Tibetan
།དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བཞག །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་དབུས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་མཐོང་སྟེ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་དོན་གཅིག་གོ ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཆེན་པོའི་སྲོག །གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་ཀྱང་དག་པས། གཟུགས། ཡོངས་སུ་དག་པས། དོན་དམ་འདི་ལ། གཞི་འབྲས་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བཅུ་ལ་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཆད་པ་ན། ཐ་མི་དད་དོ། །འདིའི་སྲོག་ནི་སྲོག་ཆེན་པོ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་མཚན་བརྗོད་དུ། སྲོག་ཆེན་པོ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར། ནང་གི་དབུ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །སྲོག་དེའང་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མེ་ལོང་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའང་སྟེ། །ཞེས་དང༌། མངོན་བརྗོད་བླ་མར། དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བྱེད་དེ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གུར་དུ། དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་དམ་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །དེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་གཅིག་གོ །དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པ། གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་ཀྱང་དག་པས། དེ་ལྟར་ན། དབུ་མ་ཆེན་པོའི། གསོ་བ། གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་ཀྱང་དག་པས། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ། དོན་དམ། འདི་ལ། གཞི་འབྲས་ངོ་བོ། གཉིས་སུ་མེད་དེ་མི་དད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ན། བམ་པོ་དགུ་པ། རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱིས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་ཀྱང་དག་པས། གཟུགས། གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས། ཡོངས་སུ་དག་པ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ། དོན་དམ་འདི་ལ། གཞི་འབྲས་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་འོ
Chinese
那即是安住于佛陀之境。在名为虚空界之中，就能见到安住于彼处。乃至菩提树王之间，一切时处皆是皈依处。如是所说，意义相同。第八品，《大般若经》之命。本来即自性清净，且因烦恼障亦清净故，色。完全清净故。胜义谛中，地道本体无二，不可分为二，非异体，无差别。如是，乃至遍知之间，也可加于下者。之后，十张纸缺了二又二分之一时，无差别。此之命即是大命，在胜义谛的名称中说，大命即无生。以及，空行海中说，内在的中脉结合之，命亦是极赞叹的。那也是阿赖耶识所知，在镜中也极善说。法身等也是。以及，《名义上师》中说，那是众生之命，那是不变之圣者，那是遍知一切者，于一切身中皆安住。那是佛陀之智慧，说是嘿汝嘎吉祥。以及，《金刚帐》中说，那是众生之命，那是不变之圣者，那以其遍及一切。那是此处的佛陀智慧，名为吉祥嘿汝嘎。如是所说，意义相同。中观大论师所说，本来即自性清净，且因烦恼障亦清净故。如是，中观大之，滋养。本来即自性清净，且因烦恼障亦清净故。色完全清净。胜义。于此，地道本体。无二，无差别。如是，乃至遍知之间，也可加于下者。之后，十一张半纸时，第九品。自性光明之，大士。本来即自性清净，且因烦恼障亦清净故。色。本来即自性清净。完全清净。色完全清净。胜义谛中，地道本体无二，不可分为二，非异体，无差别。如是，乃至遍知之间。
English
That is to abide in the state of Buddhahood. In the center of what is called the realm of space, one can see it abiding there. Until the Bodhi tree king, in all times and places, it is the refuge. As it is said, the meaning is the same. Eighth chapter, the life of the Great Perfection of Wisdom. Originally, it is self-nature pure, and because the afflictive obscurations are also pure, form. Because it is completely pure. In the ultimate truth, the ground, path, and essence are non-dual. They cannot be divided into two, they are not different entities, they are without difference. Likewise, even to the point of omniscience, it can also be applied to the lower ones. After that, when ten sheets of paper are missing two and a half lines, there is no difference. This life is the great life, in the name of the ultimate truth it is said, the great life is unborn. And, in the Ocean of Dakinis it is said, the inner central channel is combined, that life is also greatly praised. That is also the alaya consciousness to be known, and it is also very well explained in the mirror. The Dharmakaya and so on are also. And, in the Supreme Nomenclature it is said, that is the life of sentient beings, that is the unchanging holy one, that is the one who knows all, and abides in all bodies. That is the wisdom of the Buddha, and it is said to be glorious Heruka. And, in the Vajra Tent it is said, that is the life of sentient beings, that is the unchanging holy one, that is the one who pervades all with it. That is the wisdom of the Buddha here, called glorious Heruka. As it is said, the meaning is the same. What the great Madhyamika master said, originally it is self-nature pure, and because the afflictive obscurations are also pure. Thus, of the great Madhyamika, the nourishment. Originally it is self-nature pure, and because the afflictive obscurations are also pure. Form is completely pure. Ultimate truth. In this, the ground, path, and essence. Non-dual, without difference. Likewise, even to the point of omniscience, it can also be applied to the lower ones. After that, when there are eleven and a half sheets of paper, the ninth chapter. Of the self-nature clear light, the great being. Originally it is self-nature pure, and because the afflictive obscurations are also pure. Form. Originally it is self-nature pure. Completely pure. Form is completely pure. In the ultimate truth, the ground, path, and essence are non-dual, they cannot be divided into two, they are not different entities, they are without difference. Likewise, even to the point of omniscience.