Tibetan
་ཁམས་བདེ་ཞིང་ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་ཞི༔ ལོ་ལེགས་དཔལ་འཕེལ་འབྲུ་དང་ཆོས་རྣམས་འཕེལ༔ རྫོགས་ལྡན་བསྐལ་པ་གསར་དུ་ཚེས་པར་སྨོན༔ རྣམ་དཀར་མཐུ་ཡིས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར༔ བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ༔ ཕན་བདེ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་དགའ་ཚལ་གྱིས༔ སྐལ་བཟང་བསྟན་པའི་ཁྱོན་ཀུན་འགེངས་བར་ཤོག༔ དང་པོ་བཀྲ་ཤིས་མཆོག་གསུམ་བསྟན་པ་དར༔ བར་དུ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱེ་རྒུའི་ཕུན་ཚོགས་འགྲུབ༔ ཐ་མ་བཀྲ་ཤིས་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་མཉམ༔ ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་མི་ཉག་བཱ་ལྷ་སྒང་གི་གནས་བསྟོད་དུང་དཀར་སྐྱེ་བ་ལྔ་བའི་རང་སྒྲ་དད་པའི་འཁྲི་ཤིང་འོད་ཀྱི་ཟླ་ཞུན་འདི་རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་གནས་སྲུང་བཞག་བྲ་ལྷ་རྩེ་སོགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དབྱིངས་ཡུམ་ཌཱཀྐི་མས་བརྡ་རིས་སྤྲད་ནས་སེམས་ལ་གབ་རྒྱ་བྱས་ཀྱང་སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོའི་བག་ཆགས་ཆོས་ལ་སད་པའི་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁན་མཁྱེན་རབ་འོད་ཟེར་དང༔ སྔོན་སྦྱངས་དགེ་བའི་མྱུ་གུ་དུས་སུ་འཁྲུངས་པའི་ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་གང་ཟག་ས་སྐྱ་པ་སྐུ་གཉེར་ནམ་མཁའ་བསྟན་འཛིན༔ ཆོས་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་མཚན་ཅན་དང་གཉེར་བ་སོགས་ཀྱིས་འདི་འདྲ་ཞིག་འབྲི་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གསོལ་རས་འགའ་གནང་ནས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའ་གསུང་མི་ལྡོག་ཙམ་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་མཆོང་མཛོད་སྨུག་པོའི་སྒྲོམ་ནས་བཏོན་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཟློས་གར༔ ཨ་ཙར་ས་ལེ་འོད་ཀྱི་ཐུགས་སྤྲུལཿ འགྲོ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་ལུང་རིག་གླིང་པའི་ཆོས་བདག་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་གྱིས་བསྔགས་པའི་ཐུབ་བསྟན་གཞན་ཕན་ཉི་མ་དཔལ་བཟང་པོས་མེ་བྱའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉེར་ལྔའི་ཐུན་ལ་ལེགས་པར་ཕབ་པ་དུས་གསུམ་ཏུ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་གུ༔ སརྦ་མངྒ་ལམ༔ དགེའོ༔ དགེའོ༔ དགེའོ༔ བཱ་ལྷ་སྒང་གི་གནས་ལ་བསྟོད་པ་དུང་དཀར་སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་རང་སྒྲ།
Chinese
愿地方安乐，息灭疾病饥荒刀兵三灾；愿五谷丰登，财富增盛，谷物和佛法兴旺；祈愿圆满劫时如新开启；愿凭清净之威力，显密教法得以弘扬；愿所有持教者，心愿皆能成就；愿以普利乐善之喜苑；令贤劫教法之领域充满；最初吉祥三宝教法兴，中间吉祥众生圆满成，最后吉祥师徒意相合，始中末三吉祥圆满成。米娘巴拉岗之圣地赞，五世海螺之自声，信敬之藤蔓，光之月髓，如是三根本本尊及护法神，扎巴拉孜等授记般，空行母以符号示意，虽于心中隐藏，然由往昔串习善业苏醒，对佛法具足善缘之世尊释迦子比丘善知识堪钦饶赛，及往昔串习善业之幼苗应时而生的大乘道之士萨迦派侍者南喀丹增，具名法典仁钦者及管家等数次恳请书写，故略作不违教言之简述，从紫黑宝匣中取出，空行母益西措嘉之事业幻化，阿杂萨列光之意化身，众生怙主法王仁增隆热林巴之法主，以转世化身之名赞颂的图丹贤遍尼玛华桑波于火鸡年中秋月二十五日之黎明时分书写完毕，愿三时吉祥圆满。萨瓦芒嘎拉姆（梵文，Sarva Mangalam，一切吉祥！），善哉！善哉！善哉！ 巴拉岗之圣地赞，五世海螺之自声。
English
May the region be peaceful, and may the three disasters of disease, famine, and war be extinguished; may the five grains be abundant, wealth increase, and grains and Dharma flourish; may the perfect age be wished to begin anew; may the teachings of Sutra and Tantra be promoted by the power of purity; may all the holders of the teachings accomplish all their wishes; may the joy of universally benefiting happiness fill the entire realm of the fortunate teachings; may the auspicious Three Jewels and teachings flourish in the beginning, may the auspicious abundance of beings be accomplished in the middle, may the auspicious intentions of teachers and disciples be in harmony at the end, and may the auspiciousness of the beginning, middle, and end be perfectly accomplished. This praise of the sacred site of Minyak Barlagang, the self-sound of the fifth conch, the creeper of faith, the marrow of the moon of light, as prophesied by the three roots, deities, and local protectors such as Zhap Tra Lhatse, was given as a symbolic instruction by the Dakini, the Mother of Space, and although hidden in the mind, the son of the Blessed Shakya, the monk and virtuous friend Khen Khyenrab Ozer, awakened to the Dharma by the good karma of past practice, and Namkha Tenzin, the Sakya attendant, a person on the Great Vehicle path who was born in due time from the sprout of past virtuous practice, and those named Dharma Rinchen and the steward, etc., repeatedly requested that such a writing be made, so I briefly summarized it without deviating from the teachings, took it out of the purplish-black box, and completed it at dawn on the 25th of the middle autumn month of the Fire Bird year by Thubten Shenpen Nyima Palsangpo, praised by the name of the emanation of the mind of Atsara Salé O, the activity of the Dakini Yeshe Tsogyal, the Dharma Lord of Dro Gon Chokyi Gyalpo Rigzin Lungrik Lingpa, the Dharma Lord, may it be auspicious and perfect in the three times. Sarva Mangalam (梵文，Sarva Mangalam，All auspiciousness!), Good! Good! Good! A praise of the sacred site of Barlagang, the self-sound of the fifth conch.