Tibetan
་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །སུ་ཞིག་རབ་བྱུང་རྣམས་ལ་དད་པའི་ཚེ། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བྱིན། །དེ་དག་འཁོར་བའི་དགོན་པར་གནས་པའི་ཚེ། །ཁ་ཟས་རོ་མཆོག་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་པར་གསུངས། །དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །ཆོས་གོས་བསོད་སྙོམས་ལྷུང་བཟེད་མལ་ཆ་དང༌། །ཐ་ན་ཆུ་ནི་གྲང་མོ་ཕོ་གང་ཙམ། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་བྱས་གྱུར་ན། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར་གསུངས། །སྙིང་རྗེ་པད་མ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་འཕགས་པ་རྣམས། །སྦྱིན་གནས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱང་ཚོགས་ཆེན་བསགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། བུ་མོ་ན་རེ། ཆགས་པས་མ་གོས་གཞོན་ནུ་མཐོང་ན་དགའ། །ཕྱི་མར་བདག་ཀྱང་ཁྱེད་བཞིན་འཕགས་པའི་རིགས། །ཁྱིམ་པས་མ་གོས་གཞོན་ནུ་རབ་བྱུང་སྟེ། །བཤེས་གཉེན་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཅིག་ཞུ། །ཞེས་དང༌། གཞོན་ནུ་ན་རེ། དད་ལྡན་བུ་མོ་ཡིད་འོང་མ། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ཐོབ་པར་དཀའ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་ནམ་ཡང་མཇལ་བར་དཀའ། །མྱང་འདས་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལྟར། །འཕྲད་པའི་དུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཐོབ་དཀའ་རྙེད། །ཐོབ་པའི་དུས་འདིར་ཆུད་མ་གཟན། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་མི་རྟག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འགྲེལ་ལས། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ། །རིང་གནས་བྱ་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སྒོ་གསུམ་རྣམས། །མི་རྟག་སོམས་ནས་ཆོས་ལ་དྲིལ། །ཞེས་དང༌། བུ་མོ་ན་རེ། ལྷ་མིའི་ཡིད་འཕྲོག་གཟུགས་བཟང་ལི་ཙ་བཱི། །ཁྱོད་འདྲའི་གཟུགས་མཛེས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་དཀོན། །བདག་གིས་ཆོས་དེ་བྱེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད། །མཐར་ཐུག་བསྒོམ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །གཞོན་ནུ་ན་རེ། རིག་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་གཟུགས་མཛེས་མ། །སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་མི་དགེ་བཅུ་སྤང་འཚལ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཕར་ཕྱིར་བཅུ་ལ་སྤྱོད། །དགེ་བ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་གནས་པའི་གཞི། །ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་རང་གནས་ལ། །གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཡིད་ཆེས་དགའ་སྤྲོ་མཛོད། །འཕགས་པ་རྒྱན་སྟུག་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོ་དྲི་མེད་དགེ་བ་དེ། །སྙིང་པོ་དེ་ལ་ཡང་དག་ཀུན་གཞིར་བསྒྲགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་སྟོན་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །བུ་མོ་ན་རེ། མཐོང་ན་དགའ་བའི་ཡིད་འོང་ཁྱེའུའི་སྐུ། །བདག་གི་ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་ཉེས་པ་དག །ཇི་ལྟར་བགྱིས་ནས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། །འཕགས་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་འཆད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །གཞོན་ནུ་ན་རེ། རྣམ་དག་ཆགས་བྲལ་ལྷ་མོ་ཟླ་མཛེས་མ། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལ་གདོད་ནས་བཞུགས་གྱུར་ཀྱང༌། །རྣམ་རྟོག་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པས་མཐོང་མི་འགྱུར། །མྱང་འདས་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ན་ཡང༌། །ཉོན་མོངས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་ཕྱིར་མཐོང་མི་ནུས། །ཞེས་སོགས་མདོ་སྡེ་དུ་མར་རྒྱ་ཆེ་གསུངས། །དེ་ཉིད་མཐོང་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་གྱིས། །ཟླ་བ་སྒྲོན་མེས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་ལ་དགའ་སྤོང་གྱིས། །རྟག་ཏུ་དབེན་པར་ནགས་ཁྲོད་བསྟེན་པར་བརྩོན། །བསེ་རུ་ལྟ་བུར་རྟག་ཏུ་གཉིས་མེད་བྱོས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་སོགས་མདོ་མཆོག་མང་པོར་གསལ་བར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ནས་བུ་མོ་པད་མ་ཟླ་མཛེས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ། འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཡིད་སྐྱོ་ནས་སྨྲས་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་མཆོག །དེ་རིང་བདག་ནི་ཐར་པའི་བསྐལ་པ་རྙེད། །རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བར་འཁྱམས། །དེ་བས་བདག་ནི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་དུ་འགྲོ། །ཞེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་མང་པོས་བསྐོར་ནས་མདུན་དུ་ལྷགས་ནས། གཞོན་ནུ་ལི་ཙ་བཱི་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །བུ་མོ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ནས། བདེ་བ་ཅན་དུ་བཞུད་དོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་འདི་ལྟར་གྲག་གོ །ལེགས་པར་མཐོང་བའི་གཞོན་ནུ་ལི་ཙ་བཱི། །མ་རིག་རྐྱེན་གྱིས་མཚན་མ་ཀུན་བསྐྱེད་དེ། །འགོག་པ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱས། །ཤེས་རབ་ཟག་མེད་ལྷ་མོ་ཡིད་འོང་མ། །ལྷན་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོལ་པར་གཤེགས། །ཚེ་ལ་ངེས་མེད་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ། །ཟག་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་སྟེ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་སྟོང་ཞིང་བདག་པོ་མེད། །མྱང་འདས་ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་མཆོག་གི་གནས། །མི་གཙང་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མི་རྟག་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྤོངས། །ཞེས་གྲག་གོ །དེ་ནས་ས་ཡང་དར་བོ་ཆེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་གཡོས་སོ། །སྒྲ་དང་འཇའ་འོད་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་བོ། །ལི་ཙ་བཱིར་སྐྱེས་པའི་རབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །། ༩ བརྒྱད་པ། ལི་ཙ་བཱིར་སྐྱེས་པའི་རབས།
Chinese
《才子所问经》中也说：如果有人对出家人有信心，将好的食物布施给僧众，当他们住在轮回的寺院里时，据说会获得美味佳肴和圆满的享受。《大宝积经·大云王经》中也说：如果将法衣、钵、卧具，乃至一捧冷水，供养僧众，据说会获得巨大的功德。《悲华经》中也说：世尊、如来和圣者们，是所有布施境中的国王。因此，女儿啊，你也会积累巨大的功德。女儿说：见到没有贪欲的年轻人真高兴，来世我也像您一样是高贵的种姓。我请求您告诉我一种方法，让没有家室的年轻出家人，能成为唯一的善知识。年轻人说：有信心的美丽少女啊，获得闲暇和珍贵的人身非常困难。因此，要遇到佛、法、僧三宝也很困难。《大涅槃经》中也说：见到佛陀就像见到优昙婆罗花一样，相遇的时刻非常罕见。因此，不要浪费这难得的获得。死亡何时到来无法预料，一切都是无常的。《入菩萨行论》中说：一切有为法都是刹那生灭的，哪里会有长久存在的事物呢？因此，要思维三门（身、语、意）的无常，并将它们融入佛法中。女儿说：拥有迷人外貌、美丽如天人的离车族人啊，像您这样美丽的人世间罕见。如果我修持佛法，应该怎么做？如果我最终修行，要如何才能获得菩提？年轻人说：智慧非常清晰的美丽女子啊，请断绝杀生等十不善业，行持布施等十度。一切善行的最终归宿，是遍及一切的、清净的自性法界，不要向外寻求，要有信心、喜悦。在《圣庄严经》中也说：善逝的精华、无垢的善，这个精华被认为是真正的普贤行。如来真实地宣说了它。因此，如果见到法界，必定能获得菩提。女儿说：见到就高兴的
English
Also, in the Sutra Requested by the Talented One, it says: If someone has faith in the ordained ones, and gives good food to the Sangha, when they reside in the monasteries of samsara, it is said that they will obtain delicious food and perfect enjoyment. Also, in the Great Cloud King Sutra of the Great Collection of Jewels, it says: If one offers robes, alms, begging bowls, bedding, and even just a handful of cold water to the Sangha, it is said that they will obtain a great accumulation of merit. Also, in the Karunapundarika Sutra (White Lotus of Compassion Sutra), it says: The Bhagavan, the Tathagata, and the Noble Ones, are said to be the kings of all fields of offering. Therefore, daughter, you too will accumulate great merit. The daughter said: It is delightful to see a young man without attachment. In the future, may I also be of a noble lineage like you. I ask you for a way for a young, ordained man without a household to be born as a single spiritual friend. The young man said: Faithful and beautiful maiden, it is difficult to obtain leisure and fortune, a precious human existence. Therefore, it is also difficult to meet the Buddha, Dharma, and Sangha. Also, in the Great Nirvana Sutra, it says: Meeting the Buddha is like seeing the Udumbara flower, the time of encounter is very rare. Therefore, do not waste this hard-to-obtain opportunity. Death is uncertain, everything is impermanent. In the Commentary on the Bodhisattva's Conduct, it says: All compounded things are momentary, where can there be anything that lasts long? Therefore, contemplate the impermanence of the three doors (body, speech, and mind), and integrate them into the Dharma. The daughter said: Oh, Lichavi, with a captivating appearance and beauty like a god, beautiful like you are rare in this world. If I practice the Dharma, how should I do it? If I ultimately practice, how can I attain enlightenment? The young man said: Beautiful woman with very clear intelligence, please abandon the ten non-virtuous actions, such as killing, and practice the ten perfections, such as generosity. The ultimate basis of all virtues is the all-pervading, pure nature of Dharmadhatu, do not seek it elsewhere, have faith, joy, and delight. Also, in the Noble Dense Array Sutra, it says: The Sugata's essence, the stainless virtue, that essence is declared as the true all-ground. The Tathagata truly teaches it. Therefore, if one sees the Dharmadhatu, one will surely attain enlightenment. The daughter said: Delightful to see
Chinese
悦意童子的身躯啊！我该如何做才能消除罪过？该如何做才能证悟法性？请圣者您为我宣说。说完后，童子说：清净无染的月亮般美丽的女神啊！虽然本来就安住在法界之中，却因分别念的垢染所遮蔽而无法见到。《大涅槃经》中也说：众生心中皆有佛性，但因烦恼完全覆盖而无法见到。等等，在许多经部中都有广大的阐述。想要见到它，就应该这样做。《月亮光明请问经》中也说：对于城镇和城市，要舍弃贪恋，恒常精勤依止寂静的森林，像犀牛一样恒常修持无二。不久之后，就能获得殊胜的禅定。等等，在许多殊胜的经典中都有清楚的阐述。说完后，莲花月亮女神对法性生起了信心，对轮回的法生起了厌离心，说道：好啊！好啊！真是极其稀有的殊胜啊！今天我获得了脱的机缘。因分别念之业而于六道轮回中漂泊，因此我要去修持禅定。刚说完，虚空中显现了无量光佛，被成千上万的比丘所围绕，降临到她的面前，将童子离车毗迎请到了极乐世界。女孩无有障碍，跟随着他们，前往了极乐世界。之后，虚空中传来了这样的声音：善于观察的童子离车毗啊！因无明之缘而生起了所有的相，证悟了止息的智慧光明。具有无漏智慧的悦意天女，一同前往法界中嬉戏。寿命无常，有为法皆是无常，一切有漏皆是痛苦的蕴聚，法与补特伽罗皆是空性且无有主宰。涅槃是寂静且安乐的最胜之处。颠倒了不净为清净的执着，彻底舍弃了无常为常的执着。这样说道。之后，大地也像被风吹动的大幅丝绸一样震动了。声音和彩虹光芒的聚集完全遍布。离车毗出生的故事第八品。完毕。 9. 第八品。离车毗出生的故事。
English
O embodiment of a delightful youth! How should I act to purify my misdeeds? How should I practice to realize the nature of reality? Noble one, please explain it to me. Having said this, the youth replied: Immaculate, desireless goddess, beautiful as the moon! Although you have always resided in the realm of Dharma, you cannot see it because it is obscured by the stain of conceptual thoughts. In the Great Nirvana Sutra, it is also said: Although the Buddha resides in all sentient beings, they cannot see him because they are completely covered by afflictions. And so on, many sutras extensively explain this. If you wish to see it, do this: In the Sutra Requested by Moonlight, it is also said: Abandon attachment to towns and cities, always strive to rely on solitary forests, and constantly practice non-duality like a rhinoceros. Before long, you will attain supreme samadhi. And so on, many supreme sutras clearly explain this. Having said this, the maiden Padma Chandravati (Lotus Moon Beauty) developed faith in the nature of reality and, feeling weary of the ways of samsara, said: Excellent, excellent! Truly a rare and supreme thing! Today, I have found the opportunity for liberation. Wandering in the six realms of samsara due to the karma of conceptual thoughts, therefore, I will go to practice samadhi. As soon as she said this, Buddha Amitabha appeared in the sky, surrounded by thousands of monks, and descended before her, inviting the youth Licchavi to Sukhavati. The girl, without hindrance, followed them and departed to Sukhavati. Then, a voice resounded in the sky like this: The youth Licchavi, who sees well! Due to the condition of ignorance, all signs arise, and the clear wisdom of cessation is manifested. The goddess of immaculate wisdom, delightful one, together they go to revel in the realm of Dharma. Life is uncertain, compounded things are impermanent, all defilements are a mass of suffering, phenomena and individuals are empty and without a master. Nirvana is the supreme state of peace and bliss. Completely abandon the inverted perception of impurity as purity, and utterly abandon the perception of impermanence as permanence. So it was said. Then, the earth also shook like a great silk banner moved by the wind. Sounds and gatherings of rainbow lights completely pervaded. The eighth chapter, the story of the birth of Licchavi. Finished. 10. Eighth chapter. The story of the birth of Licchavi.