom is, by what is the Buddha's state attained, that is the Bodhisattva ground, it should be known as the tenth ground. Then, from there, when a little less than four rosaries begin, seeing. The ground of practice by faith, the ground of lineage, the ground of great patience, and the eighth counted from the fruit of the Arhat, Stream-enterer, the entering ground, seeing the ground of abiding in the fruit of Stream-enterer, and the thin Once-returner ground, being free from desire for desire is the Non-returner ground, the Arhat ground, the Hearer ground, as it appears in the Twenty Thousand Verses. Then, from there, when two rosaries begin, from the Eight Thousand Verses, the chapter on complete purification, the seventeenth chapter. On the paths of seeing and habituation, in order to pacify the conceptualizations of grasping and the grasped.