Tibetan
་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མི་འབྱུང་བ། ཟག་པ་མེད། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དགེ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པ། ཆོས་དགེ་བ་དང༌། དུས་གསུམ་ལ་སོགས་པ། མི་དགེ་བ། ཆོས་འཇིག་རྟེན་པ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་མན་ཆད་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་རྣམས་ཀྱི། ཆོས་གཟུགས་ཡོད་པ། ལྟར་སྣང་ཞིང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆོས་གང་གིས་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པར་ལུང་བསྟན། བཟོ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་ཏུ་ལུང་བསྟན། གང་ཉན་རང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་དང༌། ཆོས་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། མི་འབྱུང་བ་འཁོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི། ཚུལ་ཅན་སྒྲིབ་གཉིས་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ཚུལ་ཅན། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་བཟློག་པ་འཕགས་པའི་ཆོས། སློབ་པའི་ཆོས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་ཕྱིར་མི་འོང་གི་བར་དང༌། མི་སློབ་པ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་བདེན་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས། རྟེན་འབྲེལ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྔར་སྨོས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བཞི་ལྷག་པ་ན། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། ནང་གི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སངས་རྒྱས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བར་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྲ་བར་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཞེས་ཉི་ཁྲི་སྣང་བར་གསུངས། དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང༌། དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་མང་པོ་དང་ལྡན། དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་བདག་ཐམས་ཅད། དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སེར་སྣ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད། དེ་ནས་ཕྲེང་བཅུ་གཅིག་ན། ཤའི་མིག་ནི་གཟུགས་སྐུའི་སྤྱན་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ནི། ལྷའི་མིག་སྟེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མིག་སྟེ་དེ་ཡོངས་སུ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་བྱ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་བྱའོ། །དཔའ་ཆེན་པོ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པས་ས་གོང་མ་ས་རྣམས་ཀྱང་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར། ཤར་ཕྱོགས་དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་ལྷག་པ་ན། དྲན་པའི་གཟུངས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་སྟེ། དེའི་སྟོབས་དང༌། ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། མ་དག་པ་མང་པོ་མཐོང་བར་འདོད་པ་དང༌། དག་པའི་ཞིང་མང་པོ་ཡོངས་སུ། དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ལ་ཐོས་པར་འདོད་པ་དང༌། ཐོས་ནས་ཀྱང་གཟུང་བར་འདོད། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ། བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བར་དག་ན་མུན་པ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་ཕྱེད་གཉིས་ལྷག་ཙམ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་དང་ཡིག་ཕྲེང་བཅུའི་རྗེས་སུ་བདག་གི་མཐུས། སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང༌། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཉིས་དང་ཡིག་ཕྲེང་ལྔ་ན། མིའི་ལུས་ཐོབ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྙམ་སྟེ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བཞི་ན། ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །འདི་མན་ཆད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །འདོད་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་གསང་བ་ནི་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ནས་ཕྲེང་གཉིས་ན། གླང་པོ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྟེང་ན་འདུག་པ་ལ་བཀྱེད་དེ་མི་ལྟ། འོག་ན་འདུག་པ་ལ་བཏུད་དེ་མི་ལྟ། གཡས་གཡོན་ན་འདུག་པ་ལ་མིག་བཟུར་ཏེ་མི་ལྟ། རྒྱབ་ན་འདུག་པ་ལ་མཇིང་པ་བསྒྱུར་ཏེ་མི་ལྟ། ཐག་རིང་པོ་ན་འདུག་པ་ན་བསྒྲིམས་ཏེ་མི་ལྟ། ཐག་ཉེ་བ་ན་འདུག་པ་ལ་བསྒྲིམ་པ་མེད་པར་ཡང་མི་ལྟའི། ཇི་ལྟར་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། ཇི་ལྟར་ལྟ་བའི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་འཆད་དོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོས་གསུངས་པས། ཚུལ་དེས་བལྟས་ཏེ་བསྒྱིངས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་དང༌། གཟི་བྱིན་གྱིས་བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོང་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་མཐུ་བསྟན་པའོ། །ཞེས
Chinese
以及等等，烦恼不生，无漏，大菩萨，三善根等等，善法，三时等等，不善，世间法，信行地以下，以及超世间，初地以上等等的，有色法，显现且有碍触等等，以何法预言果报生于天界等等，工巧等等预言果报为乐与苦，哪些是决定为声闻、独觉和菩萨种性的，以及法从三界生起，以及不生起而成为轮回之因的，具相二障，以及殊胜之相，成为二障之对治的，异生之法，颠倒之行，以及与之相反的圣者之法，从入流到不还之间的有学之法，以及无学，阿罗汉果之法，声闻之法从四谛之门进入，以及独觉之法，从了悟缘起之门进入等等。从那以后，从两行到大菩萨，之前所说的所有法。从那以后，超过四行半，先行的，想要获得十地者。从那以后，两行中，名为内眷属的是，佛，薄伽梵进入秘密之智慧和进入微细之智慧。如《二万颂光明经》中所说。想要在那一刻改变，以及大英雄帝释天，以及梵天等等具有众多眷属。大英雄成为福田之故，所有施主。大英雄远离布施之违品悭吝之故，布施无有障碍。从那以后，十一行中，肉眼是色身的眼睛，它完全成就。所有禅定和等持，以及神通之智慧，是天眼，它完全成就。智慧之眼，即一切智智完全成就。知晓一切去往之路，以及知晓殊胜和不殊胜的根器，以及各种意乐和各种界性，是法眼，它完全。以金刚喻定摄持。
English
and so on, afflictions do not arise, without outflows, great Bodhisattva, three roots of virtue and so on, virtuous Dharma, three times and so on, non-virtuous, worldly Dharma, below the stage of faith-practitioner, and transcendent, from the first ground upwards, etc., form Dharmas, appearing and with obstruction, etc., by which Dharma the fruit is prophesied to be born in the heavens, etc., crafts, etc. prophesy the fruit as happiness and suffering, those who are determined to be of the lineage of Hearers, Solitary Buddhas and Bodhisattvas, and Dharmas arising from the three realms, and those that do not arise but become the cause of samsara, those with characteristics, the two obscurations, and those with special characteristics, becoming the antidote to the two obscurations, the Dharmas of ordinary beings, inverted actions, and the opposite, the Dharmas of the noble ones, the Dharmas of learners from entering the stream to non-returner, and the non-learners, the Dharmas of the fruit of Arhatship, the Dharmas of Hearers entering through the gate of the four truths, and the Dharmas of Solitary Buddhas, entering through the gate of understanding dependent origination, etc. From then on, from two lines to the great Bodhisattva, all the Dharmas mentioned before. From then on, exceeding four and a half lines, the one who goes first, wanting to attain the tenth ground. From then on, in two lines, what is called the inner retinue is, the Buddha, the Bhagavan enters the wisdom of entering secretly and the wisdom of entering subtly. As stated in the Twenty Thousand Verse Light Sutra. Wanting to change at that moment, and the great hero Indra, and Brahma, etc. have many retinues. The great hero becomes the field of merit, therefore, all donors. The great hero is free from stinginess, the opposite of giving, therefore, giving has no obstacles. From then on, in eleven lines, the flesh eye is the eye of the form body, it is completely accomplished. All samadhi and equipoise, and the wisdom of supernormal cognition, is the divine eye, it is completely accomplished. The eye of wisdom, that is, the omniscient wisdom is completely accomplished. Knowing all the paths to go, and knowing the superior and non-superior faculties, and various inclinations and various realms, is the Dharma eye, it is completely. Held by the vajra-like samadhi.
Chinese
以有学阿罗汉道，智慧即是佛眼，应成办之。大雄！以获得殊胜神通故，亦知上上地。从东方起，于三又二分之一纸上，得殊胜忆持陀罗尼，以其力，欲见清净与不清净之刹土众多，及清净刹土众多。从三行起，欲于一刹那顷听闻彼等一切，闻已亦欲受持。从二纸之后，于沙数之期间有黑暗。从二又二分之一纸多起，为令彼等有情成熟之故，以彼等一切有情。从一纸及十行之后，以我之威力，为令从痛苦中解脱之故，以眼见色。从二纸及五行起，获得人身，思惟应于戒律及三摩地等圆满之果欢喜而行之。从四行起，至“云何”之间，乃显示菩萨之大性。此下乃显示佛之大性。欲等，谓身之秘密乃十地获得者之行境，故如是说。如是中观师所说。如来身之事业以智慧先行等。从二行起，以大象之观视，谓是圣者之观视，彼等不仰视在上者，不俯视在下者，不斜视在左右者，不转颈视在后方者，不勉力视在远方者，亦不无勉力视在近处者，如其所住之行仪，及如其所视之眼，于一切世间界中，视一切有情及一切法，是名大象之观视，如是宣说。如是大中观师所说故，以彼理而观视，则能广大。如来之威力及光荣，乃显示调伏魔及外道等，并以威力镇压之能力。
English
Through the path of the Arhat with learning, wisdom is the eye of the Buddha, which should be accomplished. Great Hero! Because of obtaining special clairvoyance, one also knows the higher and higher grounds. Starting from the east, on three and a half sheets of paper, one obtains the special Dharani of memory, and with its power, one desires to see many pure and impure realms, and many pure realms. Starting from three lines, one desires to hear all of them in an instant, and after hearing, one also desires to hold them. After two sheets of paper, there is darkness in the interval of sand grains. Starting from two and a half sheets of paper, for the sake of maturing those sentient beings, with all those sentient beings. After one sheet and ten lines, with my power, in order to liberate from suffering, the eye sees form. Starting from two sheets and five lines, having obtained a human body, one should think of rejoicing in the perfect fruits of morality, Samadhi, etc., and act accordingly. Starting from four lines, up to "How?", it shows the greatness of the Bodhisattva's nature. Below this, it shows the greatness of the Buddha's nature. Desire, etc., means that the secret of the body is the realm of activity of those who have attained the tenth ground, so it is said. So said the Madhyamika. The activities of the Tathagata's body are preceded by wisdom, etc. Starting from two lines, with the view of a great elephant, it is said to be the view of the noble ones. They do not look up at those who are above, do not look down at those who are below, do not squint at those who are on the left and right, do not turn their necks to look at those who are behind, do not strain to look at those who are far away, nor do they look without straining at those who are near. According to the conduct of how they dwell, and the eye of how they see, in all the realms of the world, seeing all sentient beings and all dharmas is called the view of the great elephant, as it is proclaimed. As the great Madhyamika said, by looking with that principle, one can become vast. The power and glory of the Tathagata show the ability to subdue and suppress demons and heretics, etc., with power.