Tibetan
༦ ལྔ་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་རབས། ༦ ལྔ་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་རབས། ༈ ཡང་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་འཇུག་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཕགས་པ་པུཎྜ་རི་ཀའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱུ་ནི་གང་ནས་བྱུང༌། རྐྱེན་ནི་གང་ནས་བྱུང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་འཆད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ངས་ཁྱོད་ལ་ཅུང་ཟད་བཤད་དོ། །རྒྱས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ངའི་ཞིང་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་ནུབ་ཕྱོགས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་འདས་པའི་ཕ་རོལ་སྟེང་གི་ཆ་ལ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ན་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་འོད་ཟེར་པད་མ་དཀར་པོ་གཅིག་ཆད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་སེར་པོ་གཅིག་ཆད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྲག་གོ ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་འཕྲིན་ལས་རྟག་པར་བྱེད་དོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་པོར་གྱུར་ནས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྟག་པར་གཟིགས་སོ། །ཞེས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་ནི་བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་མཐའ་མི་རྟོག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་སྒོར་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ་སླར་མ་ལོག་གོ །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་སྔ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སླར་ལོག་སྟེ། དེ་རིང་འོད་ཟེར་བཏང་ནས་སླར་མ་ལོག་པ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ལགས། སེམས་ཅན་ལ་སྨན་པའི་སླད་དུ་འཆད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ། བྱམས་པ་ལ་ཞུས་ཤིག་གསུངས་ནས། ཀུན་དགའ་བོས། བྱམས་པ་ལ་དྲིས་ནས། བྱམས་པས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གསོལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་འགྱོད་པ་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དྲི་བར་འོས་པ་རྣམས་ཞུ་བའི་སྐབས་སུ་དབབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། འཁོར་རྣམ་བཞི་དང༌། ལྷ་ཀླུ་དྲི་ཟ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་གྱིས་ཟུག་ནས་ཆོ་ངེ་འདེབས་པའི་ཚེ་ན། བདེ་བ་ཅན་དུ་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གསན་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ། འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཚོ་ཞིང་བཞེས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དགོངས་ནས། མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་སོངས་ཤིག །ཅེས་པ་དང༌། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བྱཻད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་གཏུགས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་དགོངས་པ་མ་རྫོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་མ་མཐོང་གསུངས་མ་ཐོས་ཞབས་ཀྱིས་མ་བཅགས་པ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ལས་ནག་པ་རྣམས་སྣང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གམ་རྒྱལ་སྲིད་གཅིག་གི་དོན་དུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འབྱུང་བ་ལགས་ན་དེ་རྣམས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། ཞེས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁ་བ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུལ་བྱ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་གཉིས་བསིལ་ཡབ་འོད་དཔག་མེད་ལ་གཡབ་བོ། །འོད་དཔག་མེད་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་མདོར། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཅི་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ། དེ་གཉིས་ལ་གཅིག་གི་མིང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །གཅིག་གི་མིང་ནི་མཐུ་
Chinese
第六，观世音菩萨化生的传记。 第六，观世音菩萨化生的传记。 再者，一时进入菩萨的行持，利益有情。那又是怎样的行持呢？在圣《白莲经》中说：菩萨大菩萨，以消除一切障碍者请问：世尊，菩萨大菩萨观世音自在的因从何而来？缘从何而来？世尊，为了利益有情，请您宣说。世尊开示说：消除障碍者，好啊好啊！为了有情而请问，好啊！观世音如何产生，我为你略说。但不是广说。消除障碍者，我的娑婆世界此土的西方，经过恒河沙数俱胝百千之遥的上方，有一个名为极乐世界的刹土。在那里，有天人导师如来阿弥陀佛安住，生活并宣说佛法。他的右掌心中，化出一道白莲花的光芒，成为了菩萨大菩萨观世音自在。左掌心中，化出一朵珍宝黄花，被称为菩萨大势至。消除障碍者，大势至菩萨的事业，是恒常使无垢的教法得以圆满兴盛。消除障碍者，菩萨大菩萨观世音自在，也成为慈悲的主人，恒常垂视一切众生。如是，消除障碍者，观世音的因缘是简略的。广说则于百千劫中也无法穷尽。如是说。又，当释迦牟尼佛在南赡部洲圆满证悟之时，住在逝多林时，世尊从口中放出各种光芒，照耀十方，却没有返回。之后，阿难请问：世尊，此前从未有过的放光
English
6. The Fifth: The Story of Being Born as Avalokiteśvara. 6. The Fifth: The Story of Being Born as Avalokiteśvara. Furthermore, at one time, entering the conduct of a Bodhisattva, he worked for the benefit of sentient beings. And how was that conduct? In the Noble Puṇḍarīka Sūtra, it says: The Bodhisattva, the great Bodhisattva, who completely eliminates all obscurations, asked: Blessed One, where did the cause of the Bodhisattva, the great Bodhisattva Avalokiteśvara come from? Where did the condition come from? Blessed One, please explain for the benefit of sentient beings. The Blessed One replied: Eliminator of Obscurations, well done, well done! It is good that you have asked for the sake of sentient beings. I will tell you a little about how Avalokiteśvara came to be, but not in detail. Eliminator of Obscurations, to the west of this realm of my Saha world, beyond hundreds of thousands of myriads of nayutas of Ganges sands, in the upper direction, there is a realm called the Land of Bliss. There, the teacher of gods and humans, the Thus-Gone One Amitābha, dwells, lives, and teaches the Dharma. In the palm of his right hand, a white lotus of light emanated, and he became the Bodhisattva, the great Bodhisattva Avalokiteśvara. In the palm of his left hand, a yellow jewel flower emanated, and he is known as the Bodhisattva Mahāsthāmaprāpta. Eliminator of Obscurations, the activity of the Bodhisattva, the great Bodhisattva Mahāsthāmaprāpta, is to constantly make the stainless teachings fully flourish. Eliminator of Obscurations, the Bodhisattva, the great Bodhisattva Avalokiteśvara, also became the lord of love and compassion, and constantly watches over all beings. Thus, Eliminator of Obscurations, the cause and condition of Avalokiteśvara is brief. In detail, it cannot be fathomed even in hundreds of thousands of kalpas. Thus he spoke. Furthermore, when the Buddha, the Blessed One, Śākyamuni, fully awakened in Jambudvīpa, while residing in Jeta Grove, the Blessed One emitted various rays of light from the gate of his mouth, radiating in the ten directions, but did not return. Then, Ānanda asked: Blessed One, this unprecedented emission of light
Chinese
世尊逝去后又返回。今天放光却不再返回，是什么原因呢？为了利益众生，请您解说。世尊说道：阿难陀，去问弥勒吧。阿难陀去问弥勒，弥勒对阿难陀说：阿难陀，不久之后，世尊将示现涅槃的先兆。为了不产生后悔，应该在提问的时候提出。说完之后，四众眷属以及天龙乾闼婆等都非常悲伤，哭声震天。这时，极乐世界的阿弥陀佛及其眷属听到了。阿弥陀佛对观世音菩萨说：善男子，从这里向东，到三千大千世界的人间界，释迦牟尼佛正在住世，他打算涅槃，你去祈请他不要涅槃，继续住世。说完之后，观世音菩萨立即来到胜林园，用头顶礼世尊的足，然后祈请道：世尊，现在您的意愿还没有圆满，没有见到如来的面容，没有听到如来的教诲，没有踏上如来的足迹，雪域的罪恶众生将会显现。如来的出现不是为了一个众生或一个王国的利益，而是为了所有众生的利益，请您救度他们。世尊说道：善男子，雪域不是如来所调伏的，而是菩萨所调伏的。未来，善男子，你将以各种方法使他们成熟。说完之后，观世音菩萨立即前往极乐世界，观世音菩萨和大力至尊两位侍者用凉扇为阿弥陀佛扇风。《无量寿经》中，阿难陀问道：世尊，这两位菩萨摩诃萨叫什么名字？世尊说道：阿难陀，他们两位，一位的名字是菩萨摩诃萨圣观世音自在，一位的名字是大力
English
After the Blessed One passed away, he returned. Today, he emitted light but did not return again. What is the reason for this? Please explain for the benefit of sentient beings. The Blessed One said: Ananda, go and ask Maitreya. Ananda went and asked Maitreya, and Maitreya said to Ananda: Ananda, before long, the Blessed One will show the signs of Nirvana. In order not to generate regret, you should ask whatever is appropriate to ask at this time. After saying this, the fourfold assembly and the gods, nagas, gandharvas, etc., were all extremely saddened and cried out in anguish. At this time, Amitabha in Sukhavati and his retinue heard this. Amitabha said to Avalokiteshvara: Son of good family, from here to the east, in the human realm of the three thousand great thousand worlds, the Buddha Shakyamuni is living and intends to pass into Nirvana. Go and request him not to pass into Nirvana and to remain. Immediately after saying this, Avalokiteshvara arrived at the Jeta Grove and touched the feet of the Blessed One with his head. He prostrated and prayed: Blessed One, now your intention is not yet fulfilled, and those sinful beings of the snowy land who have not seen the face of the Tathagata, have not heard the teachings of the Tathagata, and have not walked in the footsteps of the Tathagata will appear. The appearance of the Tathagata is not for the benefit of one sentient being or one kingdom, but for the benefit of all sentient beings. Please liberate them. The Blessed One said: Son of good family, the snowy land is not to be tamed by the Tathagata, but by the Bodhisattvas. In the future, son of good family, may you ripen them through various means. After saying this, Avalokiteshvara immediately went to Sukhavati, and the two attendants, Avalokiteshvara and Mahasthamaprapta, fanned Amitabha with cool fans. In the Sutra of the Adornment of the Land of Amitabha, Ananda asked: Blessed One, what are the names of these two Bodhisattva Mahasattvas? The Blessed One said: Ananda, one of them is named Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara, and the other is named Mighty