Tibetan
ངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟ་བུར་ན་འབྲས་བུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བརྒྱད་ལྷག་པ་ན། འདོད་པ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སྦྱིན་པའི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིག་ཕྲེང་བདུན་ལྷག་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་འགྱུར། མཐོང་ནས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ། ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིག་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་འདིར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། ས་བརྒྱད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། མཚན་མ་ཐམས་ཅད། རྒྱུན་ཆད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་གྱུར་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་གསུངས། གཞོན་ནུའི་ས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ས་བརྒྱད་པ་སྟེ་དེ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིག་ཕྲེང་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཡང་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོས་ཀླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན། དེ་ནས་ཕྲེང་གསུམ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཅིག་འགའ་ཡང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡང་ཆུའི་ཐིགས་པས་གཅིག་རྒྱ་མཚོར་བླུགས་ནས། རྒྱ་མཚོ་མ་ཟད་པར་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། སྙིང་པོ། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཉིས་དང་ཕྲེང་བཅུ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འབུམ་ཏིག་གསུངས། རིགས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་འདོད། རིགས་སམ་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅད། དེ་ནས་ཤོག་གུ་གཅིག་ལྷག་སོང་བ་ན། དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་བཞི་ལས་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་ནི་དམིགས་པའི་རྐྱེན་དང༌། མིག་སོགས་དབང་པོ་དྲུག་ནི་དབང་གི་རྐྱེན་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འདས་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་ནི། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་དང༌། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་རྒྱུའི་རྐྱེན་ཏེ། དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་རྟོགས་བྱའོ། །དཔའ་ཆེན་པོ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་ཤོག་གུ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་རླུང་བཅིལ་བ་བཞིན་དུ་སོར་མོ་གཅིག ། དེ་ནས་ཡིག་ཕྲེང་དྲུག་ལྷག་ཙམ་ན། ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ། བསོད་སྙོམས། དེ་ནས་ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལྷག་པ་ན། ཕུད་དུད་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བར། དེ་ནས་ཤོག་གུ་བདུན་དང་ཡིག་ཕྲེང་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་པུའི་ནང་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་ལྔ་རྣམས་འདུས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་དང་མི་འཇིགས་པ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱིན་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་པ་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ལེན་པ་པོ་ལ་སེམས་འཁྲུག་པ་མེད་ཅིང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་བདག་གི་ལམ་དར་ཅིང་སྦྱིན་པ་བྱ་བར་སྤྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སེམས་གཞན་དུ་མ་གཡེངས་ཤིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་འབུམ་ཏིག་གསུངས། བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་ཡིག་ཕྲེང་བཅུ་ན། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་པའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་གྱིས། དེ་ནས་ཡིག་ཕྲེང་ཅིག་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད། ཆོས་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་པས། འདུས་བྱས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ཆུབ་པར་འདོད་པས། ཆོས་གང་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ། ཟག་པ
Chinese
我如何以回向和三轮清净的方式获得果报呢？之后，如果超过八行，就以欲望和三轮完全清净的方式进行布施。之后，如果超过七行字，就会亲眼见到佛的法身和色身。见到之后，就像佛一样，会劝勉行善。佛会以其智慧来考量。佛的身，要完全成就。之后，如果超过十二行半字，就要学习。所谓“如来种姓”是指在此完全成就的如来性。因为在第八地，所有的分别念、所有的努力和所有的相都已断绝。因此，安住于完全清净的如来性之自性，称为生于如来种姓。这是大中观派昆钦第二所说的。童年之地是第八地，因为它非常清净无染。之后，在十三行字之后，“以法之后，虚空所遍及”是指有情世间。因为有情世间也是无边无际的，所以称为如来藏所遍及。这是中观派所说的。以虚空界限为终极的，存在于器世间中的有情。之后，在三行之后，即使有人发起菩提心，并将一切都回向于遍知，也像一滴水滴入大海，在海未枯竭之前不会枯竭一样。心髓。之后，在两张纸和十一行之后，就要学习。这是因为安住于第八地的菩萨是不会退转的，所以佛陀出生的血脉不会断绝。这是《十万颂根本续》所说的。想要守护种姓完全不衰败，不要断绝种姓或血脉。之后，如果超过一张纸，大勇士的识产生有四种缘，其中色等六境是所缘缘，眼等六根是增上缘，过去六识是等无间缘，阿赖耶识是
English
How can I attain the result through dedication and the complete purification of the three spheres? Then, if it exceeds eight lines, it is through desire and the complete purification of the three spheres that giving is done. Then, if it exceeds seven lines of text, one will directly see the Dharma body and the Form body of the Buddha. Having seen it, just like the Buddha, one will be encouraged to do good. The Buddha will contemplate with his wisdom. The body of the Buddha is to be completely accomplished. Then, if it exceeds twelve and a half lines of text, one must learn. The so-called "Tathāgata lineage" refers to the thusness that is completely accomplished here. Because on the eighth bhumi, all discriminations, all efforts, and all signs are cut off. Therefore, dwelling in the nature of completely pure thusness is called being born into the Tathāgata lineage. This is what the great Madhyamaka master Kunkhyen II said. The land of youth is the eighth bhumi because it is extremely immaculate. Then, after thirteen lines of text, "after the Dharma, pervaded by space" refers to the sentient world. Because the sentient world is also limitless, it is called being pervaded by the Tathāgatagarbha. This is what the Madhyamaka school said. Sentient beings in the vessel world that reaches the limit of the expanse of space. Then, after three lines, even if someone generates bodhicitta and dedicates everything to omniscience, it is like a drop of water poured into the ocean, which will not be exhausted until the ocean is exhausted. Essence. Then, after two sheets of paper and eleven lines, one must learn. This is because the bodhisattva who abides on the eighth bhumi is irreversible, so the lineage of Buddha's birth will not be cut off. This is what the Hundred Thousand Tantras says. One wishes to protect the lineage from completely degenerating, not to cut off the lineage or bloodline. Then, if one sheet of paper is exceeded, the four conditions for the arising of the great hero's consciousness are that the six objects, such as form, are the objective condition, the six faculties, such as the eye, are the dominant condition, the immediately preceding six past consciousnesses are the immediately preceding condition, and the alaya consciousness is the
Chinese
的原因。那些要理解并证悟。大勇士啊，有为法和无为法的真谛和世俗相，然后又在一张纸之后，风之坛城。就像用墙等挡住风一样，一根手指。然后大约六行字之后，对一切同时，托钵乞食。然后在半行多两行之后，精华烟，要作为供养。然后在七张纸和一行字之后做。像这样等等，在布施波罗蜜多一个之中，显示了持戒波罗蜜多等剩余五者都包含在内。因此，在财物、法和无畏三者中，任何一个进行布施的时候，如果三轮清净地布施，那么布施波罗蜜多就圆满了。在布施的时候，断除杀生和不予取等，就是持戒波罗蜜多圆满了。在布施的时候，对接受者没有心烦意乱，生起慈爱和悲悯，就是忍辱波罗蜜多圆满了。在布施的时候，我的道路兴盛，生起乐于布施的心，就是精进波罗蜜多圆满了。在布施的时候，心不散乱到其他地方，成为专注一境，就是禅定波罗蜜多圆满了。在布施的时候，三轮清净地进行，就是智慧波罗蜜多圆满了。如《十万颂般若经释》所说。第四卷。然后在十行字之后，“以不缘的方式”，这指的是以智慧了解一切法。指的是不缘。如中观派所说，以那种方式。然后在另一行字之后，佛陀的真谛和世俗的功德一切，法因缘等聚合，有为法和波罗蜜多是，以世俗和真谛的方式如实地了解，想要究竟和证悟，对于什么法生起烦恼，有漏。
English
of the cause. Those should be understood and realized. Great hero, the ultimate truth and conventional aspects of conditioned and unconditioned dharmas, and then after one page, the mandala of wind. Just as the wind is blocked by walls and so on, one finger. Then after about six lines, to all at once, alms. Then after half a line and two more lines, essence smoke, to be offered. Then after seven pages and one line, do it. Like this and so on, within the single perfection of generosity, it is shown that the remaining five, such as the perfection of discipline, are all included. Therefore, when giving any one of the three, wealth, dharma, and fearlessness, if the three circles are given purely, then the perfection of generosity will be complete. At the time of giving, abandoning killing and not taking what is not given, etc., is the perfection of discipline being complete. At the time of giving, without mental disturbance towards the receiver, generating love and compassion, is the perfection of patience being complete. At the time of giving, my path flourishes, and generating a mind that is happy to give, is the perfection of diligence being complete. At the time of giving, the mind not wandering elsewhere, becoming one-pointed, is the perfection of meditation being complete. At the time of giving, performing the three circles purely, is the perfection of wisdom being complete. As said in the Commentary on the Hundred Thousand Verses. Volume Four. Then after ten lines, "in a non-objective way," this refers to knowing all dharmas with wisdom. Refers to non-objectivity. As said by the Madhyamaka school, in that way. Then after another line, all the ultimate truth and conventional qualities of the Buddha, when dharma causes and conditions gather, conditioned phenomena and the perfections are, knowing as they are in the conventional and ultimate ways, wanting to reach the end and attain enlightenment, for what dharma do afflictions arise, contaminated.